謝宗和：八運姓名學

 

                                                       

謝宗和：八運姓名學
武陵出版
25開/繁體竪排/平裝/543頁
ISBN：9789573513520

 

 

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文字分子動力如同生命的有機體，文字是心靈的工具，文字複雜神奇且奧妙，字者，心畫也。命者，先天之體也；名者，後天為用也。『無名，天地之始；有名，萬物之母』。文字有神，故能預示吉凶。筆者彙聚現今常用字，以六書為基礎，用淺顯易懂方式解說文字，方便讀者瞭解文字所帶來的訊息、聲音波律對人的影響、進而運用文字，好的文字可令人更具理智、增強理解性，文字無吉凶、用者有禍福，破除思惟為己求佳名。

 

　　序言
八运者，乃《河图》所记载一六同宗，为水；二七共道，为火；三八为朋，为木；四九为友，为金；五十生成，为土。八运者，乃三八为朋、为木之运，象意天行至八运时，生旺为文才、元魁，其义为高科技之巅峰。八运之行运自九十三年至一百一十二年止，依《洛书》记载，八运乃八白之方位，其卦象为艮卦，其义为止、为定、为静、为限、为得、为果。
《易经》曰：「艮，其限。」乃人之行为止步也。故「艮」有停止、限制之意。
其目的是在让人有喘息反省的机会；尤其是在环境生态遭到重大破坏时，更须要获得暂时的喘息，以休养恢复生机。这二、三十年来，无论在道场、佛堂听经闻法时，都会时常听到「三灾八难」这个辞，意思是说天运行至八运时，将是灾难重重的时代来临，其意象所提、所指，即是各种文明病变的降临以及天灾地祸的频仍。
在病业上最严重的当然是指癌症、恶性肿瘤、精神分裂、忧郁症、关节炎、痛风、食慾不振、肥胖症、阳痿、不举之症等等。在天灾地祸方面也将不断的重覆发生。
而在人为因果业报方面，则将出现更多的自杀或凶杀刑事案件，以及小偷窃盗、吸食毒品、失业率增高、政治不稳定、离婚率增高、传染病等等。在现今社会上姓名学派别林立，众说纷纭，为了尽一己之心力，匡正乱象，不让世人每看到一种不同门派之姓名学书籍时，即冲动的想改名，改来改去，自己的命运还是没有好转。
故笔者乃撰写《八运姓名学》一书，从天行八运之时着墨，看有哪些文字可用，有哪些文字不可用；更有哪些文字、名字千万不可使用。
圣人有云：「闻其名，知其性；知其性，可同车。」其用意在强调人的性格乃由名起，能闻其名即知其性，使人与人在相处上更加容易。人如其名，说的就是起什麽样的文字名字，其一生之遭遇一定跟其名字里所藏玄机有关，绝对不是用笔划数或者生肖学、九宫学、乾坤学、五行五格学、易经学、八字学或其他学派学说理论，所决定一个人一生之命运。
决定一个人一生起伏、命运好坏有几个重要因素：
一、八字相同的多胞胎，其命运也一定不相同。
二、不同的父母教育出来的孩子，其命运也不同。
三、环境不同，或所结交的朋友不同，其命运当然不同。
《八运姓名学》一书，根据文字造字之六书由来，象形义、指事义、会意义、形声义、转注义、假借义。更包含每个部首之音阶，以及所产生之音波频率，如阿法波、贝塔波、西塔波、珈玛波之调整组合而成。故西方人常说：「个性决定命运。」而东方圣人则说：「闻其名，知其性；知其性，可同车。」故我们常说「人如其名」。
笔者撰写《八运姓名学》一书，其目的并不是鼓励改名，乃是提醒众生，不要迷信改名，须知改名不如先改心；心态不对，心术不正，改什麽名字都无效，更要提醒大家不要随便乱改名，不要再当别人的白老鼠了。《史记》记载：「造字之神仓颉，其四目，乃神话人物。」为了印证此事，笔者花了三年时间，遍访大陆地区寻找仓颉庙、仓颉墓陵，至今仍有人守护的墓陵有二处，一为黄帝陵，其次是仓颉陵。笔者带学生至大陆陕西省考察黄帝陵及仓颉陵时，顺道至山西造访宋代吕洞宾之「永乐宫」，发现属於国家二级古蹟之壁画，其中一幅即是造字之神仓颉，其画六目，并非如司马迁所记载其四目，想必司马迁记载仓颉时未能深入考究，恐怕也只是道听涂说罢了。
笔者因特殊因缘际会，窥知六书中每字六义，皆有不同的音波组合成字，无论是阿法波、贝塔波、西塔波、珈玛波之组合文字，祈让更多有缘人知道，不要盲目乱改名字。是为序。

目录
自序

仓颉庙、仓颉墓陵

百家姓的由来

四度空间之声波、音波

六书概论

六书文字守则

八运先机行业

惯用字解析

八运姓名学 语跋

後记

 

序言
		八運者，乃《河圖》所記載一六同宗，為水；二七共道，為火；三八為朋， 為木；四九為友，為金；五十生成，為土。八運者，乃三八為朋、為木之運， 象意天行至八運時，生旺為文才、元魁，其義為高科技之巔峰。八運之行運 自九十三年至一百一十二年止，依《洛書》記載，八運乃八白之方位，其卦象為 艮卦，其義為止、為定、為靜、為限、為得、為果。   《易經》曰：「艮，其限。」乃人之行為止步也。故「艮」有停止、限制之意。 其目的是在讓人有喘息反省的機會；尤其是在環境生態遭到重大破壞時，更須要 獲得暫時的喘息，以休養恢復生機。這二、三十年來，無論在道場、佛堂聽經聞法時， 都會時常聽到「三災八難」這個辭，意思是說天運行至八運時，將是災難重重的 時代來臨，其意象所提、所指，即是各種文明病變的降臨以及天災地禍的頻仍。 在病業上最嚴重的當然是指癌症、惡性腫瘤、精神分裂、憂鬱症、關節炎、痛風、 食慾不振、肥胖症、陽痿、不舉之症等等。在天災地禍方面也將不斷的重覆發生。
	序言(續1)
		而在人為因果業報方面，則將出現更多的自殺或凶殺刑事案件，以及小偷竊盜、 吸食毒品、失業率增高、政治不穩定、離婚率增高、傳染病等等。在現今社會上 姓名學派別林立，眾說紛紜，為了盡一己之心力，匡正亂象，不讓世人每看到一種 不同門派之姓名學書籍時，即衝動的想改名，改來改去，自己的命運還是沒有好轉。 故筆者乃撰寫《八運姓名學》一書，從天行八運之時著墨，看有哪些文字可用， 有哪些文字不可用；更有哪些文字、名字千萬不可使用。    聖人有云：「聞其名，知其性；知其性，可同車。」其用意在強調人的性格乃 由名起，能聞其名即知其性，使人與人在相處上更加容易。人如其名，說的就是起 什麼樣的文字名字，其一生之遭遇一定跟其名字裏所藏玄機有關，絕對不是用筆劃數 或者生肖學、九宮學、乾坤學、五行五格學、易經學、八字學或其他學派學說理論， 所決定一個人一生之命運。    決定一個人一生起伏、命運好壞有幾個重要因素： 一、八字相同的多胞胎，其命運也一定不相同。 二、不同的父母教育出來的孩子，其命運也不同。 三、環境不同，或所結交的朋友不同，其命運當然不同。
	序言(續2)
		《八運姓名學》一書，根據文字造字之六書由來，象形義、指事義、會意義、 形聲義、轉注義、假借義。更包含每個部首之音階，以及所產生之音波頻率，如阿法波、 貝塔波、西塔波、珈瑪波之調整組合而成。故西方人常說：「個性決定命運。」 而東方聖人則說：「聞其名，知其性；知其性，可同車。」故我們常說「人如其名」。    筆者撰寫《八運姓名學》一書，其目的並不是鼓勵改名，乃是提醒眾生，不要迷信 改名，須知改名不如先改心；心態不對，心術不正，改什麼名字都無效，更要提醒 大家不要隨便亂改名，不要再當別人的白老鼠了。《史記》記載：「造字之神倉頡， 其四目，乃神話人物。」為了印證此事，筆者花了三年時間，遍訪大陸地區尋找倉頡廟、 倉頡墓陵，至今仍有人守護的墓陵有二處，一為黃帝陵，其次是倉頡陵。筆者帶學生至 大陸陜西省考察黃帝陵及倉頡陵時，順道至山西造訪宋代呂洞賓之「永樂宮」，發現 屬於國家二級古蹟之壁畫，其中一幅即是造字之神倉頡，其畫六目，並非如司馬遷所 記載其四目，想必司馬遷記載倉頡時未能深入考究，恐怕也只是道聽塗說罷了。    筆者因特殊因緣際會，窺知六書中每字六義，皆有不同的音波組合成字，無論是阿法波、 貝塔波、西塔波、珈瑪波之組合文字，祈讓更多有緣人知道，不要盲目亂改名字。是為序。
	目錄
		自序 倉頡廟、倉頡墓陵 百家姓的由來 四度空間之聲波、音波 六書概論 六書文字守則 八運先機行業 慣用字解析 秀‧博‧玲‧緯‧麗‧雄‧彩‧傑‧ 文‧津‧瑞‧靜‧卿‧德‧茂‧珍‧ 宜‧登‧蘭‧銘‧華‧岳‧世‧素‧ 益‧淑‧邦‧枝‧彥‧霞‧池‧慧‧ 民‧婉‧國‧莉‧居‧君‧源‧儀‧ 哲‧琴‧宏‧芬‧易‧盈‧誠‧真‧ 慶‧潔‧振‧馨‧健‧ 八運姓名學 語跋 後記