梁湘潤：術天機太乙金井紫微斗數
行卯出版
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25開/平裝/繁體竪排/238頁
ISBN：9789869080903
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「紫微斗數」是比較後期之「祿命法」。然而一種論命的方法，在一般人而言之。無所謂「前期」與「後期」之分。所關心的事、大致只有二項。
一、這一種方法，是不是易於為人所瞭解。否則，談得玄學義理萬千，道古論今，而讀者卻似懂非懂。又或者法則太過模糊，左右模稜兩可而不知所趣。如果有這一種現象之命理公式，是不易為人所接受。
二、不論用的是甚麼方式來論命，其基木之立場，是「有多少準確性」才是真正為人們所關心之處。然而，「紫微斗數」在今日所能見到的版本。可以說俱是屬於清代末葉的「飛星紫 微斗數」。關於「飛星斗數」，作者個人對此一術，先後有過多部編著。關於這幾本書，均為最近期間之內所刊印。這幾本書之內容，其推理之基本，俱皆相似，其不同之處，是列表式有些比較含糊，有些比較清晰。因為清代之「紫微斗數」是「星煞」眾多，而且是「紫微」與「天府」分列二大系統。因而產生其一系列之星煞，其間還有一些特色，在今日「斗數」之學者，都已經是很習慣，視之為當然之事。就是有以「地支」三合，而取出之星煞。諸如：「火星、鈴星」。又有以「年幹」對「星煞」而取出「四化」。就是為大家所習用之「化科、化祿、化權、化忌」，這幾組再合出之「星煞」對命盤之吉凶影響力很大。而且「貪狼、廉貞」兩個星煞，對人之私人生活之徵兆，是有著極為影響吉凶之力量。因此，在「星煞」固定「起例」排列式之下，以及對各「星煞」之特定含義。同時在十二宮中，(不是指地支)，而是指在「兄弟宮、夫妻宮……」等之不同宮位中相見之時，也就有看一種近乎固定之形式與規範。
時常有讀者來賓，來函於我，或者親自來我處交換有關「紫微斗數」之推論觀點與推究其「準確性」之範圍，尤其是有一些，對「飛星紫微斗數」確實是下過很多功夫去研究之讀者，他們面臨一項「紫微斗數」之極限。就是所有一切「星煞」在固定之十二宮中，在一定法則之起例下，有許多是命造「生辰」不同，而「命盤」相同之倩形。如此，是否，俱皆完全一樣推論其命造。
譬如：出生在十一月子時，七月申時。同樣是在「甲子」年，同時也是出生於「初二、初三、廿六、甘七日」者。如此，這些命造，就不會有太大的差異這些對「紫微斗數」有多年研究之人士，對這些事項，多少就有些感到困乏。至於「大限」上有些差異，或者「小限」要不要加天干？「流年」是從何宮、何限、抑或即照出生之干支而過？……等等。尚屬於枝節問題。再者：「紫微斗數」這一張「廟、旺、利、陷」表，也有不很完全一致的定論。我當然不會完全肯定我自己編寫的就完全是對，而其他版本的就是錯。
為什麼，我以前在編寫「紫微斗數」之時。沒有將這些細節上之事，先予以說明。及至現在已經在使用「紫微斗數」之人士，已經習慣於「廟、旺，利、陷」之時，再度予以提出來討論。這是因為當年編寫「紫微斗數」之時，那時侯，「星相祿命」之書籍，沒有現在如此之多。而且現在之教育普及化，類似「紫微斗數」之「命盤」排列式，以及各「星煞」在各官之位置，其所代表之吉凶徵兆，只要是高中程度者，都可以三幾天就瞭解矣！再以我寫作「星相」之書籍，我自己的立場是一種介紹性。我個人大致明白整個「祿命法」之演變過程。知道每一個時代之各種「祿命法」都有其時代之改變性。如果，在一種「介紹性」之書籍上，廣引其「祿命史」之根源，反而可能使讀者一時弄不清其關聯。而且研究「紫微斗數」與研究「子平法」之人士，其二者之間，在本質上有所不同，以「子平法」是綜合性之推理，有各種單獨之已知數。而總答案要自己去衡量，「紫微斗數」則有「某」見「某」為一定之答案。所以，我昔日寫「紫微斗數」之時，也就只在「星」與「星」之間，「星」與「宮」之間……取出其吉凶答案。然而，近十年來，懂「飛星紫微斗數」的人士，是越來越多。對此法之間題，也越來越多。讀過我的昔年作品的人士，也下斷有信件、電話，或者親自來問訊。故此，對以上這些問題，顯然是要再加以解釋與說明。然而，以上這些問題是「斗數」之問題，「飛星紫微斗數」只是「斗數」之一部份。這一句話的含義是指什麼呢？是不是說「紫微斗數」有許多種？可是在坊間書本，並沒有見過有許多種的「紫微斗數」書籍。
若是要從根本上明白「紫微斗數」，何以有不肯肯定解答各項問題的根源？就必須要多多少少瞭解一些「紫微斗數」之起源。今為此一根本原因先作一些簡要之介紹與說明。
一、凡研究「紫微斗數」之人士，必須要明白。不論是「紫微斗數」也罷，或者是「子平」也罷。所有一切古今之「祿命法」，都不是百分之一百準確的。故此，對初入門之研究人士而言，「準」與「不準」只是一種興趣。對久已研究此法的人士，就要先確實明白，「準」之一字，只是一種「或然率」。
二、「斗數」加冠之為「紫微」，「紫微」這一個字，不是指「天星」。「紫微」這一名詞之解釋，不在「飛星紫微斗數」，而在「太乙金井陰陽玄妙論」中之「三局賦」曰：「古者玄理名為「紫微」，獨破一家之妙，遂為三局之奇。究星辰善惡之源。孰求間奧定宮，外尊卑之位，細察存亡。夫太極肇分，三才已備。貧而夭者，曷知其本。富而榮者，局知其義。命有興衰，情有粹駁，災祥交逆。蓋窮上古之文才福祿並照，共在紫微之位。」
故知「紫微」是「玄理」之別名，並無固定之「星辰」可循。(上文載於「道藏經」。)
三、術家之書籍，自古以來，即甚駁離。古本末必盡然，抄本也不能信之為真。故此，必須要有相當之考據，方可分心神時間去瀏覽。以我一生之閱覽，信知， 最為可信者」是指一切現有可以找得到，正統典籍之中，最佳之「紫微斗數」是「道藏經」中之「紫微斗數」。指「紫微、天府‥‥」等，在其中選「十八」位星宿為主。觀「命盤」但以在「甲」級「星」中選十八個主要星宿觀察部可。「十八飛星」一說是出於「照膽經」。十八個星中，只有不到四分之一的星座與「飛星紫微斗數」相同，其「十八飛星」之名稱如下：「紫微、天虛、天貴、天印、天壽、天空、紅鸞、天庫、天貫、文昌、天福、 天祿。天杖、天異、毛頭、天刃、天姚(分作天刑、天哭)。」
五、「紫微斗數」，其最早之形式是脫胎於「果老星宗」。其後有三個系統之演變
(一)、與子平法會合，介於斗數、子平之間的「星盤流星」。也是以「紫微」星之名詞，連帶一大系統之星宿，如：「浮沉、月空、貫索」等。
(二)、是以「宗教界」人士，所保留者「術天機、金井太乙論」等。(三)、即是本文作之主要介紹「斗數」系統。
三、「是坊間已刊有之「飛星紫微斗數」。
按：「星盤流星訣」此書已經刊列入「中華國粹星相百科全書」第九冊之中，並已另行刊印單行本。基於以上所作對「紫微斗數」在其演變史上，有如是之系統。所以，吾人就不能在「飛星紫微斗數」中，要求十分具體答案，因為它只是「紫微斗數」之一部份。
故此，今再予將「道藏經」有關之「紫微斗數」，予以介紹說明其使用之規範。作者很遺憾，未能將「道藏斗數」在昔年，同時與「飛星紫微斗數」同時編寫。至今再予編撰，或恐讀者，已經習慣於「飛星斗數」之術語，一時之間，再研究「道藏斗數」，可能在初期之時，有些不大習慣。大約費時一週，也就可以不難明白這一個系統 的組合法矣！
梁湘潤謹 識
一、這一種方法，是不是易於為人所瞭解。否則，談得玄學義理萬千，道古論今，而讀者卻似懂非懂。又或者法則太過模糊，左右模稜兩可而不知所趣。如果有這一種現象之命理公式，是不易為人所接受。
二、不論用的是甚麼方式來論命，其基木之立場，是「有多少準確性」才是真正為人們所關心之處。然而，「紫微斗數」在今日所能見到的版本。可以說俱是屬於清代末葉的「飛星紫 微斗數」。關於「飛星斗數」，作者個人對此一術，先後有過多部編著。關於這幾本書，均為最近期間之內所刊印。這幾本書之內容，其推理之基本，俱皆相似，其不同之處，是列表式有些比較含糊，有些比較清晰。因為清代之「紫微斗數」是「星煞」眾多，而且是「紫微」與「天府」分列二大系統。因而產生其一系列之星煞，其間還有一些特色，在今日「斗數」之學者，都已經是很習慣，視之為當然之事。就是有以「地支」三合，而取出之星煞。諸如：「火星、鈴星」。又有以「年幹」對「星煞」而取出「四化」。就是為大家所習用之「化科、化祿、化權、化忌」，這幾組再合出之「星煞」對命盤之吉凶影響力很大。而且「貪狼、廉貞」兩個星煞，對人之私人生活之徵兆，是有著極為影響吉凶之力量。因此，在「星煞」固定「起例」排列式之下，以及對各「星煞」之特定含義。同時在十二宮中，(不是指地支)，而是指在「兄弟宮、夫妻宮……」等之不同宮位中相見之時，也就有看一種近乎固定之形式與規範。
時常有讀者來賓，來函於我，或者親自來我處交換有關「紫微斗數」之推論觀點與推究其「準確性」之範圍，尤其是有一些，對「飛星紫微斗數」確實是下過很多功夫去研究之讀者，他們面臨一項「紫微斗數」之極限。就是所有一切「星煞」在固定之十二宮中，在一定法則之起例下，有許多是命造「生辰」不同，而「命盤」相同之倩形。如此，是否，俱皆完全一樣推論其命造。
譬如：出生在十一月子時，七月申時。同樣是在「甲子」年，同時也是出生於「初二、初三、廿六、甘七日」者。如此，這些命造，就不會有太大的差異這些對「紫微斗數」有多年研究之人士，對這些事項，多少就有些感到困乏。至於「大限」上有些差異，或者「小限」要不要加天干？「流年」是從何宮、何限、抑或即照出生之干支而過？……等等。尚屬於枝節問題。再者：「紫微斗數」這一張「廟、旺、利、陷」表，也有不很完全一致的定論。我當然不會完全肯定我自己編寫的就完全是對，而其他版本的就是錯。
為什麼，我以前在編寫「紫微斗數」之時。沒有將這些細節上之事，先予以說明。及至現在已經在使用「紫微斗數」之人士，已經習慣於「廟、旺，利、陷」之時，再度予以提出來討論。這是因為當年編寫「紫微斗數」之時，那時侯，「星相祿命」之書籍，沒有現在如此之多。而且現在之教育普及化，類似「紫微斗數」之「命盤」排列式，以及各「星煞」在各官之位置，其所代表之吉凶徵兆，只要是高中程度者，都可以三幾天就瞭解矣！再以我寫作「星相」之書籍，我自己的立場是一種介紹性。我個人大致明白整個「祿命法」之演變過程。知道每一個時代之各種「祿命法」都有其時代之改變性。如果，在一種「介紹性」之書籍上，廣引其「祿命史」之根源，反而可能使讀者一時弄不清其關聯。而且研究「紫微斗數」與研究「子平法」之人士，其二者之間，在本質上有所不同，以「子平法」是綜合性之推理，有各種單獨之已知數。而總答案要自己去衡量，「紫微斗數」則有「某」見「某」為一定之答案。所以，我昔日寫「紫微斗數」之時，也就只在「星」與「星」之間，「星」與「宮」之間……取出其吉凶答案。然而，近十年來，懂「飛星紫微斗數」的人士，是越來越多。對此法之間題，也越來越多。讀過我的昔年作品的人士，也下斷有信件、電話，或者親自來問訊。故此，對以上這些問題，顯然是要再加以解釋與說明。然而，以上這些問題是「斗數」之問題，「飛星紫微斗數」只是「斗數」之一部份。這一句話的含義是指什麼呢？是不是說「紫微斗數」有許多種？可是在坊間書本，並沒有見過有許多種的「紫微斗數」書籍。
若是要從根本上明白「紫微斗數」，何以有不肯肯定解答各項問題的根源？就必須要多多少少瞭解一些「紫微斗數」之起源。今為此一根本原因先作一些簡要之介紹與說明。
一、凡研究「紫微斗數」之人士，必須要明白。不論是「紫微斗數」也罷，或者是「子平」也罷。所有一切古今之「祿命法」，都不是百分之一百準確的。故此，對初入門之研究人士而言，「準」與「不準」只是一種興趣。對久已研究此法的人士，就要先確實明白，「準」之一字，只是一種「或然率」。
二、「斗數」加冠之為「紫微」，「紫微」這一個字，不是指「天星」。「紫微」這一名詞之解釋，不在「飛星紫微斗數」，而在「太乙金井陰陽玄妙論」中之「三局賦」曰：「古者玄理名為「紫微」，獨破一家之妙，遂為三局之奇。究星辰善惡之源。孰求間奧定宮，外尊卑之位，細察存亡。夫太極肇分，三才已備。貧而夭者，曷知其本。富而榮者，局知其義。命有興衰，情有粹駁，災祥交逆。蓋窮上古之文才福祿並照，共在紫微之位。」
故知「紫微」是「玄理」之別名，並無固定之「星辰」可循。(上文載於「道藏經」。)
三、術家之書籍，自古以來，即甚駁離。古本末必盡然，抄本也不能信之為真。故此，必須要有相當之考據，方可分心神時間去瀏覽。以我一生之閱覽，信知， 最為可信者」是指一切現有可以找得到，正統典籍之中，最佳之「紫微斗數」是「道藏經」中之「紫微斗數」。指「紫微、天府‥‥」等，在其中選「十八」位星宿為主。觀「命盤」但以在「甲」級「星」中選十八個主要星宿觀察部可。「十八飛星」一說是出於「照膽經」。十八個星中，只有不到四分之一的星座與「飛星紫微斗數」相同，其「十八飛星」之名稱如下：「紫微、天虛、天貴、天印、天壽、天空、紅鸞、天庫、天貫、文昌、天福、 天祿。天杖、天異、毛頭、天刃、天姚(分作天刑、天哭)。」
五、「紫微斗數」，其最早之形式是脫胎於「果老星宗」。其後有三個系統之演變
(一)、與子平法會合，介於斗數、子平之間的「星盤流星」。也是以「紫微」星之名詞，連帶一大系統之星宿，如：「浮沉、月空、貫索」等。
(二)、是以「宗教界」人士，所保留者「術天機、金井太乙論」等。(三)、即是本文作之主要介紹「斗數」系統。
三、「是坊間已刊有之「飛星紫微斗數」。
按：「星盤流星訣」此書已經刊列入「中華國粹星相百科全書」第九冊之中，並已另行刊印單行本。基於以上所作對「紫微斗數」在其演變史上，有如是之系統。所以，吾人就不能在「飛星紫微斗數」中，要求十分具體答案，因為它只是「紫微斗數」之一部份。
故此，今再予將「道藏經」有關之「紫微斗數」，予以介紹說明其使用之規範。作者很遺憾，未能將「道藏斗數」在昔年，同時與「飛星紫微斗數」同時編寫。至今再予編撰，或恐讀者，已經習慣於「飛星斗數」之術語，一時之間，再研究「道藏斗數」，可能在初期之時，有些不大習慣。大約費時一週，也就可以不難明白這一個系統 的組合法矣！
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