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「陽宅」的起源。為時很為悠久，可以說比「陰宅」的流傳還要早。至於「陽宅」為「夏、商、周」時代的理論，已經是無法可以考證了。只有在「詩經」之中，尚可以見到詩經、大雅，有近似「陽宅風水」之一說。不過尚無法作很肯定可以證明「詩經」中之所述，即是「宅相」之明確論證。
「陽宅」在今日是屬於「堪輿學」之一個系統，「堪輿」在西漢時代，「陰宅」與「陽宅」是分別屬於不同的學術系統之中。
「堪輿」是屬於「五行家」，在漢書藝文誌中，屬於「堪輿」的書，只有一部曰：「堪輿金匱」一共有十四卷。不過這一部書已經失傳，沒有留存於後世，誠為一大遺憾之事。
「陽宅」之推論廓室形舍，在「西漢」之時代，並不是屬於「五行家」，而是屬於「形法家」。「宅相」與「人相」，都是屬於「形法家」。西漢「形法家」有「宮宅地形」二十卷，所論之範圍是居大地之「宮宅」，而不是尋常百姓家之風水理論。
至於「堪輿家」陰陽宅所論之「明堂」，在西漢之時，是另外列入為其他之學術系統。「明堂」是列於「禮」家，其時有「明堂陰陽」三十三篇。由此可知，後世之陰陽宅之堪輿家，重視於「明堂」，是有其悠久之歷史淵源。「明堂」之一詞，雖出於「周禮」，而在西漢時代，「明堂」二字之上．冠之以「陰陽」。而且以三十三篇之篇幅而論述「明堂」，決不是「周禮」論「明堂」如此之簡約。
既有「陰陽明堂」之一說，即使此書也已經失傳，吾人相信該書一定也有與今日三元陽宅之「生、旺、洩、煞」等之五行理論有相近似之處。
因此「堪輿家」認為地理風水，可以上溯至戰國末葉「黃石公」是有其可徵信之處。地理風水，大致是在西漢中，匯集先秦諸家之法則而逐漸形成。然後始有唐宋時代「堪輿學」之輝煌時代。
目錄
圖表提要
洛書
納音甲子
紫白飛官圖
年命三元紫白表
月紫白表
提要
陽宅探原
陽宅沿革
三元九運
宅運紫白
大小元運與紫白
宅主年命
中五寄宮卦位表
九宮紫白局
紫白魁星
紫白財局、善曜
三元水法
水法魁星、財局
五子小運
內外六事
論客廳
靜宅、動宅
宅運總論
方位宅運
修方避凶
修方接福
過運之煞
門遞門
宅法管甲流年
年命納音宅流年
宅流月
月紫白考原
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