呂家恂：八字集議 辛下
旗林文化出版
平裝/25開/繁體竪排/435頁
ISBN：9789863830788
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呂家恂老師集結古今之八字命格詳論分析，
第一部有系統之斷命論理大書。
這是一套真正的工具書，有關八字之用神喜忌，都給予清楚明確的觀念，論斷重點及方向，讓想學習命理的同好，一登子平的堂奧，不是夢想。
當今命理叢書之多，可謂汗牛充棟，除少數可為典式者外，率多理重事複，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床。
甚者，文字拉雜，解析不清，更有穿鑿附會與剽竊他人以為己說；或改寫而不註明出處者，遂使學者茫然不知所之，積年累月不能通其術，而有歧路亡羊之歎！
欲求一明白曉暢、條理井然、言簡意賅、自出機杼，言人之所未言，發人之所未發之書，蓋寥落如辰星。
作者有鑒乎此，乃以簡練，典雅之筆，將古來命書所載錯誤可疑有待商榷之八字，一一提出討論，並附有關命例互相發明，務在反覆推詳、求證，以引起共鳴而後已。
習命者倘若能細心研尋，縱不能遽登子平之堂奧，其於命理之領悟，則未必無小補云。
自序／003
增訂序／007
不能從旺／014
假從革格，非普通格／020
七月辛金身旺用食而不用官／029
假從革格／034
從革格非正格／043
無從強之理，亦非從弱／054
非從革格／061
七月辛金身強用傷官／065
七月辛金身旺用傷官／072
無取官殺之理／079
八月辛金身旺用傷官／085
從革格非正格／090
非從弱，乃殺旺，用印化殺／095
八月辛金身旺用官殺／106
從革格／114
不能用時上丁火七殺／127
非從革格／134
不能從強／147
八月辛金身旺以食傷為用／161
非特殊格局／168
九月辛金財旺破印，身弱用印劫／177
九月辛金身旺用財官／181
子平無從印之論／185
不能以食傷泄身，應以官殺為用／202
非從革格／209
子平無從印之論／213
九月辛金身強用官，不取食傷為用／222
母慈滅子／224
九秋辛金，身強用財官／236
九月辛金丙辛不化／249
金水傷官身弱喜印劫／251
不能以假從勢格論命／263
十月辛金身弱用印／267
十月辛金身弱用印／271
金水傷官喜火土／286
不能從弱／295
用神用火非取水／302
丙辛化水／309
金水從兒／315
不能以假化氣論／323
不能從弱／330
不能從旺乃用官星／332
不能從弱／346
不能用子水傷官洩身生財為用／354
十一月辛金用水／362
相同八字／366
金水食神用官／370
丙辛化水／375
十一月辛金身弱用土金／384
十二月辛金用財官（殺）／390
非從強格，乃身強用財官／395
無暖為美／399
十二月辛金殺旺又有財生，以食制殺／404
十二月辛金身旺用官／415
己土混壬晦丁／417
十二月辛金，身強用殺／419
從革格／425
十二月辛金用水非用火／428
十二月丙辛不能化水／435
增訂序／007
不能從旺／014
假從革格，非普通格／020
七月辛金身旺用食而不用官／029
假從革格／034
從革格非正格／043
無從強之理，亦非從弱／054
非從革格／061
七月辛金身強用傷官／065
七月辛金身旺用傷官／072
無取官殺之理／079
八月辛金身旺用傷官／085
從革格非正格／090
非從弱，乃殺旺，用印化殺／095
八月辛金身旺用官殺／106
從革格／114
不能用時上丁火七殺／127
非從革格／134
不能從強／147
八月辛金身旺以食傷為用／161
非特殊格局／168
九月辛金財旺破印，身弱用印劫／177
九月辛金身旺用財官／181
子平無從印之論／185
不能以食傷泄身，應以官殺為用／202
非從革格／209
子平無從印之論／213
九月辛金身強用官，不取食傷為用／222
母慈滅子／224
九秋辛金，身強用財官／236
九月辛金丙辛不化／249
金水傷官身弱喜印劫／251
不能以假從勢格論命／263
十月辛金身弱用印／267
十月辛金身弱用印／271
金水傷官喜火土／286
不能從弱／295
用神用火非取水／302
丙辛化水／309
金水從兒／315
不能以假化氣論／323
不能從弱／330
不能從旺乃用官星／332
不能從弱／346
不能用子水傷官洩身生財為用／354
十一月辛金用水／362
相同八字／366
金水食神用官／370
丙辛化水／375
十一月辛金身弱用土金／384
十二月辛金用財官（殺）／390
非從強格，乃身強用財官／395
無暖為美／399
十二月辛金殺旺又有財生，以食制殺／404
十二月辛金身旺用官／415
己土混壬晦丁／417
十二月辛金，身強用殺／419
從革格／425
十二月辛金用水非用火／428
十二月丙辛不能化水／435
自序
歲辛亥，予執教於復興商工，職員有張蔭功者，頗曉術數，暇時輒為人推算休咎，往往應驗。予問以何術？曰：「子平。」予遂購得《子平真詮》而讀之，此予初學命理之始也。
徐樂吾云：「僕研習命理有年，生平所最服膺者，為《子平真詮》、《窮通寶鑑》暨《滴天髓》三書。」予以一時明師難尋，遂循此途徑而自學焉，間以其餘，旁及《淵海子平》、《命理約言》、《神峰通考》、《三命通會》諸書，以及當代著作之林，爾來二十有一年矣，然前十年，衣食於奔走，無暇悉心研究。壬戌之秋，諒天道之微昧，感世態之炎涼，遂超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。故日常生活，除臨池學書，披覽經、史、子、集外，概皆寢饋於斯。
友人王君見予如此，遂笑謂予曰：「今日紫微斗數盛行，子不殫精竭慮於此，顧反潛心於子平，毋乃棄時背利，不識時務者！」予曰：「物有盛衰、消長，人有窮通、否泰，苟命之將窮也，雖抉子平之奧旨，古今獨步；闡斗數之妙理，當代無雙，世之看命者，亦不吾之問而問他。苟命之將通也，則命理不必精研，人之求我以決吉凶，勢將繈至而輻湊。君不見今日吾輩中人，聲名遠揚，日進斗金者，豈必皆著書立說而專研斗數？然則學之精粗，術之種類，固無與於人之成敗、得失也。惟吾輩研究命理之人，若不能審乎一己之盛衰，而視外物之輕重以為推移，此乃不知命也。」
且吾之所以研究命理，乃純乎興趣，初無一絲一毫之利念，存乎其間。蓋有鑒於子平易學而難精，古今以來，缺乏一有系統而理論與命例兼備之書，以為學者之津梁、寶筏也，故發憤欲有所論列，此《八字集議》一書之所為作也。此書開始編纂於乙丑年之冬，共計三、四百萬字，舉凡古今命書所載命例（約一萬五千造，包括予所得有事實記錄之命造二千），靡不搜羅殆盡，蓋以科學之方法，歸納之，演繹之，以求其同中之異，或異中之同。
故於十干之各種格局，皆加以歸類論次（此書分裝二十冊，按照木、火、土、金、水五行；春、夏、秋、冬；一月、二月、三月……十一、十二月；年柱甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸之順序排列），共計一千兩百單元，每一單元之全數為四六八造，而迄今所能搜集者，每單元亦不過數十造而已。然已足以提供學者之研究發明、互相比較之用矣。務使讀者能以最短時間，俾散佚於各家書中之類似八字，不必枉費日力，且能於一朝一夕之間，悉已分門別類，羅列呈現於眼前，猶如搜集全世界之各種奇花異草、珍禽怪獸，按其科別屬類，各置一所，使嗜奇之士，不必遠涉數萬里外，消耗無謂之精力與時間，深入蠻荒絕域、人跡之所罕至而觀賞焉。
故其體制博大宏偉，而所涉及之範圍至廣，實非一時一人之力所能勝任。矧古來命書所載命例，或真偽莫辨，或格局認定不同，或時辰錯誤，值得探討與爭議者極多，而見仁見智，往往殊異，為求折衷，故於當今名家以及古代作者，其於命理之觀點，有不能苟同，或有錯誤之評論，竊不自外，亦嘗稍加己意於其間，西諺不云乎？「吾愛吾師，吾更愛真理。」於是於是非得失之所共睹，物理有不容已於言者，亦當仁而不讓，務在反覆推詳、求證，以引起讀者之共鳴而後已，然而才識譾陋，學無根柢，舛誤豈能免焉。倘倉卒成書，必不愜於人意，故尚有待於再搜集今人之命造數千，以為參證發明，庶此書之內容，更臻於完美充實，是以遲遲不敢付諸剞劂耳。今之所發表者，名為《八字發微》，特其中之一部分，某一單元之一小節而已。曹植有言：「有南威之容，乃可以論其淑媛；有龍泉之利，乃可以議其斷割！」然則予之述作，固不免世人之譏彈矣！
夫博雅君子，命壇高人，見其所為如此，而樂觀其成者，必將有以起予。
歲辛亥，予執教於復興商工，職員有張蔭功者，頗曉術數，暇時輒為人推算休咎，往往應驗。予問以何術？曰：「子平。」予遂購得《子平真詮》而讀之，此予初學命理之始也。
徐樂吾云：「僕研習命理有年，生平所最服膺者，為《子平真詮》、《窮通寶鑑》暨《滴天髓》三書。」予以一時明師難尋，遂循此途徑而自學焉，間以其餘，旁及《淵海子平》、《命理約言》、《神峰通考》、《三命通會》諸書，以及當代著作之林，爾來二十有一年矣，然前十年，衣食於奔走，無暇悉心研究。壬戌之秋，諒天道之微昧，感世態之炎涼，遂超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。故日常生活，除臨池學書，披覽經、史、子、集外，概皆寢饋於斯。
友人王君見予如此，遂笑謂予曰：「今日紫微斗數盛行，子不殫精竭慮於此，顧反潛心於子平，毋乃棄時背利，不識時務者！」予曰：「物有盛衰、消長，人有窮通、否泰，苟命之將窮也，雖抉子平之奧旨，古今獨步；闡斗數之妙理，當代無雙，世之看命者，亦不吾之問而問他。苟命之將通也，則命理不必精研，人之求我以決吉凶，勢將繈至而輻湊。君不見今日吾輩中人，聲名遠揚，日進斗金者，豈必皆著書立說而專研斗數？然則學之精粗，術之種類，固無與於人之成敗、得失也。惟吾輩研究命理之人，若不能審乎一己之盛衰，而視外物之輕重以為推移，此乃不知命也。」
且吾之所以研究命理，乃純乎興趣，初無一絲一毫之利念，存乎其間。蓋有鑒於子平易學而難精，古今以來，缺乏一有系統而理論與命例兼備之書，以為學者之津梁、寶筏也，故發憤欲有所論列，此《八字集議》一書之所為作也。此書開始編纂於乙丑年之冬，共計三、四百萬字，舉凡古今命書所載命例（約一萬五千造，包括予所得有事實記錄之命造二千），靡不搜羅殆盡，蓋以科學之方法，歸納之，演繹之，以求其同中之異，或異中之同。
故於十干之各種格局，皆加以歸類論次（此書分裝二十冊，按照木、火、土、金、水五行；春、夏、秋、冬；一月、二月、三月……十一、十二月；年柱甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸之順序排列），共計一千兩百單元，每一單元之全數為四六八造，而迄今所能搜集者，每單元亦不過數十造而已。然已足以提供學者之研究發明、互相比較之用矣。務使讀者能以最短時間，俾散佚於各家書中之類似八字，不必枉費日力，且能於一朝一夕之間，悉已分門別類，羅列呈現於眼前，猶如搜集全世界之各種奇花異草、珍禽怪獸，按其科別屬類，各置一所，使嗜奇之士，不必遠涉數萬里外，消耗無謂之精力與時間，深入蠻荒絕域、人跡之所罕至而觀賞焉。
故其體制博大宏偉，而所涉及之範圍至廣，實非一時一人之力所能勝任。矧古來命書所載命例，或真偽莫辨，或格局認定不同，或時辰錯誤，值得探討與爭議者極多，而見仁見智，往往殊異，為求折衷，故於當今名家以及古代作者，其於命理之觀點，有不能苟同，或有錯誤之評論，竊不自外，亦嘗稍加己意於其間，西諺不云乎？「吾愛吾師，吾更愛真理。」於是於是非得失之所共睹，物理有不容已於言者，亦當仁而不讓，務在反覆推詳、求證，以引起讀者之共鳴而後已，然而才識譾陋，學無根柢，舛誤豈能免焉。倘倉卒成書，必不愜於人意，故尚有待於再搜集今人之命造數千，以為參證發明，庶此書之內容，更臻於完美充實，是以遲遲不敢付諸剞劂耳。今之所發表者，名為《八字發微》，特其中之一部分，某一單元之一小節而已。曹植有言：「有南威之容，乃可以論其淑媛；有龍泉之利，乃可以議其斷割！」然則予之述作，固不免世人之譏彈矣！
夫博雅君子，命壇高人，見其所為如此，而樂觀其成者，必將有以起予。
民國八十年歲在辛未初冬，浯洲呂家恂識於台北市新生南路一段一三二巷六弄四號四樓之逍遙居
增訂序
拙著《八字發微》自一九九三年發行以來，已歷十有七年（共四部，印刷一萬二千本），七、八年前既已售罄。現大陸各地有盜印將之分為三冊者，予於二○○七年到大陸遊歷時，親自見之。近十年來屢承命理同好，詢及何時再寫新書，予因時機未臻成熟，又以二○○○年之後，將興趣轉向書法之創作以及書藝理論之探討、二○○三年主編中華書道季刊，一時無暇兼顧，二○○五年更接掌中華書道學會，此會為台灣三大書會之一，論其會員素質之高，會務項目之多，實為全國之冠，以是更無時間從事於命理之研究與寫作，今已辭卸所有職務，還我自由之身，庶幾能將平生志願付諸實現，故自今（二○○九）年年初，即將所有舊稿資料，稍事整理，按照原來計畫，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、月令為先後，每干分為二集，擬於三、四年內全部殺青，而復其原名曰《八字集議》，凡我同好，務請期待，並希不吝賜教！
二○○九年四月二十日呂家恂於台北市八德路三段十二巷十七弄十六號五樓
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