沈竹礽：地理辨正抉要評注

沈竹礽：地理辨正抉要評注
宋林出版
234頁/繁體竪排/平裝/開
ISBN：9789578275386



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「青囊」、「天玉」、「都天寶照」三部經典，全都是專言理氣嗎？ 諸如此之問題，相信都是研究中國風水學說的問題，為解開這些問題，特作評註，藉以拋磚引玉。本書，研究中國風水學者，不可不讀；讀過「地理辨正抉要」者，更不能不讀。

序
　　於八年前，就想對沈竹礽先生所著的玄空學說作評註了，但唯恐實際經驗不足而不敢為作，故遲至今日始敢動筆。
　　從沈竹礽先生所著的「沈氏玄空學」及「地理辨正抉要」之中， 不難看出，沈竹礽對玄空挨星一術的精通，是無可致否的；唯美中不 足者，太於偏執而忽略其他，於其心目，最低限度於其所撰的著作之 中，似乎只有玄空挨星一法，就可主宰窮達富貴而不衰；然則，其自 己卻又再三強調，「非精熟巒頭者，讀理氣之書為無用」；矛盾乎？ 故留玄機乎？
　　　　　　　　　　　　　　東海　徐宇辳　識於壬午仲冬月台北

目錄

序
自序
地理辨正決要
青囊序
青囊奧語
附錄
曾廉泉先生劄記
天玉經--內傳上
天玉經--內傳中
天玉經--內傳下
都天寶照經--上
都天寶照經--中
都天寶照經--下
黃妙應博山篇
 

沈竹礽/江志伊：沈氏玄空挨星圖沈註章仲山宅斷未定稿沈氏玄空學四卷合刊（上中下三冊不分售）

本書特色

●三元玄空風水必讀經典
●揭開沈氏玄空挨星五行吉凶斷的變化及不同用法
●章仲山宅斷未刪本大公開!
●沈氏玄空學原本佚文、玄空挨星圖稿鈔本 大公開!

簡介

《沈氏玄空挨星圖稿鈔本》，【民國】江志伊撰。原一冊不分卷，稿鈔本，線裝。虛白廬藏本。
《沈註章仲山宅斷未定稿》，【清】章仲山原著、【清】沈紹勳(竹礽) 註。原二冊上下卷，稿鈔本，線裝。殘本
《沈氏玄空學(四卷原本)》，【清】沈紹勳(竹礽) 等原著、【民國】江志伊編。原四冊四卷，線裝。民國十國年(一九二五)初刊本。
沈氏鑽研多年，最終通過無常派章仲山《仲山宅斷》(見《臨穴指南》提要)悟出秘訣。遂公諸於世，成三元玄空顯學，影響至今。近百年來，習三元(玄空)地理者多宗沈氏，至今未衰，世稱「沈氏玄空」派。
《沈氏玄空學》是沈氏逝世後，其門人搜集「零金碎玉」的遺稿結集出版。當時局動盪，搜集遺稿困難。李泗達《玄空風水心得(二)—沈氏玄空學研究心得》序：「今本《沈氏玄空學》歷經傳鈔，脫誤宏多，並非沈竹礽玄空學之完璧。」其中經過多次修改。初版四卷本由「從事相墓最久」的江志伊編輯於一九二五年出版 ；江氏逝世後，王則先又重編了是書，并加入其他沉氏遺稿及王的註釋等，於一九三三年出版《增補沈氏玄空學》六卷本。值得注意的是，增補六卷本并不只是四卷本的「增補」，而是重編。有部份四卷本的內容在六卷本被刪去及改寫。例如：
《自得齋地理叢說•羅經》：四卷本原有「即知北斗七星打刦之法」句，六卷本刪去。
《自得齋地理叢說•挨星口訣》後，四卷本原有「簡表」，六卷本刪去。
《玄空古義》：四卷本原有「龍到頭口訣」，六卷本刪去。
《挨星圖•城門》：四卷本和六卷本中，江氏挨星圖的城門與王氏修改後挨星圖的城門是不同的。
《挨星圖•五行生剋吉凶》：兩版本中，生入、剋入、生出、剋出的理法是不同，九運二十四山八方吉凶在兩個版本也不相同！。四卷本江氏以山為主、向為賓挨。六卷本王氏論山以山為主、論向以山為主。
據此，沈氏門人中對玄空訣法的採用、理解及運用上，也有不少差異。兩個版本的不同，有些地方可以視為兩種舉例，如挨星的五行生剋吉凶，需與實地印證而不同的吉凶，而非一盤定數。今又將虛白廬藏《沈氏玄空挨星圖稿鈔本》出版，文字與刊本有出入，讀者可一拼參考。
之前心一堂《增廣沈氏玄空學》六卷本已公開了三種《仲山宅斷》秘傳版本，是次再公開另一種《沈註章仲山宅斷未定稿》殘本。其文句、圖例都有不少異文，特別是保留了章仲山原注中後來被刪去的文字，是其他版本所無。讀者再參其他《仲山宅斷》以及章仲山秘本如：《臨穴指南》、《二宅玄機》(即將出版)等，當可了解及破譯沈氏玄空及無常派玄空奧秘。
為令三書不致湮沒，特以最新技術清理修復版面精印，一以作術數資料保存，一以供供同道中人參考研究及收藏。

作者簡介

沈紹勳(一八四九—一九零六)，字蓮生，號竹礽，浙江錢塘人。精易經、堪輿，堪輿著述有：《沈氏玄空學》四卷(後再版增訂為六卷)、《地理辨正抉要》四卷、《靈城精義箋》一卷等。傳子祖緜、祖芬，弟子江志伊等。再傳弟子王則先、申聽禪、楊天德等。
江志伊(一八五九—一九二九) ，字迂生，號莘農，安徽旌德人。進士出身。沈竹扔私淑弟子。精易經、堪輿、書法。曾任翰林院編修、貴州思南府知府。編著《沈氏玄空學》四卷、《農書述要》、《種茶法》《種竹法》《種藍法》(心一堂即將出版) 等。

沈竹礽/江志伊：沈氏玄空挨星圖沈註章仲山宅斷未定稿沈氏玄空學四卷合刊（上中下三冊不分售）

香港心一堂出版

平裝/18開/繁體竪排/695頁

ISBN：9789888582068

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清．沈竹礽：靈城精義箋

清．沈竹礽：靈城精義箋 

香港心一堂出版

平裝/繁體豎排/古籍影印/16開

ISBN：9789881872692

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心一堂出版社授權經銷

心一堂術數珍本古籍叢刊-堪輿類-沈氏玄空遺珍系列一

失傳數十年的沈氏玄空遺珍，研究沈氏玄空必讀！

自晚清沈竹礽將其所悟的三元（玄空）派秘訣公開普傳，其學大盛，近百年來，習三元（玄空）派者多宗沈氏，至今未衰。是書乃沈氏晚年力作，形法及理氣兼備。是沈氏玄空一派中幾近湮沒失傳的重要文獻。特選此書，最新數碼技術清理、修復，以並作原色重刊。

《靈城精義箋》，寫于光緒辛醜年（1901），是沈氏晚年作品。《靈城精義》二卷，相傳是五代何令通撰，沈氏認為，何令通實得玄空三昧，而後世注《靈城精義》，往往以形家及三合之說解釋，當時流傳的《靈城精義》版本，已“真偽雜出，注釋謬誤”。所以沈氏將自藏的《靈城精義》諸家版本，校其異同，並發揮其中隱義，尤其值得注意的是，沈氏當年所採用的《靈城精義》底本，在今天已是極為稀見的善本，例如相傳是清初有地仙之稱的三元（玄空）派宗師蔣大鴻得到秘本之處的魏相國家藏本，蔣大鴻授徒薑壵之鈔本，玄空上虞派端木國瑚傳本（徐迪惠鈔本），玄空蘇州派朱小鶴傳本等，其中大部分在今天早已佚失了。
沈氏之玄空著述，坊間只得《沈氏玄空學》，《地理辨正抉要》二種，但這二種相對是偏重理氣，唯此書形法及理氣兼備，可補上述二種之不足。《靈城精義箋》初刊於民國三十七年（1948），時移世易，至今此書幾已湮沒失傳。如今為保存資料，特選此書，並作原色重刊。

沈竹礽：沈氏玄空學(下)

沈竹礽：沈氏玄空學(下)

台灣武陵出版

25開/繁體竪排/平裝/514頁

ISBN：9789573507017

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 沈 氏 玄 空 學 序

   相墓之術，曰巒頭，曰理氣，巒頭其體，理氣其用，二者不可偏廢也。第巒頭徵實，古今無偽書，理氣課虛，古今多偽訣，三元三合，聚訟紛紛，勢如水火，平心而論，三合家之卑不足道，無待贅言。三元則權與卦象，根據圖書其義理，實顛撲不破。

    惟自蔣杜陵著地理辨正玄空真訣，祕密不宣，其見知聞知者，惟姜氏汝皋章氏，仲山溫氏，明遠姜註，奧語章著，直解溫著續，解學者非。得挨星之法，即讀其書，仍苦無從索解，於是三元偽訣，人自為說，無所折衷。居今日而欲得楊公理氣之真相，不戛乎！其難哉！

    錢唐沈竹礽先生，幼年孤露，稍長，思卜地葬父，博考相墓諸書，其於理氣也，初習三合，知其謬而致力三元，以重金購仲山宅，斷於其後裔，既得奧窾，爰著地理辨正抉要，靈城精義箋地理諸書偽正考，又將仲山宅斷重，加訂正發明其所以然，俾玄空理氣學者，得門入視杜陵之嚴守祕密，其用心相去霄壤矣。

      辛酉夏，五志伊獲交先生哲嗣，瓞民觀察於吳門壬戍十月，得先生所註仲山宅斷於宜興，徐氏錄副本歸思之，半年始通其法，癸亥臥病，宣城瓞民來書，謂丙午先生寢疾時遺命，將所著書傳之其人，以公於世，編輯之役舍君莫屬，伊於先生，在私淑弟子之列，夫何敢辭。甲子病愈，稍稍從事，又躬至吳門白下，與瓞民商定，體例數月藏事，名其書曰沈氏玄空學，內分四卷，曰自得齋地理叢說，曰九運挨星立成圖，曰章仲由宅斷詳註，曰挨星古義。

    竊以先生之學，前無古人，如羅經挨星替卦城門訣，反伏吟令星入囚，生成合十七星，打劫四十八局，諸訣均發前人所未發，而論世人祕密之謬。尤使若輩無可置辭學者，得先生此書，而精求之以之卜地葬。親可免上山下水，反吟伏吟及兼向差錯，出卦之病，即江湖術士得此書之緒餘，不致以三合庸術自誤誤人，其造福豈有涯涘哉，編成爰，誌其緣起於此。

                              歲在乙丑四月下
                        浣旌德後學江志伊謹序


    目錄
  緣起
論玄空
論天心
論羅經
論紫白
論父母子息
論夫婦合十
論陰陽零正
論下卦
論起星
論向水
論城門
論七星打劫

沈竹礽：沈氏玄空學(上)

沈竹礽：沈氏玄空學(上)

台灣武陵出版

25開/繁體竪排/平裝/379頁

ISBN：9789573507000

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 沈 氏 玄 空 學 序

   相墓之術，曰巒頭，曰理氣，巒頭其體，理氣其用，二者不可偏廢也。第巒頭徵實，古今無偽書，理氣課虛，古今多偽訣，三元三合，聚訟紛紛，勢如水火，平心而論，三合家之卑不足道，無待贅言。三元則權與卦象，根據圖書其義理，實顛撲不破。

    惟自蔣杜陵著地理辨正玄空真訣，祕密不宣，其見知聞知者，惟姜氏汝皋章氏，仲山溫氏，明遠姜註，奧語章著，直解溫著續，解學者非。得挨星之法，即讀其書，仍苦無從索解，於是三元偽訣，人自為說，無所折衷。居今日而欲得楊公理氣之真相，不戛乎！其難哉！

    錢唐沈竹礽先生，幼年孤露，稍長，思卜地葬父，博考相墓諸書，其於理氣也，初習三合，知其謬而致力三元，以重金購仲山宅，斷於其後裔，既得奧窾，爰著地理辨正抉要，靈城精義箋地理諸書偽正考，又將仲山宅斷重，加訂正發明其所以然，俾玄空理氣學者，得門入視杜陵之嚴守祕密，其用心相去霄壤矣。

      辛酉夏，五志伊獲交先生哲嗣，瓞民觀察於吳門壬戍十月，得先生所註仲山宅斷於宜興，徐氏錄副本歸思之，半年始通其法，癸亥臥病，宣城瓞民來書，謂丙午先生寢疾時遺命，將所著書傳之其人，以公於世，編輯之役舍君莫屬，伊於先生，在私淑弟子之列，夫何敢辭。甲子病愈，稍稍從事，又躬至吳門白下，與瓞民商定，體例數月藏事，名其書曰沈氏玄空學，內分四卷，曰自得齋地理叢說，曰九運挨星立成圖，曰章仲由宅斷詳註，曰挨星古義。

    竊以先生之學，前無古人，如羅經挨星替卦城門訣，反伏吟令星入囚，生成合十七星，打劫四十八局，諸訣均發前人所未發，而論世人祕密之謬。尤使若輩無可置辭學者，得先生此書，而精求之以之卜地葬。親可免上山下水，反吟伏吟及兼向差錯，出卦之病，即江湖術士得此書之緒餘，不致以三合庸術自誤誤人，其造福豈有涯涘哉，編成爰，誌其緣起於此。

                              歲在乙丑四月下
                        浣旌德後學江志伊謹序


    目錄
  緣起
論玄空
論天心
論羅經
論紫白
論父母子息
論夫婦合十
論陰陽零正
論下卦
論起星
論向水
論城門
論七星打劫

沈竹礽 白鶴鳴：沈氏玄空學-下-玄空歌訣

沈竹礽 白鶴鳴：沈氏玄空學-下-玄空歌訣
聚賢館出版
32開/繁體竪排/平裝/351頁
ISBN：9789624361421

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玄空風水是目前最廣為人用的風水操作技法，因為其數理有跡可尋，應驗性高，所以為習風水者所喜愛。
目錄
作者簡介
點校者序
玄空淺說
起星立成圖序
起星立成圖附說
起星圖二百一十六局
近期三元九運表
年紫白九星入中表
月紫白九星入中表
河洛概義
地天盤飛星
正向
上元甲子向運吉凶表
中元甲子向運吉凶表
下元甲子向運吉凶表
九星斷略
六親吉凶
暗建
說錄要
先後天八卦取象
八卦變六十四卦世次圖
駱士鵬六十四卦論
河洛生剋吉凶斷
玄機賦
玄空秘旨
飛星賦
玄關同竅歌
年月日時紫白圖
神煞
紫白訣上篇
紫白訣下篇
八宅天元賦
地理精纂
原跋

沈竹礽 白鶴鳴：沈氏玄空學-中-玄空驗證

沈竹礽 白鶴鳴：沈氏玄空學-中-玄空驗證

聚賢館出版

32開/繁體竪排/平裝/460頁

ISBN：9789624361209

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玄空風水是目前最廣為人用的風水操作技法，因為其數理有跡可尋，應驗性高，所以為習風水候所喜愛。

目錄

作者簡介

序

點校者序

原序

陽宅秘斷計十七條

陰宅秘斷計五十四條

九宮挨星掌訣

原著沈竹礽、編校李蜀渝：增廣沈氏玄空學《全六卷》

原著沈竹礽、編校李蜀渝：增廣沈氏玄空學《全六卷》

集文書局出版

精裝/890頁/繁體竪排/25開

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　概論
一、研習堪輿學術之動機
余鼻祖丹儀公，得異人之授，精曉堪輿，世襲相傳，至今一十八代，未曾間斷，惟不以此為業，純為保家，幼時隨祖父香池公遊覽蜀中山川名勝，得其口訣，或龍身砂水穴法，或玄空挨星，或些子，或分金立向，惟時童年，智僅啟蒙，多未了然，弱冠入學，奔於蓉渝之間，鮮有返鄉，時值五四運動之後，西化東漸，盲目崇洋，堪輿之學譏為迷信無稽，是故人云亦云，將我家傳之寶摒諸腦後，久則淡忘無遺。
四十二年獲子明峰，臨盆難產，手術不即，雙腿骨拆，數月乃癒-了走自如怎奈《途欠可未及兩歲權疾兒麻痺，醫藥罔顧，受盡折磨，內心之痛，為人父母者，當可知之，余常竊思，究有何失，使子殘疾，自省之餘，憶及兒時，有一高僧臨寨化緣，稱余李家仙橋祖塋，不幸被破，廿年後所生之子，無論年月日時于支，倘與該山向之乙辛兼卯酉。相同者，肢體必傷殘，但屬奇才，日後成人，當多貢獻社會等語，祖父驚愕問故，高僧曰：「五里坡下山石被採破耳」，祖父良久不言，繼而曰：「五里坡之山石為採作廠房基礎之用，採伐之時，曾數度勘察研究推算，無妨也」，高僧曰：「所伐之處，非你李家之玄空挨星及些子等法訣所能推算﹁須精十天盤者，方可得知」，回憶至此，即取子明峰八字翻閱，令人駭然，其日時干支正為乙酉，已卯，此非巧合，亦非迷信，必有其道理在焉，否則何以廿年前即為高僧言中，現明峰就讀台南成功大學工業工程系四年級，僱專人照料，終日輪椅出入，最為奇特者，其下腹右方之肌肉萎縮，形成洞狀，與我祖塋後山所伐山石後之洞狀相若無異，因此，立志研究堪輿之學，廿餘載，未曾廢弛．為求窺其堂奧，到處尋師訪友，先後拜望人稱專家高手之地理師，不下百餘，均屬三合居多，縱有一二略識巒頭者，而不曉理氣之玄空挨星，更不知些子為何？知一二理氣者，既不精通，又不識巒頭，更不知龍身砂水穴法，按玄空挨星，為習堪輿之入門課而已，然而知之者，百難得一，五十八年」．自空軍退役後，考入唐榮公司台北機械廠工程師，結識胡將軍牧球，彼對堪輿學之造詣亦深，數度隨之登山，得悉巒頭功夫，已至嶺峰之境，欲求授之，將軍謙曰：「堪輿之學，吾只愛好而已志不在此，故無高人之處，亦無授徒之意，以君所學，有此程度、實屬難得，據吾所知，堪輿學術，巒頭理氣全得真傳者，惟祁大鵬，唐正一兩人耳，倘君有志於斯，試往求教，以君之誠，或允收授，未可有知」。(按祁氏曾任監察委員，唐師為上校團長退役)，余聞言，即訪祁先輩，孰料祁先輩已仙逝，再尋唐師，行蹤不明，越兩年，偶然機會結識林君水源，由彼引薦，相談之下，方知唐師確得真傳，不但知曉玄空挨星，且精通些子，翌日登山，其尋龍點穴法訣，亦與家祖所傳無異，即求教之，並贈比照黃金四十兩之資頂禮拜師，初不允，懇之再三，唐師感余至誠，憫余微志，告盟上蒼，謬蒙收授，數年來每逢例假，必偕師弟福成君隨師穿山越嶺，未敢稍懈，方將我所得之片段家學，得以融會貫通，雖未至爐火純青之境，勉可登堂入室，但須繼續努力，以求十天盤之絕學，敬乞前輩不吝賜教，希繼道統，發揚我中華獨特之文化。
二、何謂堪輿學術
堪輿學術，簡而言之，為勘察地理之術，屬易學中之術數派，而易學遠溯於伏羲，仰觀於天，俯察於地，法河圖而畫易卦，為我國文字之起源，無論哲學、科學、兵學、醫術、藝術、莫不以此本源而衍生而發展，故易學列六經之首，為我國文化之道統，先聖先哲心血之結晶，為世所獨特僅有。
所謂術數派，係將易學之理論與演繹，適用於生活事物中，尤其堪輿，集天文地理於一體，古稱天時之學，以農立國之社會，天時之學為皇室之經，治世之本，一切以為依歸，按今之學術觀點而言，易學即理論數學，而術數派之學術則如機構學，建築等適用之科學，在術數派學術中，除醫術對個人具直接關係外，當屬堪輿之學，前者利於身心，短期見證，後者影響百年，世紀，見證於無形，故鮮為人所精研，淺識者，更誣衊為迷信，加之易學係以「象」「數」，「理」三者演繹而來，觀天之象而畫卦，以象及卦而生數、由象卦之數而窮宇宙生成盛衰之理，是故易數之真諦者，生數也，易數之理者，真理也，於此則知堪輿為窮宇宙奧秘之術，並非神學迷信，惟先聖先哲認屬天機，不輕宣洩。是故真訣多為口傳心授，無形中非但蒙上神秘，且為江湖術士所乘，盜名欺世是小，其後果則遺害無窮，為開發我中華固有文化寶藏，以繼道統，誠有公諸共鑑之必要。
三、堪輿學術之內容
堪輿之學，大體而言，含巒頭與理氣，巒頭者，即山脈，所謂龍身砂水穴法，理氣者，先天卦與後天之玄空挨星、些子、日課是也，前者係以立體至面，尋面至線，理線找點，此乃空間是也，後者為相對週期性之時間，一切生滅，休囚衰旺之變化，均以空間為經，時間為緯，時空交織，方顯端緒。
按巒頭之學，諸先聖先哲之各種著作中，雖多屬真訣，惟山川形勢大也哉，以若大之山川，穴結何處？倘未實地登山傳授，任憑萬般形容描述，猶如紙上談兵，亦難證龍真穴的之諦。
理氣真訣，除卦理爻辭見諸於典籍外，其運用法則，亙古多為口傳，時至明朝蔣大鴻先師於其著作中，將玄空挨星略有透露，惟其精華真訣仍為秘傳口授，後起諸家玄空著作，多沿於蔣氏所披露者，故不完善，致於些子一訣，凡屬正統衣缽傳授者，全為口傳心授，不留隻字，傳授之時，須舉行特殊儀式，莊嚴啟誓受戒，並授暗號，以示謫傳，倘人稱些子，出於某籍者，是屬謊言，或則偽造。
四、論先天八卦
先天卦者，乃羲皇以古河圖為依歸而作畫，是以一六共宗屬水居北，二七同道為火住南，三八為朋屬木位東、四九為友性金伏於西，一三五七九奇數屬陽，二四六八偶數為陰，五十同途太極為土居中，以太極先畫一奇以象陽儀，次畫一偶以象陰儀，復於兩儀之上各畫一奇一偶，以象太陽太陰，少陽少陰為四象，再於四象之上，各畫一奇一偶而成八原卦，惟其中無土，然無土者，蓋因太極居中為土也，其陰陽對配相交能生成卦者，乃中五太極土之功也，因具生生不息之能，故譽為土，千卦萬卦，總不離陰陽交配，所謂爻從卦生，卦從四象，四象歸兩儀，而兩儀總太極，故太極者，萬化之本，生物之祖也。
乾為天，坤為地，故乾上坤下，日月行於天地之間，雷動於地，風吹於天，澤上仰天、山下附地，有陰有陽，山澤通氣，有生有育，雷風相搏，此八卦之象也，天地為包羅，日月行造化，地球繞太陽公轉而左旋則陽生為正，蓋受太陽直接之光，故震一陽，兌二陽，乾三陽而在左，自轉而右旋，月繞地球而陰生為負，蓋受月之光，是為光之光，即陽之反射光，簡接光，故巽一陰，艮二陰，坤三陰，而在右，此為八卦之祖氣也，氣行而後六十四卦生，由此可知先天八卦者，係由太極之點，延伸為線，由線擴展而面，由面而達立體，而据空間，故先大八卦為體，屬空間是也，尋龍點穴者，即尋點先天之太極也。
五、論後天卦與玄空
後天八卦者，為大禹治水，神龜獻書，出於洛水，故謂洛書，即戴九履一，左三右七，二四為肩、六八為足，五戊己土居中宮，其四正為陽，四隅屬陰。八方之位，適與八方之數均齊，文王以此作後天八卦。
太陽系中十行星凡九，各有其運行之軌道與週期戶彼此之間，發生錯綜復雜之相關座標，且隨時移變，先哲將各行星冠以金、木、水、火、土之名，示其各個之特性與卦名方位，一白屬水，居北為坎，二黑性土，位西南為坤，三碧，四綠均屬木，各住東為震及東南為巽，五黃立極居中宮，為戊己土，六白性金守西北為乾，七赤金鎮西為兌，八白屬土伏東 北為艮，九紫性火，旺於離居南，是為後天八卦，亦即玄空之本，動靜盤是也，再按北斗七星之名配此九星，
一曰貪狼配一白，號天樞，生氣吉。
二曰巨門配二黑，號天旋吉。
三曰祿存配三碧，號天璣，絕體凶。
四曰文曲配四綠，號天櫃，遊魂凶。
五曰廉貞配五黃，號天衡，五鬼凶。
六曰武曲配六白，號闓陽，福德吉。
七曰破軍配七赤，號搖光，絕命凶。
武曲之左曰輔配八白，號浻明。
武曲之右曰弼配九紫，號隱元。
左輔右弼兩星，配而不變為吉。
所謂五行配出九星名，天下任橫行，自貪狼至文曲為魁為斗，自廉貞至破軍為罡\r 為柄，斗柄指寅，天下皆春，斗柄向已，天下皆夏，斗柄對申，天下皆秋，斗柄朝亥。天下皆冬，惟潤月其斗柄居兩月之中也，是為七星與四季變化之徵，蓋因北斗七星為太陽系之綱，九大行星除受太陽太陰之光電磁而外，須受七星光之支配，故先哲將九星配以七星加輔粥以計之，方得有準，以吾地球而言，其他行星，為吾里鄰之星，所謂遠親雖好，不如近鄰之密，是故挨星為貴。
先天八卦為體是空間，後天八卦為用屬時間，但亦據其所用之空間，彼此相為表裏，本合為一，玄空挨星者，即推算太陽系九大行星運行軌道及彼此間座標位置與週期之學術，為我國最早之立體幾何學也，據歷代祖師口傳，玄空學，為吾國成道最早之唯一女性，九天玄女仙師所授，識玄空方知天運，用以推算，方知八大磁道之休囚衰旺。
余讚玄空學、凡六種之多，惟沈氏獲蔣大鴻先師之秘旨真訣，加以獨特之見解與發明，故沈氏玄空學最為精微完美，再無出其右者，可謂為集玄空之大成，近代之玄空著作，多沿於沈氏者，惟患掛一漏萬之弊，為發揚我中華固有文化，並保持其全真，未敢隻字隱秘，逐將原著交由集文書局出版。按沈氏玄空凡兩種。一為沈氏早期初稿，分為四卷，一為沈氏晚年修訂增補者，凡六大卷，為沈氏仙逝後出版者，本書凡六大卷，為沈氏最佳之遺作也。
六、山脈與九星之關係
地球初生之時。外殼猶若膠質軟體，其他八行星之運行，接近地球時，受其引力影響，於運行之軌道上，外殼被向上吸引，自然形成一條起伏之山脈，故山巒係從低而高，山之顛峰，則為他星距吾地球最近之點，離去時，引力由強而弱，山則漸次低下，是為山脈初成之主因，一般均以山為靜，水為動，實則相反，山實為動，水則為靜，蓋因各行星不停運行，隨時受其引力及磁場之影響，山脈生滅變化永無休止故耳，水之為靜者，蓋水隨外物器形而變，其本質則為之靜，然以玄空之用而言，山雖動；惟時慢長，動於無形而若靜，見諸禍福較緩，水性雖靜，受外形之影響，其流則速，見諸禍福較快，故山水於人之禍福，決於動靜之間。
七、些子之用途
些子一詞，意指精微，陰陽交媾，真龍結穴，合天心，合正運，指太極而言，故些子為尋龍點穴之用，決非玄空挨星，必須合玄空配挨星，故習些子必先精曉玄空挨星，些子一訣，分小些子，連珠及大些子之別，識小些子，方能點真龍的穴，識連珠些子，可點公侯大地，識大些子者，方可點皇王禁地，總之些子一訣，必須內外配合，人問廿四山作何用？答曰：配些子也，昔日蔣大鴻先師於晚年七十餘歲，方獲無極真人仙師授以些子，倘有大德善士，願培善根證佛果，捐建九天玄女仙師廟者，或觀音佛祖寺者，余願授之，或為點大些子禁地與之作福，願吾仙師及佛祖佑之。
八、龍穴於人為何發生影響
整個宇宙為大磁場，任何存在其中之體，均帶電荷，以地球對天而言，天為陽極，地屬陰極﹁陰陽電荷平衡而相交則生，所謂陽者，並非絕對之陽，蓋亦含陰方可成其陽，地屬陰，亦非絕對之陰，兼含陽始可凝聚成陰，地球南北極為磁束，東西分佈六線磁道山合計為八線，以地球對其他八行星各相對而言，亦各有其不同之磁性，是故磁道係隨其他八行星之運轉而變化，誰入八星之中者，其磁場平衡而制八方之氣有生亦有剋，地之結成龍穴者，在於陰陽交凝而已，猶如電燈，倘兩端為陰則不亮，兩端接陽無回路，兩端各值陰陽，燈則發光，故凡結真龍的穴，內必有俱生機之太極，無論陰宅陽居，凡於其上者，將受電磁感應，生生不息，倘以陰基祖塋為例，其骨骸成份與其子孫之血統為一系，電荷頻率相同，故子孫受其感應，陽居者，更為直接，倘受交感而平衡之電荷，其心身必健康，生活愉快、天資聰慧，思考周密，反應敏銳，往往人未知而已先知，人未覺而已先覺，人未察而已先察，人未發而已先發，是故禍福定於千分之一秒，得失快於一念之間，得龍穴而乘天運者，將冠群倫也。
九、陽居之門與陰基之碑
陽宅論宮開門，陰基以碑分金立向為首務，所謂向以龍立，水從向收，陽宅以納氣為本，蓋門路即水路也，陰基以收水為要，蓋水為陽之精，山之血脈也，所謂龍空氣不空，一波當千峰，總之龍與向水均須先合得些子，而後按玄空挨星合得山水城門，方可言，收山出煞，先哲之所謂開門立碑為首務者，納陰陽也，以今之科學觀點而言，猶如收音電視機之天線，接收電波而已，明乎此，堪輿學者，蓋光電磁運用於人生活中之學術也﹁我先聖先哲之智，偉哉！偉哉！
十、附記
余以鎘鉻鉑貴重金屬製成測龍儀一種，凡結穴得氣之吉地，以儀測之，自然旋轉而指向穴方，百試百靈，異常準確，可證穴者，陰陽電場所凝也。
中華民國六十五年歲次丙辰孟夏月
後學巴蜀李蜀渝易　謹識於台北市南港

沈竹礽：沈氏地理辨正抉要玄空捷訣合編

沈竹礽/李崇仰：沈氏地理玄空捷訣辨正抉要合編
集文出版
精裝/25開/繁體竪排/274頁
ISBN：9789570325195



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 沈氏地理辨正抉要目次

題詞絕句二首

自序

沈竹礽先生傳

跋

校讀記一

校讀記二

青囊序

青囊奧語

天玉經

都天寶照經

沈氏地理玄空捷訣目次

序

序二

論玄空二字之意義

論河圖洛書為玄空之根源

論遷豳卜洛為巒頭之宗祖

論羅經

論二十八與耳四山之關繫

論挨星訣

論到山到向與上山下水

論星神之生死衰旺附表

論旺山旺向共四十八局

論兼向須用替卦

論生成合十之功用

論城門訣附表

論令星入囚昂地運長短

論反吟伏吟

論立穴定向有一定之理

論北斗打劫

論五黃作法

論生入剋入生出剋出比和

論分金附收山出煞    附表

論九宮配色之理

論三星五吉與兼兼輔

論選擇附紫白起例附表

論太歲七煞及年三煞之起例

論公位房分與命宮受剋

論玄空江西派傳授系統

論經籍及各家雜者之優劣

論亟宜提倡公墓制

附 沈竹礽先生更正蔣盤圖式