不二禪：焦易變占

不二禪：焦易變占

香港藍天圖書出版

511頁/18開/平裝/繁體橫排

ISBN：9789888039005

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本書是自西漢《易林變占》後，介紹《焦氏易林》占筮的唯一著作。

本書介紹《焦氏易林》之用。

 本書教導您如何貼近《易經》核心思維方式，掌握其高端操作方法。借助《焦氏易林》這一精粹，您能簡捷、有效地洞察周邊、分析疑惑並輔助決策，做到明順往來、趨福避禍。春秋時期占筮的神奇效用，您今天都能做到。

 《焦氏易林》又稱《焦易》，由西漢焦延壽所著。 “焦氏”，指作者焦延壽；“易林”，為《易經》的卦辭。《焦易》的最大特點，就是窮舉了《易經》六十四卦全部所有的變爻可能，是自伏羲畫八卦，周文王重六十四卦後的再一次革命性飛躍，是目前《易經》體系最完美的表達。由於不存在多爻變情況下卦辭的取捨問題，實現絕對一卦一辭，使占斷結果直接明瞭，使其又成為《易經》體系中最佳的實用工具。

 《易經》流派分為三類：儒哲的、隱士的和市井的。

 從伏羲畫卦到文王重卦，其創造、發明的動機，無非就為了占筮，為了對戰爭、災候、耕獵、婚育等未知事件的把握，而孔子為首的儒哲派，將《易經》哲理化、道德化，顯然從根本上不符合《易經》，是貌離神合的兩樣學術思路。儒者將《易經》局限在人倫道德的層次，由天道降為人道，是對《易經》的狹隘扭曲；而以京房為首的市井派，將《易經》在操作層面複雜而庸俗化，牽強附會太多龐雜，失去古人只求判斷或吉、或凶的單純，逐步走向迷信和荒謬。隱士體系，目前可追溯到與孔子並行存在的周梁山，孔子感慨自己占卜準確率只在七成，不如周梁山，還說“加我數年，五十以學易，可以無大過矣”、“後世之士疑丘者，或以《易》乎? ”明證孔子對《易經》從沒得過真傳，而更多依靠自學領悟，其按儒家思路編撰《易經》，心裡其實並不踏實。從周文王創立《周易》，占筮主要傳于周史，後周朝衰敗，周史流散各國，或為諸侯筮官，或為隱士。《左傳》、《國語》中大量案例，都可見各國筮官的身影。秦滅六國，焚書坑儒而至漢初，諸家筮官異學被最後統一到儒家——孔子所修之《易》，只有隱士體系還保留占筮原脈，而漢初焦延壽正是如此真傳隱士。正因為此，孔子最多只能以己之見解經，而焦氏卻能在繼承《周易》基礎上，將其發揚光大。清人尚秉和所著《焦氏易林注》，證明《焦易》與《周易》處處暗合，且每字每句，無一不從卦象而來，這些卦象不少為目前所不知，卻與《左傳》、《國語》所記筮案完全吻合。如果焦氏未對《易經》領悟到與周文王同樣層次，《焦氏易林》是不可能完成的。

 研究《易經》，主要從三個方面入手：象、辭、占。

 象，是《易經》之本。 從伏羲觀天察地而畫卦開始，《易經》就是對事物運動狀態的類比，也就是由“像”而“象”。

 目前用得最多的卦象，一自《說卦》，一自《梅花易數》。前者明顯偏而不全，後者為宋人邵雍所著，雖然整齊完備，但與《左傳》等春秋卦象多有不符，其訂立依據不足。本書結合《說卦》、《序卦》、《繫辭》、《周易》和《左傳》等春秋著述，對《焦氏易林注》“易林逸象原本考”全面考證，逐一辨析，去除可疑，歸納其要，得出目前最可信而全面的春秋卦象，即：“八卦單象總表”和“六十四卦象總表”。

 同時，本書詳細描述了對《焦氏易林注》“易林逸象原本考”卦象增補的分析過程，不但使讀者掌握這種卦象分析的思路，能在操作中舉一反三、融會貫通，而且修正和完善了卦象分析套路。比如：修正了尚氏的“半象”概念。所謂“半象”，就是兩爻之象，我們知道三爻方成一卦，尚氏為解經便利，上陰下陽或為《離》，或為《震》半，還可能為《坎》，為《兌》，這顯然是牽強的。本書將傳統“錯”、“綜”、“複”、“雜”諸象的模糊不明處全部系統完備。除傳統“爻位象”、“錯綜象”、“交互象”、“變本象”外，還首次揭示“大小象”、“或變象”、“像形象”的運用。

 辭，是《易經》之竅。卦辭就是卦象的文字表達，是卦象之竅。《焦氏易林注》雖然錯誤很多，也沒有很好解釋辭義，但其最偉大貢獻，就是證明了象、辭絕對對應關係的存在。由此我們在運用中，辭不明，參象來解；象不明，以辭輔佐，兩者本質同源。

 本書全面展示了《易經》卦辭分析的層次和思路。由於對《周易》卦爻辭的全面解讀，另著有《周易玩辭》，本書卦辭部分僅對文辭字源和句讀做了原則性探討。同時，重點對馬王堆《帛書》與現今通行本做了仔細對比分析，指出通假字、卦名、卦序、卦辭、以及《繫辭》中的差異。由於馬王堆出土為西漢早期文物，與焦延壽同時代，且未受後儒勘修，如此對比，對揭開《周易》的許多千年誤讀非常具有啟發性。

 占，是《易經》之用。 本書占筮分為三部分：   

 “占筮技術”一節，講解起卦、解卦的基本方法。本書否定了“大衍之數”和朱熹起卦、斷卦方式，起卦方面，對流行的康熙銅錢起卦法，從漢五銖錢源頭講起，說明其可用性及其與《焦易》的契合。斷卦方面，講述斷卦依據和程式，這在實際操作中是必不可少的。

 “樂天知命”一節，與本書案例部分結合，重點介紹了《焦易》獨特的多重組合起卦方法；又以《尚書》、《禮記》為依據，對斷卦到綜合決策的方法做了定量說明，首次明確了《易經》決策系統與西方科學決策系統及封建迷信三者的界限；本節最後，介紹了借助《易經》，消災增福的原理和方法。

 “精益求精”一節，將《易經》之用再提升一個層次。首先探討了預測的本質，而後對斷卦誤差原因做了系統的分類分析，對納甲斷卦、梅花斷卦存在問題從原理到操作做了全面討論，逐一分析了孔子、不二禪誤斷個案，展示出提高《易經》斷卦的可行門徑。

 本書最後案例部分，為全書精彩所在。除《詩經》筮卦和孔子卦案外，重點對《左傳》《國語》、高島吞象和不二禪不同時期卦案做了全面示例分析。

 《左傳》、《國語》所記春秋卦案，在分析原卦、原斷基礎上，全部追蹤歷史真實結果，首先確認其預言的正確性，而後對其各卦按《焦易》全部重斷一遍。按照《左傳》、《國語》所記，當時筮卦占斷手法，部分為《周易》，還有大量卦辭目前根本不知所出，顯然為各國採用的其它《易經》分支。按照卦辭與卦象同源的原理，雖然卦辭部分失傳，但只要為同一卦象，只要《焦易》也是《易經》體系的正宗，就一定可以吻合完好，異途同歸。本書很好地印證了這一點，完美地證明了《焦易》與春秋古筮的一致性，為現代運用《焦易》決策提供了有力依據。

 高島吞象案例取自《高島易斷》所記中日甲午戰爭前後，除再次為《焦易》方法取得印證外，重點展現“本互”、“本錯”、“本綜”、“變綜”等複合卦象對占筮的參考價值。在明治二十七年戰爭初期高島對戰爭總態勢的卦案中，本書更是全面展開分析，以變卦之再變，推斷出戰爭在朝鮮國土階段和中國國土階段的所有事態和應期，並列出歷史真實進展的對比大表，以展現《焦易》無比強大的推斷威力。

 不二禪案例部分，主要取自不二禪新浪博客中公佈的案例。 本部分的說明重點，在起卦的不同組合方式，以及如何靈活運用春秋古辭斷卦。 2008年預言劉翔奧運失利，預言金融危機下11月大陸股市觸底反彈，以及2009年預言奧斯卡評選結果等都是古辭新斷的經典案例。

 以上主要講述如何利用《焦易》的方法。本人另著有《周易玩辭》、《焦氏易林新注》，分別為《周易》和《焦易》的卦辭詳解，是本方法的配套工具。研修完成這三本書，對《焦易》體系便能完整理解，運用自如了。

 《易經》博大精深，有緣讀到此書的朋友，我們一起同修共進吧！

  

                                                 ———— 己醜年寒露不二禪寫于江門。

目錄


第一部分 傳承
   
 《周易》的最初流行
   
 《易經》的分化脈絡
    
 《焦易》對《周易》的再發明


第二部分 觀象
   
 八卦基本象表
   
 六十四卦卦象表
        

第三部分 玩辭
   
 《焦易》玩辭模式
   
 《帛書》疑問的啟示
        

第四部分 變占
   
 研究一：孔子為何測不準？
   
 研究二：納甲斷卦——精準的迷茫
   
 研究三：梅花斷卦——簡便的風險
   
 研究四：不二禪誤斷分析
        

第五部 筮案
   
 一、春秋古筮的兩個要點
   
 二、《詩經》中的蔔筮分析
   
 三、孔子占筮之卦
   
 四、高島吞象甲午卦案
        

五、不二禪《焦易》卦案
   
 黎姿安胎無望！月花30萬又奈何？
   
 郭晶晶跳空豪門，婚姻無望
   
 傑克遜死亡原因
   
 泰國之變
   
 龔如心爭財產
        

後記：關於2012年