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2019年1月31日 星期四

尤惜陰:三元大玄空地理二宅實驗(足本修正版)








三元大玄空地理二宅實驗(足本修正版),原二冊六卷,排印本,平裝。【民國】尤惜陰(演本法師)、榮柏雲撰。【民國】十六年(一九二七) 榮柏雲自印本,附二次正誤表。虛白廬藏本。 
現今習三元玄空風水者,理論多宗《沈氏玄空學》,用法多源自《宅運新案》,往往都籠統稱「沈氏玄空」,其實尤氏《宅運新案》不是「沈氏玄空」派。本書作者尤惜陰與《沈氏玄空學》作者沈竹礽風水雖皆源自無常派章仲山,沈竹礽乃是從章仲山後人(當是其孫章品咸)處以重金借抄得《陰陽二宅錄驗》中悟出,自成一派(「沈氏玄空」) 。而尤惜陰則師承 章仲山帳房先生,乃無常派一支。二者雖類似,然而不盡相同。民初尚有章仲山外戚楊九如門人談養吾(著《三元地理大玄空路透》、《三元地理大玄空實驗》等) ,影響亦廣,也屬無常派另一支,與尤氏所傳基本相同,但與「沈氏玄空」不盡相同。讀者當細閱三家著述, 可知其異同。相傳章仲山教授風水非常保守,一些門人從學多年仍未盡得訣法,如著《天心正運》的華湛恩:「為『北斗打劫』之法未悟,忿而退學。」所以,讀者除了細讀章仲山及其門人公開刊刻出版的著述(包括本書)外,必需再與章氏門內的手鈔秘本、筆記、宅案對讀,如:《章仲山挨星秘訣》、《臨穴指南》、《章仲山宅案附無常派玄空秘要》、《章仲山秘傳玄空斷驗筆記 附 章仲山斷宅圖註》、《章仲山門內秘傳二宅形氣確驗》等,當可破譯無常派玄空的秘密。 
作者有感於「多數讀者,僅知其理不知其用……國內實業凋零敝,民生艱困,逐擬發心彙集各地實事,編訂成冊,以供世之研究而利實用,俾助社會之發展,補人生之缺憾。」本書集演本法師(尤惜陰)風水宅案三十餘則、榮柏雲風水宅案一百五十餘,以供世之研究。本書宗旨旨在「助長社會上切善業,根本矯正風化,使人人趨吉避凶,消除一切無妄之災。更望仁者群起研究,俾此學日益昌明,廣為人間造福!」「此術不獨救貧,且可治病。」所以本書并無吞吐守秘之病,清楚明白,不論是研究無常派玄空或沈氏玄空,皆是必讀經典! 為令此書原版足本修正版不致湮沒,特以最新技術清理版面精印,一以作術數資料保存珍藏,一以作民俗、民國專題研究。


作者簡介
演本法師,俗家姓尤,名雪行,字惜陰,又號弘如。晚號無相行人、八一山人。江蘇無錫梁溪人,生於【清】同治十一年(一八七二) ,寂於一九五七年。生於書香世家,秀才出身。精易學。「研究新舊術數,無不精入逾人。」與三元玄空無常派宗師章仲山同里,師從隨章仲山帳房先生,得無常派之傳。「更有許多經驗著作,皆為世所罕見的珍品」,於上海組織「宅運顧問社」,傳人榮柏雲等。沈氏玄空學宗師沈祖緜譽之「活易經」,不單當時影響極大,其學理及作法影響至今。出家前「奔走於教育事業(上海聖約翰大學教授國文) 、國家事業、社會事業」。後皈依佛教,於一九三一年新加坡出家,倡弘佛法,乃一代高僧。曾到東南亞各地弘法。歷任馬來西亞金馬崙三寶寺住持、新加坡佛教總會及居士林導師,皈依弟子遍及新、馬、泰、菲各地。佛學著述頗多。堪輿方面與門人榮柏雲合著有《宅運新案》初集、二集、《二宅實驗》、《宅運撮要》等。 
榮柏雲,號懺悔學人,江蘇無錫梁溪人。生於一八八六年。實業家、慈善家。上海「三樂農業社」社長,其產食品風靡一時。榮氏熱心教育、慈善,建免費學校、慈兒院。倡印佛經及提倡素食,主辦《羅漢菜》月刊。榮氏善風鑒、堪輿。一九二一年師承尤惜陰習三元玄空無常派風水,後與師共同組織「宅運顧問社」及合著風水著述多種。


尤惜陰:三元大玄空地理二宅實驗(足本修正版)
香港心一堂出版
平裝/18/繁體竪排/270
ISBN9789888582006

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2017年6月15日 星期四

民國.尤惜陰(演本法師)/榮柏雲:宅運撮要



民國.尤惜陰(演本法師)/榮柏雲:宅運撮要
香港心一堂出版
57/繁體竪//18
ISBN9789888317417
  

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三元玄空無常派必讀經典!
撮三集《宅運新案》之精要
使人人趨吉避凶,消除一切無妄之災。
此術不獨救貧,且可治病。

宅運撮要,一冊,不分卷,排印本,平裝。【民國】尤惜陰(演本法師)、榮柏雲撰。【民國】二十四年(一九三五)上海宅運顧問社初版,現據虛白廬藏【民國】二十九年(一九四0)再版修復出版。
現今習三元玄空風水者,理論多宗《沈氏玄空學》,用法多源自《宅運新案》,往往都籠統稱「沈氏玄空」,其實尤氏《宅運新案》不是「沈氏玄空」派。本書作者尤惜陰與《沈氏玄空學》作者沈竹礽風水雖皆源自無常派章仲山,沈竹礽乃是從章仲山後人(當是其孫章品咸)處以重金借抄得《陰陽二宅錄驗》中悟出,自成一派(「沈氏玄空」) 。而尤惜陰則師承 章仲山帳房先生,乃無常派一支。二者雖類似,然而不盡相同。民初尚有章仲山外戚楊九如門人談養吾(著《三元地理大玄空路透》、《三元地理大玄空實驗》等) ,影響亦廣,也屬無常派另一支,與尤氏所傳基本相同,但與「沈氏玄空」不盡相同。讀者當細閱三家著述, 可知其異同。相傳章仲山教授風水非常保守,一些門人從學多年仍未盡得訣法,如著《天心正運》的華湛恩:「為『北斗打劫』之法未悟,忿而退學。」所以,讀者除了細讀章仲山及其門人公開刊刻出版的著述(包括本書)外,必需再與章氏門內的手鈔秘本、筆記、宅案對讀,如:《章仲山挨星秘訣》、《臨穴指南》、《章仲山宅案附無常派玄空秘要》、《章仲山秘傳玄空斷驗筆記 附 章仲山斷宅圖註》、《章仲山門內秘傳二宅形氣確驗》等,當可破譯無常派玄空的秘密。
演本法師(尤惜陰)晚年弘揚佛法,撰本書宗旨旨在「助長社會上切善業,根本矯正風化,使人人趨吉避凶,消除一切無妄之災。更望仁者群起研究,俾此學日益昌明,廣為人間造福!」「此術不獨救貧,且可治病。」所以本書并無吞吐守秘之病,清楚明白,撮三集《宅運新案》之精要,不論是研究無常派玄空或沈氏玄空, 皆是必讀經典!
是次出版保存了原來《宅運撮要》初版的原貌。為令此書原版不致湮沒,特以最新技術清理版面精印,一以作術數資料保存珍藏,一以作民俗、民國專題研究。


演本法師,俗家姓尤,名雪行,字惜陰,又號弘如。晚號無相行人、八一山人。江蘇無錫梁溪人,生於【清】同治十一年(一八七二) ,寂於一九五七年。生於書香世家,秀才出身。精易學。「研究新舊術數,無不精入逾人。」與三元玄空無常派宗師章仲山同里,師從隨章仲山帳房先生,得無常派之傳。「更有許多經驗著作,皆為世所罕見的珍品」,於上海組織「宅運顧問社」,傳人榮柏雲等。沈氏玄空學宗師沈祖緜譽之「活易經」,不單當時影響極大,其學理及作法影響至今。出家前「奔走於教育事業(上海聖約翰大學教授國文) 、國家事業、社會事業」。後皈依佛教,於一九三一年新加坡出家,倡弘佛法,乃一代高僧。曾到東南亞各地弘法。歷任馬來西亞金馬崙三寶寺住持、新加坡佛教總會及居士林導師,皈依弟子遍及新、馬、泰、菲各地。佛學著述頗多。堪輿方面與門人榮柏雲合著有《宅運新案》初集、二集、《二宅實驗》、《宅運撮要》等。
榮柏雲,號懺悔學人,江蘇無錫梁溪人。生於一八八六年。實業家、慈善家。上海「三樂農業社」社長,其產食品風靡一時。榮氏熱心教育、慈善,建免費學校、慈兒院。倡印佛經及提倡素食,主辦《羅漢菜》月刊。榮氏善風鑒、堪輿。一九二一年師承尤惜陰習三元玄空無常派風水,後與師共同組織「宅運顧問社」及合著風水著述多種。

2015年1月20日 星期二

演本法師(尤惜陰)著 白玉石居士校訂:人間天眼指南(增訂本)(精裝)












演本法師(尤惜陰)著 白玉石居士校訂:人間天眼指南(增訂本)(精裝)
東西文化出版
252/25/精裝/繁體竪排
ISBN9789628873524


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本書因世界兩大主义之爭.為特寓勸於警示,以天機中有無限威力,未可強求,求必有道義有時宜,故易名人間天眼指南.本書刊行宗旨,為助長厼會上切善業,根本矯正風化,使人人趨吉避凶,消除一切無妄之災.更望仁者群起研究,俾此學日益昌明,廣為人間造福!

 
附錄:白玉石居士《三元廿四山挨星吉凶簡評》
 
指引研究之路線
無極而太極
消息圖百分比例表
洛書,後天先天數
八方,八卦九星及廿四山向
河圖,洛書,三角光線軌道
近期三元九運分運檢查表
三元九運天根分陰分陽圖
替卦歌訣,三元九運九星得失表
旁六宮吉星須在正配八線中求之
宅命構成圖
三元九運值年九星表
全年十二月值月九星表
年月客星交會圖
年月客星交會圖說明
伏羲八卦次序及方位

2015年1月6日 星期二

尤惜陰:宅運新案 第二集 沈氏玄空陽宅斷驗實例














尤惜陰:宅運新案 第二集 沈氏玄空陽宅斷驗實例
集文出版
25/精裝/繁體竪排/748
ISBN9789570325690


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出刊因緣
恭繕先子遺著,周易示兒錄三編、周易易解十卷、五月有奇告成之日榮子柏雲以其 師策群先生所著宅運新案示余,先生曰,此活易經也闡明家國興衰之故,使人讀之 能知趨吉避凶之理與先子之著易同一用心。
噫何其道合也,乃窮二日夜卒讀之為 之神往不止,是故易也者極天地之變盡天地之情,雖然亦死物耳必待人而通之乃 活矣,昔先子嘗謂易者天人合一之學也,天何言必藉人心以感之然後天心相應,應 則通,通則活,是活之者,非天也乃人也,苟能知活之道則合一之旨,得矣易以日月之 道,陰陽之經,不外由氣而生形質,今大地之成氣也,人力經之營之,然後形質始備,而 興衰之理,繫焉從可知形質之合於氣者則活,離於氣者則死,活則為王相,死則為孤 虛,其樞機全操之於人,而已其理無他因盈天地之間有形質者,皆可以數推之數者, ,何易也,地理之術源出於易術之至,正者曰玄空玄空者始一而終九雖為後天之學, 其本仍出於先天,玄者何一也,空者何九也,自一至九極數之能事矣,亦極易之能事 矣,先生為余老友,彼此不相見者二十餘年,其為人也堅苦卓絕敬學尊聞,而於玄空 之學術,尤喜作始終不怠之研究,憫世運之衰,特著此書以冀挽救於萬一,書凡數萬 言,說理皆真實不虛,人若效法而行之,趨吉避凶易事爾,且宅也者吾人一日不可離 之物也。
古人之築宮室謂之大作,顧名思義可證其慎重,嘗讀詩知衛文公之遷國也, 曰定之方中,築於楚宮,揆之以日,築於楚室,定方中者即俗謂之天星選擇,揆以日者 即俗謂之太陽到方,其營宮室,關三才之道如此,非視為瑣瑣事也,可知矣古公之遷 國也,曰周原膴膴,堇荼如飴,爰始爰謀,爰契我龜,曰止曰時,築室于茲,原平陸也,膴膴 地肥美也,堇烏頭,荼苦菜,而甘如飴者,驗草木而知地氣也,始謀契龜,言卜宅時之次 序,再三審詳也,曰止,言得吉兆也,曰時,言合乎氣連也,公劉之遷國也,曰既溥既長,既 景乃岡,相其陰陽,觀其流泉,溥與長,地形也,景陽光也,岡地勢高塏也,世俗所謂巒頭 之法,只此兩句,包括盡矣,至陰陽流泉,冠以相與觀兩字者,以理氣合巒頭也,此三詩 者可見古人慎重之意,而今人忽之,豈非學術之衰也哉,今先生立言傳世,體大生廣 生之心,是一翼易之書也,名之曰活易經,洵不誣矣,序成,得先生暨包培齋寄書,示意 先子易著二種,即日籌印行世,亦一段因緣也,故表而出之。
民國十七年孟秋杭縣 沈祖綿 謹誌

弁言
余初泥儒,繼執科學,夙不信陰陽家言,及學佛,復以佛說一切心造,超脫一切,於所遇 陰陽家言葬宅吉凶,更不注意,迨戊辰夏,寓滬世界佛教居士林,聞老友尤雪行居士 及別一龐居士,在林講三角光,能依茲光辨宅運衰旺,試聽之理由玄妙,頗契鄙懷,至 端陽後,梅雨陰濕,時有小疾,輒自醫,時止時發,纏綿未已,尤居士一日見訪,推算余所 住室。則曰須速移北床位至對面南,病方愈。且從小暑至大暑宏法有殊勝緣,余初持 萬法唯識說,病仍未卻,不得已依移床位,即夜安好,病去若失,越數日小暑,適有巨公 名流多人,請予講攝大乘論,以氣候過熱,匆匆至大暑畢,又推算居士林六月念旬以 後,當得大財施,如期果有郭某居士,忽送二千元來林作功德,眾皆訝為奇矣,至七月 中旬余復以腹泄劇病,六日夜目不交睫,所謂五陰激盛之苦,殆於此親嘗之,然屢醫 翻覆行將彌月,無可奈何,本擬函詢尤居士,適林友沈潤秋居士已代詳詢,函告余速 於是夜八時半,遷於某房某床位乃大吉,余即如所囑遷之,此夜果安,越日更佳不數 日全愈,余反覆思維,蓋學佛若修習至垂證果位,已超出地水火風之四大外,則身心 不為陰陽五行所拘,固可以隨緣自在,如在初學或其功行未能越四大範圍,則對一 切環境之應付,則不能不藉他緣為增上,而善此術遂如順風揚帆矣,況此術乃遠兆 周易,演洪範,太史公所云敘四時之大順,為天道之大經者,實亦東方文化精萃之一 ,自國人迷西化,捨棄家珍,枉外乞討,顛倒可愍,果有大志者鉤玄擷要,益自闡發,轉輸 於遠西,豈獨一隅沾潤,將全球受賜,亦若震旦之頂戴科學焉,尤居士研此術既早且 精,邇年學佛宏法願廣緣強,猶不少輟者,實見此術足為學佛者之助緣,濟世之利器 ,故特於修養之暇,撰述此編,以廣利他,余方力闡東方文化,而於此道又躬親受益,故 於斯書之梓行,特略論旨要以弁其端云。
民國十七年戊辰仲秋月唐大圓

尤惜陰 懺悔學人:二宅實驗(宅運新案第三集)














尤惜陰 懺悔學人:二宅實驗(宅運新案第三集)
集文出版
25/精裝/繁體竪排/354
ISBN9789570325744

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人生要素衣食住三,有紡織業而衣料可無虞,有農作業而食料可無慮,惟棲身之事,向才澈底講求,蓋世俗所講求者,大都在體制上場面上做工夫,求其究竟心穴理得在成敗得失之命脈上,尋出一定路線,可以自由取拾,則千不得一二焉,不通斯學之新舊人物無論己,即本有職業旁涉此學,以及寄食於此托迹江湖者流,十之八九皆茫乎無所得所得者多半屬偽學按之實際百不一效,一般堪輿家,自家之得失尚不能決,又何能夾人之得失,世俗不察,貿貿然以二宅取決權,輕付於茫無把握者之手中其失敗將奚以逃,道義交榮君柏雲憂之,以自便故,而悉心研究大玄空,同時並為一切親友行方便,廣作研究,實驗所得,積久成帙,為普利群眾計,付印流布,臨付刊前囑留一言,謹撮述斯意,以告世之有志研究者。


目錄
上冊
卷首    宅運新案三十一篇
卷一    陽宅三十一篇
卷二    尅丁之墓二十八篇附火葬之利益說
下冊
卷三    丁盛財衰之墓二十一篇
卷四    財盛丁衰之墓十七篇
卷五    丁財兩盛之墓三十七篇
卷六    丁財兩衰之墓二十三篇

卷尾    附錄十八篇




2014年10月23日 星期四

尤惜陰:宅運新案 第二集 (精)















尤惜陰:宅運新案 第二集 (精)
集文出版
25/繁體竪排/748/精裝
ISBN9789570325690



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出刊因緣
恭繕先子遺著,周易示兒錄三編、周易易解十卷、五月有奇告成之日榮子柏雲以其 師策群先生所著宅運新案示余,先生曰,此活易經也闡明家國興衰之故,使人讀之 能知趨吉避凶之理與先子之著易同一用心。
噫何其道合也,乃窮二日夜卒讀之為 之神往不止,是故易也者極天地之變盡天地之情,雖然亦死物耳必待人而通之乃 活矣,昔先子嘗謂易者天人合一之學也,天何言必藉人心以感之然後天心相應,應 則通,通則活,是活之者,非天也乃人也,苟能知活之道則合一之旨,得矣易以日月之 道,陰陽之經,不外由氣而生形質,今大地之成氣也,人力經之營之,然後形質始備,而 興衰之理,繫焉從可知形質之合於氣者則活,離於氣者則死,活則為王相,死則為孤 虛,其樞機全操之於人,而已其理無他因盈天地之間有形質者,皆可以數推之數者, ,何易也,地理之術源出於易術之至,正者曰玄空玄空者始一而終九雖為後天之學, 其本仍出於先天,玄者何一也,空者何九也,自一至九極數之能事矣,亦極易之能事 矣,先生為余老友,彼此不相見者二十餘年,其為人也堅苦卓絕敬學尊聞,而於玄空 之學術,尤喜作始終不怠之研究,憫世運之衰,特著此書以冀挽救於萬一,書凡數萬 言,說理皆真實不虛,人若效法而行之,趨吉避凶易事爾,且宅也者吾人一日不可離 之物也。
古人之築宮室謂之大作,顧名思義可證其慎重,嘗讀詩知衛文公之遷國也, 曰定之方中,築於楚宮,揆之以日,築於楚室,定方中者即俗謂之天星選擇,揆以日者 即俗謂之太陽到方,其營宮室,關三才之道如此,非視為瑣瑣事也,可知矣古公之遷 國也,曰周原膴膴,堇荼如飴,爰始爰謀,爰契我龜,曰止曰時,築室于茲,原平陸也,膴膴 地肥美也,堇烏頭,荼苦菜,而甘如飴者,驗草木而知地氣也,始謀契龜,言卜宅時之次 序,再三審詳也,曰止,言得吉兆也,曰時,言合乎氣連也,公劉之遷國也,曰既溥既長,既 景乃岡,相其陰陽,觀其流泉,溥與長,地形也,景陽光也,岡地勢高塏也,世俗所謂巒頭 之法,只此兩句,包括盡矣,至陰陽流泉,冠以相與觀兩字者,以理氣合巒頭也,此三詩 者可見古人慎重之意,而今人忽之,豈非學術之衰也哉,今先生立言傳世,體大生廣 生之心,是一翼易之書也,名之曰活易經,洵不誣矣,序成,得先生暨包培齋寄書,示意 先子易著二種,即日籌印行世,亦一段因緣也,故表而出之。
民國十七年孟秋杭縣 沈祖綿 謹誌

弁言
余初泥儒,繼執科學,夙不信陰陽家言,及學佛,復以佛說一切心造,超脫一切,於所遇 陰陽家言葬宅吉凶,更不注意,迨戊辰夏,寓滬世界佛教居士林,聞老友尤雪行居士 及別一龐居士,在林講三角光,能依茲光辨宅運衰旺,試聽之理由玄妙,頗契鄙懷,至 端陽後,梅雨陰濕,時有小疾,輒自醫,時止時發,纏綿未已,尤居士一日見訪,推算余所 住室。則曰須速移北床位至對面南,病方愈。且從小暑至大暑宏法有殊勝緣,余初持 萬法唯識說,病仍未卻,不得已依移床位,即夜安好,病去若失,越數日小暑,適有巨公 名流多人,請予講攝大乘論,以氣候過熱,匆匆至大暑畢,又推算居士林六月念旬以 後,當得大財施,如期果有郭某居士,忽送二千元來林作功德,眾皆訝為奇矣,至七月 中旬余復以腹泄劇病,六日夜目不交睫,所謂五陰激盛之苦,殆於此親嘗之,然屢醫 翻覆行將彌月,無可奈何,本擬函詢尤居士,適林友沈潤秋居士已代詳詢,函告余速 於是夜八時半,遷於某房某床位乃大吉,余即如所囑遷之,此夜果安,越日更佳不數 日全愈,余反覆思維,蓋學佛若修習至垂證果位,已超出地水火風之四大外,則身心 不為陰陽五行所拘,固可以隨緣自在,如在初學或其功行未能越四大範圍,則對一 切環境之應付,則不能不藉他緣為增上,而善此術遂如順風揚帆矣,況此術乃遠兆 周易,演洪範,太史公所云敘四時之大順,為天道之大經者,實亦東方文化精萃之一 ,自國人迷西化,捨棄家珍,枉外乞討,顛倒可愍,果有大志者鉤玄擷要,益自闡發,轉輸 於遠西,豈獨一隅沾潤,將全球受賜,亦若震旦之頂戴科學焉,尤居士研此術既早且 精,邇年學佛宏法願廣緣強,猶不少輟者,實見此術足為學佛者之助緣,濟世之利器 ,故特於修養之暇,撰述此編,以廣利他,余方力闡東方文化,而於此道又躬親受益,故 於斯書之梓行,特略論旨要以弁其端云。
民國十七年戊辰仲秋月唐大圓