南海主人（關鳯翔）：堪輿學原理
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堪輿術是中國獨有的相宅術與相墓術，在中國民間的勢力，曾經延續了二千多年。到了今日，似乎經不起科學時代的考驗，逐漸趨於湮沒。
現在很多知識份子都認為堪輿術與科學立於反對的地位，認為堪輿術是抽象的，沒有一定的實證，不足取信於進步不息的中國人，終不免被逐出思想界之外。
但我們生當科學發達的今日，宇宙間一切事物都可以循科學途徑來探討，前人所謂：「事有不可知，理有不必然的。」現在亦可窮其源而察其理，中國堪輿學術是否有存在的價值？可以從科學解釋獲得答案。
大家都知道，科學並非西方國家專有。所謂科學，在廣義來說，凡有組織和有系統的知識，都可稱為科學。但一種學術能夠成為科學學術，必須具備三個基本條件，第一要有埋由與原因；第二要有體系；第三要有方法。申言之，第一是基本原理，第二是存在原理；第三是實踐原理。
中國堪輿學術，導源於周易，說卦傳云：「立天之道，日陰與陽；立地之道，日剛與柔。」中國古人相信天有陰陽之理，觀陰陽變化而定四時之序。中國古人相信地有剛柔之理，察剛柔相推而明山川形勢。堪輿學術中論山川形勢的陰陽動靜，與剛柔虛實的變化，就是其本原理。
中國堪輿學術，首重感應。周易咸卦家辭說：「二氣感應以相與」，這就是氣的感應。亦猶現代物理學中之有磁感應、靜電感應、電磁感應、互感應、自感應之類。現代地理學家已確信山川性情對人類有一定的影響，德國哲學家黑格爾早已舉出：「水性使人通，山性使人塞；水勢使人合，山勢使人離。」的道理。科學的要點，不在尋求諸事物的內在性質，而在探究其相互關係，相互關係就是交感與反應，感應就是存在原理。
中國堪輿學術，由上古的卜宅卜葬，進而為中古的相宅相墓，係由抽象的階段進展到實證的階段。其方法不外是位置、方向、距離、久暫四種關係交互穿插，而空間、時間與人間亦由此確定，就是實踐原理。
世間事物不斷的變，中國歷代著作中，例如儒家的周易，道家的老子，兵家的孫子，堪輿家的撼龍經與疑龍經，都是「綜常變」的著作。研究中國堪輿學術，不但要明白變的道理，更要知道變的運用，變就是辯證法。
中國堪輿學術原初是研究地形與地物的一種學問，但其後逐漸變質了，被竄改成玄之又玄的神秘宗教理論，竟與老子的「道」同一命運。不但使研究這一種學術的人增加困難與迷惑，更貽攻計者以口實。
我們研究堪輿學術，不要像遺老式的國粹保存觀念，而要運用科學方法加以整理。因此，研究堪輿學術的人，首先要有國學的修養，其次要有科學的知識，纔可由技而進乎道。
或謂現代中國人的思想，已進入科學領域，陰陽五行之說已不足支配中國人心。但值得提出的，在談及堪輿學術與中國哲理的關係時，對於陰陽五行這一類字眼，不可一口咬定它是迷信的東西，祇要建立一個正確的觀點，因為陰陽五行不過是假借它來形容物象的變化，如果把它說成玄之又玄，則是未可輕信的。拙作的宗旨，就是要讓大家知道中國堪輿學術的真相，故首先舉其源流，以及時代思想的影響，進而作科學方法的考證，未嘗不是我們學者的責任。
簡介
現代的地理學，就其研究的對象，大別之，其一是自然地理；其二是人文地理。自然地理又分為天文地理；地文地理；生物地理三大綱目。
(1) 天文地理又稱數學第哩，分為六個研究要點，其一是地球與天體的關係；其二是地球的形勢，及其面積和體積；其三是地球的運動；其四是地面的方位；其五是五帶的氣候；其六是經緯的假定。
(2) 地文地理又稱為地文學，亦分為六個研究要點，其一是水陸位置的分配；其二是地面的改變；其三是水的區別；其四是空氣的作用；其五是氣候的差異；其六是土壤的分別。
(3) 生物地理又有動物地理與植物地理之分，分為四個研究要點，其一是生物的分佈；其二植物與土壤的關係；其三是動物對氣候的適應；其四是人類分佈及人種分別。
人文地理又稱為人生地哩，分為六個研究要點，其一是人類的分佈及人種的區別；其二世界的民品；其三是政體的區別；其四語言的差異；其五是文字的構造；其六是宗教的信仰。但除了這六個要點之外，更進而研究種族的盛衰及文明發達的本原等事項，故又可細分為歷史地理、政治地理、經濟地理、軍事地理、殖民地理等項目。
內容
堪輿地理的釋義
中國堪輿學術的流源
1. 由卜宅卜葬到相宅相墓
2. 堪輿學術流行的地區
3. 歷代堪輿學的著述
堪輿學術與時代思想
1. 受陰陽家思想的影響
2. 受理學思想的影響
3. 堪輿學術的盛衰
堪輿學術中的形家與法家
1. 形家與法家的派別
2. 堪輿家的喝形取象
堪輿學與物理學的關係
1. 精密觀察與正確認識
2. 與電磁學的關係
位置方向距離久暫
1. 空間時間和人間
2. 山水距離的關係
陰陽剛柔之理及其變化
1. 陰陽剛柔之理
2. 山脈穴場的剛柔虛實
3. 八卦方位分配及陰陽消長
諸家五行與星卦
1. 堪輿學術中的五行
2. 五星與九星的爭辨
3. 巧翻八卦與天父地母卦
圖書納甲與律呂
1. 河圖洛書之數
2. 論納甲的義理
3. 雙山三合與納甲三合
論墓地的選擇與葬法
1. 火葬與水葬
2. 葬法及其義理
3. 論剪裁作用
論住宅與人生的關係
1. 住宅的重要性
2. 論平地宅基
3. 論山谷宅基
相宅的理氣與方位
1. 論宅基納氣
2. 戶內六事與戶外六事
3. 住宅房分的榮枯
4. 論住宅的興替
堪輿學術中的順逆之理
1. 為什麼捨順取逆
2. 龍穴砂水的順逆
堪輿學術中的元運
1. 堪輿學術中的三元九運
2. 乘氣與大運小運
堪輿家使用的羅盤
1. 分金與配卦
2. 廿四方位的陰陽
3. 渾天星度吉凶
堪輿學術與道德觀念
1. 歷代堪輿家對道德的重視
2. 善與福是否由道德律決定
3. 堪輿學術的實在價值
中國堪輿學術中的無稽之說
1. 鬼神之說的附會
2. 掘祖墳的怪異之說
3. 養屍地與風沙煞
4. 擋煞與門煞
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