閆修篆：皇極經世今說：觀物篇補結（全四冊不分售）

                                                     

閆修篆：皇極經世今說：觀物篇補結（全四冊不分售）
南懷瑾文化出版
1856頁/25開/平裝/繁體竪排
ISBN：9789869613781

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　就中華文化言，易經一書實為其無盡寶藏與源頭根本，由文字以至一切典章制度、人文思想與天人之際的微言大義，從形而下到形而上莫不根源於此。但很不幸的，我們此一無盡寶藏、無價塊寶，數千年來，卻沉霾在黴冥幽黯之中，而不儘被人認識與瞭解，更無論於運用與發揚光大了。究其原因，則在於易的範圍太大，內容太廣，而易卦所顯示意義的方法，又錯綜反覆，變化萬端。無一定的規則可資遵循，有取之於數的，有取之於互卦的，有取之於「之卦」的，最主要的則是取之於象。而象又有大象之象，有卦情之象，有中爻之象，有錯卦之象，有綜卦之象，有爻變之象.....種種說法，不一而足，因之易象易義之顯示，雖非羚羊掛角、無跡可求者比，但不可據一法而推演全易，則為不可否認之事實。

南懷瑾序：

吾國上古之世，文武本不分途，及至春秋，孔門七十子之徒，文武兼資，習以為常，亦多可考可證。時代愈降，文韜武略，漸至分途，積弊所至，常以不學無術以視革胄之士，亦由來久矣。故在吾國軍事史上，以書生從戎，功遂名就而彪炳史冊者，莫盛于清代中興之際，然亦僅曾、左、彭、胡麾幕之佐。君子豹變，殊不多覯。故論軍中學術之盛，人才輩出者，較之往史，尚莫過於國民革命軍之後期，如此時此地之輝煌燦爛也。

閻君修篆，以書生而從軍有年，其在軍書旁午，狼煙鋒鏑之間，終不輟學忘讀，不敢或忽學以補不足之訓。前者君之博士學位論文，即以《周易論卦》而卒業。今複以《易經的圖與卦》一書，囑以為序。忝屬先聞，誠不可卻，乃強為之言。

夫以易學之淵源幽遠，浩博綜羅，兩漢以還，有關經學之注釋，多莫過於《易經》。自唐虞世南有言：“不讀《易》，不可為將相。”於是有用世之志，濟世之才者，尤孜孜有索于《易》矣。然迄宋、元、明、清以降，縱覽易學之作，圖文並茂，萬象森羅。但雲山雖同，溪徑各別，是非紛然，非羲皇上人，孰敢確其一是。唯從易簡而視之，則古今修途，仍皆畫限於《易》之圖變、《易》之數演。甚至，亦如數學中之遊戲數學，雖慧思奇奧，終莫出此數學公式之範疇，而究之實用，及今雖窮人類之智術，猶未探得其足資利用之源，可以開物成務之功也。不然，則析理於人倫日用之間，坐談心性，徒托空言而已。此實為易學聖明之痼病，更有甚於《禮記·經解》篇中所論《易》之弊也之說矣。或有說曰：《易》所統攝三玄之言，皆時興於衰變之世。今者，易學勃興，雖曰受國際學者注重中國文化之影響，然不期而合于世道衰變之際，可不懼哉！曰：是何傷乎，苟謂三玄之學，皆起於衰世，則孔孟之說，豈作于盛平之時耶？人事有代謝，世道有興衰，而學則永固，隋末有何汾講學之後，即有盛唐之崛起，庸何傷哉！唯望今時學者，志心於圖卦之說，苟能舍其筌象，而得其圜中以應用無窮，則為幸矣。是為序。

〔一九七七年，臺北〕