陸致極：八字命理學動態分析教程

這是八字命理學的一本現代高級教材。它承接了作者《基礎教程》多視角分析的基本方法和《進階教程》的實務操作，以動態分析為主線，做了進一步的提高和拓展。

本書分為上下兩編。上編“動態篇”將多視角分析從八字原局本身，延伸到大運和流年的動態分析上，提供了具有時序性重點的分析模型。更揭示了在強弱、格局等方面，隨大運和流年做出動態調整的可變性規律。

下編“干支篇”則是作者多年來對八字研究的心得以及對先賢研究成果的有機結合。有些是結構性的研究，比如干支的反吟伏吟、六甲移位等，另外一些則是利用了現代技術的量化分析，比如干支的等級資料化、疾病的統計學研究，它們為八字這個時空序列片段的大資料研究開拓了新思路。

同《基礎教程》與《進階教程》一樣，在系統的闡述理論和分析方法的同時，本書提供了大量的真實案例。通過對這三本教程的學習，讀者可以學習到較為完整的八字分析方法，更可以在研究案例的過程中舉一反三，打下堅實的命理學基礎。

前言

今年春天，又去上海應象中醫學堂講授八字命理課程。

這是第三年了。前年是八字初級班，那是入門課程，教給學生一個命理分析的框架和基本操作程式。去年春天是中級班，是實務內容，也就是把八字分析的觀野擴展到人生的各個主要方面。於是就有了《八字命理學基礎教程》和《八字命理學進階教程》兩本命理“教科書”。

現在是高級班了。

記得兩年多前，跟好友王永成先生談起應象中醫邀我開講八字命理課程，當時他說：“開初級班、中級班不難，開高級班你講什麼？”言外之意，高級班應該是研究班，要講你自己的研究心得。

這話引起了我的深思？說研究心得，浸淫八字命理學幾十年，心得自然是有的。但捫心自問：究竟有沒有站在目前命理學前沿的心得？或者說有沒有可以貢獻於今日命理學向前發展的新東西？說到底，高級教程應該教授八字命理高層次的理論分析和實際應用。

這是對我現有知識的一種挑戰。自從《中國命理學史論》（2008年）出版，距今有十年了。十年的光陰，我都化在傳統命理學的學習和研究中了，好像一個志願淘金者，一直低頭在大河邊淘金沙。十年過去了，已年屆古稀，應該向關心我的朋友、一起切磋命理學的同道、以及我的學生們袒露揣在懷裡的點點沙金了。高級班給了我機會，讓我回顧和總結自己在命理剖析和技法上的心得，更重要的是，記錄一下我自己思考、實驗、總結出來的一些新的“道道兒”。雖然它們並不很成熟，但或許可以給學生和後來者提供這門絕學“突破”的線索。

這就是本書產生的緣由。

本書分上下編，上編是“動態篇”。

如果說對四柱原局的分析是靜態分析，那麼，從命局到大運、流年，則屬於動態分析。這是命理剖析的重要組成部分，也是系統的命理實務的最後一環。環顧命理學的發展和現狀，毋庸諱言，它卻是一個“薄弱”環節。主要有以下的原因：

命理研究長河中一直有兩個流派。一個是書房派，在歷史上他們大多是士大夫圈子的成員。他們飽讀儒家經典，或者為官，或者為學，命學只是他們的“業餘”愛好。孔夫子說：“不知命，無以為君子也”（《論語堯曰》）讀書人要成為“君子”，對“命”總要有所瞭解吧。但重點在於八字的社會地位，貴賤高低之分，因此命局的格局是研究的重點。從早期的許多格式（不是嚴格意義上的格局），到《子平真詮》的正格系統，以及《滴天髓》的“變格”，這是文人學士研究的主脈。至於大運、流年，則評說十分簡潔，只是應考如何，為官何時升遷，貶滴又如何，清代任鐵樵評注的《滴天髓闡微》可見其一斑。他們並不重視細膩的動態分析。

另一個是江湖派，主要是“瞎子”算命。他們不容易碰到達官貴人，因此“格局”不是他們要關注的。他們面對芸芸眾生，什腰時候婚嫁？什麼時候生子？……都是很具體的問題。因此必須要關心大運、流年，關注動態分析。可他們是特殊的人群，這是他們吃飯的“招數”或“絕活”，是不外傳的。即使不是盲師，這是從業者的“看家”本領，豈能輕易傳人。這就是為什麼歷史文獻中很少有動態分析的內容。

民國以後，由於徐樂吾等老一輩命學家的努力，歷史上已有的經典著作得到了整理，逐漸白話化的命理知識得到了流傳。但動態分析依舊是薄弱環節。當我想要系統地學習這方面知識的時候，發現往往不是蜻蜓點水，浮光掠影，就是語焉不詳。甚至有的作者直截了當地說，這是“不傳”的訣竅。（當然，我也無法知道，是真有訣竅，還是故弄玄虛。）

要感謝已故臺灣命理學家梁湘潤先生，他是民國後重視大運、流年、甚至流月批斷的大家。他這方面的著作有《大流年判例》、《細批終身詳解》、《流年法典》等。可能梁先生是出家人，不願意“為天下先”，因此更多的是端出各家的“菜”來，你還得自己埋頭去品它們的滋味。

這方面，我還要感謝段氏“盲派”。儘管我並不認同段建業先生自創的盲派“做功”體系，但他披露的兩位盲師——夏仲奇和郝金陽的經典命案、以及他所總結出來的一些“應期”技法，的確給了我許多啟發，使我有勇氣在動態分析方面繼續朝深層裡想，反復推敲，由此得到了不少新的感悟。當然還有不少時賢的作品，從中也學到了一些分析的技巧。這確實也是命理學魅力所在之處。

於是，我以動態分析為主線，以大量具體命案剖析為實驗，把自己在這方面的所學所悟集中起來，毫無保留地作為課程的主要內容。經過八周的課程，同學們反映確有新的收穫，聽課後有一種耳目一新的感覺。這確實也鼓舞了我。現在把講稿彙集起來，細加增刪，作為上編的內容。這是對命理實務操作的深化。本書的題目也就是這樣來的。

下編是“干支篇”。主要是對干支的研究。

八字以及大運、流年的推算，都是應用干支符號來表述的。10個天干和12個地支，組成60干支，是命理學的基本材料庫。要造高樓，離不開這些基建材料。因此，這一部分是我對它們的研究。主要是干支組合意義的進一步挖掘，最後彙集成“六十甲子內涵表”（第十二章）供研習者參考。在我看來，命理學是一種符號學，或稱中國符號學，是中華文化的精粹部分，也應該是作為現代科學中一個門類的符號學的一個分支。

我個人認為，命理學趕上了一個好的時代。雖然它在內地還尚未被主流學術界普遍認可，還常常被一些對命學一無所知的人譏為“封建迷信”、“偽科學”，但現代科學思想和技術手段，為命理學提供了一個前所未有的、可以重新“再出發”的條件和機遇。

我們應該看到，從上世紀後半葉產生的大資料的科學浪潮，改變了過去對科學“神聖”的近乎是宗教式的膜拜。正是隨著科學本身的進步，人們觀察到了一系列新的現象，比如量子糾纏，等等，這讓科學家們清醒地捫心自問，到底你對這個世界認識的程度到了哪個地步了？

他們終於發現自己對個世界的認知，從原來那種以為對這個世界的框架已經基本刻畫完畢、只需要填補一些細節就可以了；又重新回到了牛頓講的，只是在知識的大海邊上拾幾個貝殼便引以為豪的地步。也就是說，從狂安自大、目空一切，回到了謹慎、謙遜。這本該是研究科學應有的態度。

這次，他們真心承認，現代科學對這個廣袤的世界的認知還十分有限。於是，真正有眼光、有抱負的科學家，把他們的目光投向了東方，投向了已經被冷落了很久的東方智慧的寶庫。

這種對科學本身基本認識的改變，不正是東方文化復興的歷史機緣嗎？

在科學研究的方法論上，我個人粗淺的看法，從大方面來講，可以歸為兩大類：

一類是追求因果關係。這是近現代科學所遵循的、也是做到的。它的思想來源是古希臘的哲學，尤其是原子論。它是一種以形式邏輯、數學表述、以及實驗室條件可以重複性為基礎的科學探究，從現象中尋找其背後的抽象的規律。

另一類，我稱它為是追求“相關”關係。它把世界上的各種現象，根據其相關性聯繫起來，從而在經驗的基礎上尋找出某種規律性來。

我們東方傳統的研究就具有這樣的特徵。因此，它直接以現象，或稱“象”為紐帶，從不同事物的相關關係中挖掘規律。它可以把天、地、人聯繫起來，去認識生命的真諦。傳統命理學正是這方面研究的一個很好典範。

事實上，今天科學界提出的大資料時代，正是在向種研究傳統靠攏。平心而論，這種研究方法，有它的長處，也有它的短處。它的長處是可以把看來不相關的東西相互聯繫起來，探尋個究竟。它可以讓思想的觸角延伸到廣袤的宇宙，天、地、人都是它探秘的目標。它不僅可以用於微觀，更長於宏觀。它可以避免現代科學帶有的“原子論”的局限。現代科學為了有效地尋找因果關係，必然把許多不確定的因素不斷地排除，其結果常常把科學的成果僅限於實驗室的條件。

那麼，它的短處呢？它需要依靠個人的領悟或悟性，具有一定的模糊性。所以，現代科學可以日積月累，與時俱進，三、四百年下來，涓滴之水已經匯成萬頃碧波；而傳統智慧下的探索，往往是一個高峰以後，需要等待很長的時間，再出現另一個高峰。幾千年下來，回頭數數，並沒有幾座高峰。

如果我們結合大數時代所提供的科學調查手段、數理統計方法以及電腦工具，這種模糊性是可以逐漸克服的。所以說，我們不僅超上了歷史的機緣，同時還上了方法論、研究工具成熟的年代，使我們不僅有了繼承我們祖先東方智慧的歷史機遇，而且還具有了進一步在現代開拓這種智慧的思想方法和物質條件。

讓我們珍惜這樣的歷史機緣和當代先進的工具條件吧。

這十年來，我一直追求著這樣的目標：希望八字命理學成為一種學術，能理直氣壯地跨進學術的殿堂。我希望它的愛好者、研究者能抓住今天的機遇，讓這門充滿了先哲智慧的“絕學”重新獲取新的生命力。

為了讓學生能夠有廣闊的視野，在本課程的最後一堂課，我邀請了三位上海的好友來做不同內容的命理學術報告。

王永成先生一直是我共同研究的夥伴。我在命理學方面知識的成長與他長期的坦誠切磋是分不開的。我們可以為一個問題反復爭辯，一直到弄明白為止。他畢業于華東理工大學，除了命理之外，對大六壬、六爻、玄空風水都有深入的研究。他的講題是“漫談專旺格”。

鮑卿先生出生易學世家，五歲就由其紹興盲派名家開蒙，系統學習命理、六爻、擇吉、六壬、奇門等傳統術數，他是當前易學圈裡少見的具有祖傳術數“童子功”的專家。他的講題是“以理尋象，以象證理”。

戴理宏先生是活躍于當前命學界、具有十分豐富實戰經驗的命理應用家。他曾被邀請在上海金茂大廈高層開設命理風水諮詢辦公室，得到中外客人的高度讚譽。除了命理，他也精通六爻、六壬以及風水等。他的講題是“分清用神，按需取用”。

我把他們的講稿作為附錄收入了本書，讀者可以一睹他們研究的風采。

本書寫作過程中得到過不少朋友的支持和鼓勵，他們中有盧津源、何重建、程子昱、莊圓、孫世勇、邢斌、洪大德、徐飛、秦瑋、祁漢群、梁知、奚頌華等；我的學生一直是我寫作的動力，孫曉龍為書稿的製錶和校對做了工作，陳安定提供了資料夏林、謝平、王建濤、秦敏禾等都提供了意見，在此一併致。我還要感謝妻子魏曉明的支持。最後，要向本書的責任編輯吳春暉先生，為他一如既往的熱誠支援和辛勤工作，致以衷心的謝忱。

這本高級課程終於完稿了。它完成了我的心願：用自己在學習中總結出來的框架以及在論命實踐中得到的心得，為今天讀者貢獻一套由入門到深造的系列教材。這是我十年來的苦心積累，全盤奉獻，是希望讀者不必像我當年那樣在書海中苦苦摸索了。如果你下功夫細讀，反復驗證，心領神會，我相信，你應該有一個堅實的命理學基礎了。

孟子曰：“登東山而小魯，登泰山而小天下。”（《孟子盡心上））

親愛的讀者，跟我一起攀登的朋友們，我們從山腳下起步，因為足力不健，依賴拐杖；漸行漸高，對山路熟悉了，我們丟棄了拐杖，獨立前行，四方觀景。現在，我們已經登上“東山”了，放眼蒼茫大地，“魯國”已經盡收眼底。

下面是更大的目標，那就是“泰山”，看你有沒有雄心“再出發”了。只有登上“泰山”，天下才能盡收眼底。“路漫漫其修遠兮”——我衷心地祝福那些勇於登攀的人！我的心與你們在一起！

陸致極

 2018年7月25日揮汗於上海五行齋

陸致極：八字命理學動態分析教程

香港圓方出版

平裝/18開/繁體橫排/431頁

ISBN：9789621467720

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