「紫微斗數」在目前依然只是一種術數。術數與學術的最大分別，是缺乏有深度的理論。所以同樣是推算祿命之術，「子平」的學術性就比「斗數」濃厚了許多。這是由於「子平」在明代經過萬育吾尚書的整理，輯成「三命通會」一書行世，資料完備，然後於清代經陳素庵大學士加以理論上的提高，撰成「命理約言」，將儒家的「中庸」思想用之於命學，又再注釋「滴天髓」一書，跟「命理約言」互相發揮，於是「子平」便由術數提高到成為學術。
反觀「紫微斗數」，雖然有「紫微斗數全書」、「紫微闡微錄」等古籍，但由於編輯的工夫做得不好，而且推斷之語太過欠缺理論，所以明清兩代編纂類書的人，除「道藏」外，根本不將「紫微斗數」收入。「道藏」肯收錄斗數，恐怕還是因為相傳其發明者為陳希夷，他在道家的名頭太大，所以才多少有點「甯濫毋缺」的心理。
筆者起初研究「子平」，對「紫微斗數」亦非常之瞧不起。後來發現斗數並不是一種呆板的推算祿命之術，古人一些非常武斷的論據，如「女人七殺坐福德宮必為娼婢」、「貪狼居旺宮終身鼠竊」之類，如果考慮到古代的社會文化背景，亦可以找得出這些論斷的根源。尤其是研究斗數前身的「十八飛星」，更可以看得出這門術數的發展脈絡，因此才改變初衷，對這門術數加以研究。
照筆者研究的結果，「紫微斗數」的精華，其實在於統計與征驗。由統計征驗，然後得出一些可靠的論斷，但卻仍缺乏理論基礎。
譬如說，太陰本不喜落陷宮，但太陰在卯宮落陷守命，卻稱為「反背」，只要與輔佐諸曜在「三方四正」會合，則為大富命格。這個論斷相當準確，有一位地產商就是這種命局，但為甚麼稱為「反背」，為何「反背」見吉則成富命，則從來沒有人加以解說。知其然而不知其所以然，可以說是「紫微斗數」的缺憾。
所以筆者曾試圖建立「紫微斗數」的理論基礎，但在建立過程中卻發現，現代社會背景跟古代大不相同，許多論斷，需要大量研究資料來加以修改或補充，個人能力有限，建立為艱，所以曾經打算過放棄。然而因緣湊會，筆者在一個偶然的機會為人用斗數推斷一場官司，被驚為神算，於是宣揚出來，以致不得不受友人所托，在他創辦的雜誌上筆談斗數，由是通過一些講座，吸納了一些有興趣研究斗數的學員，人多好辦事，加上電腦的説明，相信建立斗數的理論已經不難，至少亦已具備了初步的條件。但既然需要集思廣益，又需要大量研究資料，就必須為參加者提供一些必須具備的征驗知識，因此筆者才決定將一己所知，撰成篇章以廣傳播。前撰「中州派紫微斗數講義」，所提供的是一些實用基礎知識，目的是使讀者能據之對命盤作出較準確的推斷。當然，這亦牽涉到融會貫通的問題，如不能融會，則推斷時便難以發現一些細節。至於本篇撰寫目的，則是將筆者一己的研究心得，包括實用與理論，和盤托出，希望能使研究者以之作為踏腳石，通過更多資料的分析，發現更多星曜性質，配合現代社會背景，為「紫微斗數」提供一些適合現代的詳實推斷，同時建立分析的理論。
然而必須注意，「紫微斗數」所能推斷的，只是一個人的先天運勢趨向，決定一個人的實際遭遇還有「地運」與「人運」。所謂「地運」，關係到社會背景，這一點，個人無法控制。但「人運」則不然，每個人受父母師友的影響，當臨事之時，會有不同的反應，反應引起的後果因而便亦有所不同。所謂「趨吉避凶」，其實即是控制一己的反應與決定，務求其後果較為對自己有利。因此後天人事常常可以改變先天運勢。
所以研究者必須瞭解到「紫微斗數」這點局限性，于推斷時千萬不可完全沉溺於先天運勢的顯示，而忽略了社會背景與後天人事的主張。
曾經有人寫信給筆者，提出一點質疑；若說命運可以由後天人事去改變，那麼，怎麼可以證明命運已經改變呢？譬如說，用「紫微斗數」推算出一個人某年有牢獄之災，於是勸這個人不要做違法的事，結果其人是年平安渡過，但怎樣證明他不聽勸告，就一定有牢獄之災呢？
這個問題的確提出得很有深度，特別是對「紫微斗數」一無所知的人，的確容易產生這個疑問。但筆者卻可以舉出一個例子來證明「趨吉避凶」的事實。
於一九八四年，筆者為一個銀行秘書推算，發現她於一九八六年會碰到一組子宮癌病發的星，於是勸她去檢查，結果經三次檢查才發現有癌細胞初步滋生，立即予以割除。筆者相信，如果她不在八五年初割除，則八六年病發必無疑問，而現在，她則應該可以避過子宮癌病發的兇險。也許，這即是研究「紫微斗數」的積極意義了。希望讀者能對此加以體會，則不致匯出人生宿命的結論，同時亦知道自己所研究的，確能裨益個人及社會。亦唯有抱看這種態度研究，才不致使「紫微斗數」永遠居於術數的地位。
倘如一定要追究，關於官非、破財等厄運避免的確實例證，當然難以像疾病避免的信而有征，但當事人恐怕亦不一定覺得無跡象可尋。
筆者甚至有一個理想，企圖通過斗數星系的研究，來推斷一對夫妻的「子女宮」，在甚麼年份可以避免誕生弱智的嬰孩，或有先天性疾患的子女，目前正展開這方面的工作，而且已略有眉目，當然希望理想能夠實現，相信對社會裨益必大。 這種趨避，亦跟官非、破財之類厄運的避免一樣，很難提出避免成功的證據。但假如從相反處看眼，能指出某些星系組合會影響到父母誕生弱能及有先天性疾患的兒童，而且有征驗與統計為證，那麼，即使我們提不出正面證據，證明叫一對夫婦于那一年避孕，結果就避免了弱能兒童的誕生，但亦應該令人信服。因此目前研究「紫微斗數」的方向，實在應該由統計與征驗看手，先行擴大星系組合的性質，然後才去建立斗數的理論。若隨便以架空之談，將斗數的一些術語神秘化，便認為是理論的建立，那便未免流於玄學，忽視了「紫微斗數」本身的特色。
是故研究斗數再無他徑，唯一的坦途是發揮集體的力量去做統計與征驗的工作，則知自矜「秘傳」、「秘本」者為非，亦知將斗數引為玄談者之非。因此本篇能提供給讀者的，決不是「紫微斗數」的極致，只是一些曾經征驗與統計的資料紀錄，與及一些很初步的理論若希望從中發掘「秘傳」，那則決不是筆者所能提供。
反觀「紫微斗數」，雖然有「紫微斗數全書」、「紫微闡微錄」等古籍，但由於編輯的工夫做得不好，而且推斷之語太過欠缺理論，所以明清兩代編纂類書的人，除「道藏」外，根本不將「紫微斗數」收入。「道藏」肯收錄斗數，恐怕還是因為相傳其發明者為陳希夷，他在道家的名頭太大，所以才多少有點「甯濫毋缺」的心理。
筆者起初研究「子平」，對「紫微斗數」亦非常之瞧不起。後來發現斗數並不是一種呆板的推算祿命之術，古人一些非常武斷的論據，如「女人七殺坐福德宮必為娼婢」、「貪狼居旺宮終身鼠竊」之類，如果考慮到古代的社會文化背景，亦可以找得出這些論斷的根源。尤其是研究斗數前身的「十八飛星」，更可以看得出這門術數的發展脈絡，因此才改變初衷，對這門術數加以研究。
照筆者研究的結果，「紫微斗數」的精華，其實在於統計與征驗。由統計征驗，然後得出一些可靠的論斷，但卻仍缺乏理論基礎。
譬如說，太陰本不喜落陷宮，但太陰在卯宮落陷守命，卻稱為「反背」，只要與輔佐諸曜在「三方四正」會合，則為大富命格。這個論斷相當準確，有一位地產商就是這種命局，但為甚麼稱為「反背」，為何「反背」見吉則成富命，則從來沒有人加以解說。知其然而不知其所以然，可以說是「紫微斗數」的缺憾。
所以筆者曾試圖建立「紫微斗數」的理論基礎，但在建立過程中卻發現，現代社會背景跟古代大不相同，許多論斷，需要大量研究資料來加以修改或補充，個人能力有限，建立為艱，所以曾經打算過放棄。然而因緣湊會，筆者在一個偶然的機會為人用斗數推斷一場官司，被驚為神算，於是宣揚出來，以致不得不受友人所托，在他創辦的雜誌上筆談斗數，由是通過一些講座，吸納了一些有興趣研究斗數的學員，人多好辦事，加上電腦的説明，相信建立斗數的理論已經不難，至少亦已具備了初步的條件。但既然需要集思廣益，又需要大量研究資料，就必須為參加者提供一些必須具備的征驗知識，因此筆者才決定將一己所知，撰成篇章以廣傳播。前撰「中州派紫微斗數講義」，所提供的是一些實用基礎知識，目的是使讀者能據之對命盤作出較準確的推斷。當然，這亦牽涉到融會貫通的問題，如不能融會，則推斷時便難以發現一些細節。至於本篇撰寫目的，則是將筆者一己的研究心得，包括實用與理論，和盤托出，希望能使研究者以之作為踏腳石，通過更多資料的分析，發現更多星曜性質，配合現代社會背景，為「紫微斗數」提供一些適合現代的詳實推斷，同時建立分析的理論。
然而必須注意，「紫微斗數」所能推斷的，只是一個人的先天運勢趨向，決定一個人的實際遭遇還有「地運」與「人運」。所謂「地運」，關係到社會背景，這一點，個人無法控制。但「人運」則不然，每個人受父母師友的影響，當臨事之時，會有不同的反應，反應引起的後果因而便亦有所不同。所謂「趨吉避凶」，其實即是控制一己的反應與決定，務求其後果較為對自己有利。因此後天人事常常可以改變先天運勢。
所以研究者必須瞭解到「紫微斗數」這點局限性，于推斷時千萬不可完全沉溺於先天運勢的顯示，而忽略了社會背景與後天人事的主張。
曾經有人寫信給筆者，提出一點質疑；若說命運可以由後天人事去改變，那麼，怎麼可以證明命運已經改變呢？譬如說，用「紫微斗數」推算出一個人某年有牢獄之災，於是勸這個人不要做違法的事，結果其人是年平安渡過，但怎樣證明他不聽勸告，就一定有牢獄之災呢？
這個問題的確提出得很有深度，特別是對「紫微斗數」一無所知的人，的確容易產生這個疑問。但筆者卻可以舉出一個例子來證明「趨吉避凶」的事實。
於一九八四年，筆者為一個銀行秘書推算，發現她於一九八六年會碰到一組子宮癌病發的星，於是勸她去檢查，結果經三次檢查才發現有癌細胞初步滋生，立即予以割除。筆者相信，如果她不在八五年初割除，則八六年病發必無疑問，而現在，她則應該可以避過子宮癌病發的兇險。也許，這即是研究「紫微斗數」的積極意義了。希望讀者能對此加以體會，則不致匯出人生宿命的結論，同時亦知道自己所研究的，確能裨益個人及社會。亦唯有抱看這種態度研究，才不致使「紫微斗數」永遠居於術數的地位。
倘如一定要追究，關於官非、破財等厄運避免的確實例證，當然難以像疾病避免的信而有征，但當事人恐怕亦不一定覺得無跡象可尋。
筆者甚至有一個理想，企圖通過斗數星系的研究，來推斷一對夫妻的「子女宮」，在甚麼年份可以避免誕生弱智的嬰孩，或有先天性疾患的子女，目前正展開這方面的工作，而且已略有眉目，當然希望理想能夠實現，相信對社會裨益必大。 這種趨避，亦跟官非、破財之類厄運的避免一樣，很難提出避免成功的證據。但假如從相反處看眼，能指出某些星系組合會影響到父母誕生弱能及有先天性疾患的兒童，而且有征驗與統計為證，那麼，即使我們提不出正面證據，證明叫一對夫婦于那一年避孕，結果就避免了弱能兒童的誕生，但亦應該令人信服。因此目前研究「紫微斗數」的方向，實在應該由統計與征驗看手，先行擴大星系組合的性質，然後才去建立斗數的理論。若隨便以架空之談，將斗數的一些術語神秘化，便認為是理論的建立，那便未免流於玄學，忽視了「紫微斗數」本身的特色。
是故研究斗數再無他徑，唯一的坦途是發揮集體的力量去做統計與征驗的工作，則知自矜「秘傳」、「秘本」者為非，亦知將斗數引為玄談者之非。因此本篇能提供給讀者的，決不是「紫微斗數」的極致，只是一些曾經征驗與統計的資料紀錄，與及一些很初步的理論若希望從中發掘「秘傳」，那則決不是筆者所能提供。
王亭之：中州派紫微斗數深造講義(精裝上下二冊不分售）
香港紫微文化出版
精裝/16開/684頁
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