林志縈：玄空六法秘訣圖解
育林出版
25開/繁體竪排/510頁/精裝
ISBN：9789866677007
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玄空六法目錄
一、元運
（1） 三元九運與兩元八運的區別
１. 三元九運的時間計算法
２. 二十年換運與土木星交會之辨
３. 兩元八運的時間計算法
二、雌雄、陰陽、動靜
（1） 有形的雌雄
１. 鄉間自然的地形如何分辨雌雄
２. 都市之中如何分辨雌雄
３. 屋宅室內如何分辨雌雄
（2） 無形的陰陽
１. 陰陽二氣必然相對相望，其種類、關係如何
２. 正神、零神與陰陽
（3） 雌雄要交媾
１. 有形的雌雄如何判斷交媾與否
２. 無形的陰陽二氣如何交媾
３. 有形與無形如何交媾
三、大金龍與零神正神
（1）金龍是什麼
1.型態、形勢上的金龍
2.理氣上的金龍
（2）如何推算大金龍的位置
1.陽順陰逆的秘密
2.有關大金龍位置的一些現象
（3）零神與正神
1.大金龍與零神正神的關係
2.如何推算零神正神的分佈方位
3.零神正神與山水動靜的吉凶關係
（4）坐向與零正的關係
1.古代建築與現代建築的差別
2.坐向與納氣口的關連
3.談養吾坐向觀念的探討
（5）山運與水運
1.為何要區分山運與水運
2.元運發微的山運水運推算法
3.談養吾的山運水運推算法解密
四、挨星訣
（1）八卦之抽爻換象
1.乾坤抽爻換象得到八卦
2.八卦抽爻換象配二十四山
（2）三般卦
1.什麼是三般卦
2.三般卦與房份次序的關係
3.三般卦與江東、江西、南北卦
4. 江東、江西、南北卦與零正山水的吉凶關係
（3）二十四山配九星
1.八卦與洛書的結合
2.九星的次序與洛書的關係
3.卦、數、星的結合
（4）挨星的進一步分析
1.挨星與元運的關係──1368與2479
2.挨星與零正山水的關係
3.挨星與江東江西南北卦的關係
4.挨星法的山水取用法則
（5）元空法鑒卦配星之原理大揭密
（6）挨星訣之應用──坤壬乙訣的涵義
五、城門訣
（1）城門是什麼，哪裡有城門
（2）為什麼“城門一訣最為良”，城門訣的真正意義和目的
1.再論坐向
2.山龍地形之立向法則
3.水龍地形之立向法則
六、太歲法
（1）推斷事情發生的時間
1.由二十四山的干支判斷哪一年會有事
2.由紫白飛星判斷何時發生事情
（2）選擇吉日吉時
1.玄空三元擇日法之應用
2.奇門遁甲的時空吉氣交會點
3.天星擇日法
一、元運
（1） 三元九運與兩元八運的區別
１. 三元九運的時間計算法
２. 二十年換運與土木星交會之辨
３. 兩元八運的時間計算法
二、雌雄、陰陽、動靜
（1） 有形的雌雄
１. 鄉間自然的地形如何分辨雌雄
２. 都市之中如何分辨雌雄
３. 屋宅室內如何分辨雌雄
（2） 無形的陰陽
１. 陰陽二氣必然相對相望，其種類、關係如何
２. 正神、零神與陰陽
（3） 雌雄要交媾
１. 有形的雌雄如何判斷交媾與否
２. 無形的陰陽二氣如何交媾
３. 有形與無形如何交媾
三、大金龍與零神正神
（1）金龍是什麼
1.型態、形勢上的金龍
2.理氣上的金龍
（2）如何推算大金龍的位置
1.陽順陰逆的秘密
2.有關大金龍位置的一些現象
（3）零神與正神
1.大金龍與零神正神的關係
2.如何推算零神正神的分佈方位
3.零神正神與山水動靜的吉凶關係
（4）坐向與零正的關係
1.古代建築與現代建築的差別
2.坐向與納氣口的關連
3.談養吾坐向觀念的探討
（5）山運與水運
1.為何要區分山運與水運
2.元運發微的山運水運推算法
3.談養吾的山運水運推算法解密
四、挨星訣
（1）八卦之抽爻換象
1.乾坤抽爻換象得到八卦
2.八卦抽爻換象配二十四山
（2）三般卦
1.什麼是三般卦
2.三般卦與房份次序的關係
3.三般卦與江東、江西、南北卦
4. 江東、江西、南北卦與零正山水的吉凶關係
（3）二十四山配九星
1.八卦與洛書的結合
2.九星的次序與洛書的關係
3.卦、數、星的結合
（4）挨星的進一步分析
1.挨星與元運的關係──1368與2479
2.挨星與零正山水的關係
3.挨星與江東江西南北卦的關係
4.挨星法的山水取用法則
（5）元空法鑒卦配星之原理大揭密
（6）挨星訣之應用──坤壬乙訣的涵義
五、城門訣
（1）城門是什麼，哪裡有城門
（2）為什麼“城門一訣最為良”，城門訣的真正意義和目的
1.再論坐向
2.山龍地形之立向法則
3.水龍地形之立向法則
六、太歲法
（1）推斷事情發生的時間
1.由二十四山的干支判斷哪一年會有事
2.由紫白飛星判斷何時發生事情
（2）選擇吉日吉時
1.玄空三元擇日法之應用
2.奇門遁甲的時空吉氣交會點
3.天星擇日法
談養吾玄空六法概論
玄空風水學派，一般而言最為大眾所知者，即章仲山、沈竹礽一派，其法以元運之數入中宮，分山、向兩盤，依陰陽順逆並按洛書九宮之循行路線排列九星之數，看坐山和向首所飛臨之星為生旺或衰死，再配合巒頭形勢以論吉凶。此派之中，因傳承和實際操作上的差異，雖然又可分為數個派別，但大體而言均是以數字在九宮之中飛動的情況來討論，故也有人稱之為“飛星派”。
除飛星派之外，還有將易經六十四卦卦理運用於風水堪輿中，依卦氣、卦運之生旺衰死、生入、克入、生出、克出等關係來論吉凶的“易經派”，以張心言為代表人物，而一般也稱此派為“玄空大卦派”。
談養吾，江蘇武進人，生於清光緒十六年（1890年）。十九歲時即在父親的指示下向楊九如學習飛星派玄空風水學，而楊九如乃章仲山的外戚後代子弟，故其玄空風水乃傳承自章仲山一派。
談養吾學習飛星派玄空風水，至其三十歲以後，即一九二○年代，就在上海成立“三元奇術研究社”，並陸續出版‘辨證新解’、‘大玄空實驗’、‘大玄空路透’等書，一心致力於玄空風水學理之研究與闡揚，使章氏之玄空理論廣為人知，受到風水堪輿界的重視，而繼談氏之後，各堪輿名家亦紛紛著書刊行，例如沈竹礽之子沈瓞民出版‘沈氏玄空學’，榮柏雲著‘二宅實驗’，尤惜陰著‘宅運新案’等等，這些書籍的公開發行，使得飛星派的理論一時之間成為玄空風水的顯學。
不過令人訝異的是，談養吾於一九二九年的夏天，在河南澠池縣遇見李虔虛道長，傳授給談氏另外一種不同的玄空風水理論，而談養吾認為這才是真正的玄空風水真訣，以前所學的章氏一派並非真正的玄空風水，“始知一向所學稱為大玄空者，于易理完全相背，實非玄空真旨。”忽然覺得今是而昨非，“為學術計為道德計”遂於一九三○年三月在報紙上刊登啟事，公開承認自己過去所學的風水理論是錯的，並向購買他三本著作的讀者致歉，同時刊登招生啟事，以函授的方式開始教授這一套不同于以往的玄空六法理論，也著手撰寫‘玄空本義’並重新注解地理辨證中的各篇經文。
談養吾得自李虔虛道長的玄空六法理論是否為玄空風水之真訣，姑且先不論，但其為了學術真理擇善固執並且願意自承錯誤的勇氣，的確令人佩服。
所謂玄空六法之名，其實並非談氏首創，劉傑于清同治八年（一八六九年）所著之‘地理小補’書中就已出現“六法”一辭，其所謂六法者，是將地理辨證中的天玉、青囊、都天寶照等經文的內容，經過分類和歸納，總結為六個要點：玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲。談養吾對此書頗為推崇，同樣也採用這六大項作為他立論的總綱要。
不管是劉傑‘地理小補’的六法還是談養吾‘玄空本義’的六法，其實都是對於地理辨證諸篇經典內涵的一種闡釋，以及實際風水操作上的一些要訣。基於根本原理的不同，談養吾的玄空六法理論與章、沈一系的飛星派及使用六十四卦的大卦派理論就產生明顯的差異，也構成此派理論獨有的特色。
玄空風水學派，一般而言最為大眾所知者，即章仲山、沈竹礽一派，其法以元運之數入中宮，分山、向兩盤，依陰陽順逆並按洛書九宮之循行路線排列九星之數，看坐山和向首所飛臨之星為生旺或衰死，再配合巒頭形勢以論吉凶。此派之中，因傳承和實際操作上的差異，雖然又可分為數個派別，但大體而言均是以數字在九宮之中飛動的情況來討論，故也有人稱之為“飛星派”。
除飛星派之外，還有將易經六十四卦卦理運用於風水堪輿中，依卦氣、卦運之生旺衰死、生入、克入、生出、克出等關係來論吉凶的“易經派”，以張心言為代表人物，而一般也稱此派為“玄空大卦派”。
談養吾，江蘇武進人，生於清光緒十六年（1890年）。十九歲時即在父親的指示下向楊九如學習飛星派玄空風水學，而楊九如乃章仲山的外戚後代子弟，故其玄空風水乃傳承自章仲山一派。
談養吾學習飛星派玄空風水，至其三十歲以後，即一九二○年代，就在上海成立“三元奇術研究社”，並陸續出版‘辨證新解’、‘大玄空實驗’、‘大玄空路透’等書，一心致力於玄空風水學理之研究與闡揚，使章氏之玄空理論廣為人知，受到風水堪輿界的重視，而繼談氏之後，各堪輿名家亦紛紛著書刊行，例如沈竹礽之子沈瓞民出版‘沈氏玄空學’，榮柏雲著‘二宅實驗’，尤惜陰著‘宅運新案’等等，這些書籍的公開發行，使得飛星派的理論一時之間成為玄空風水的顯學。
不過令人訝異的是，談養吾於一九二九年的夏天，在河南澠池縣遇見李虔虛道長，傳授給談氏另外一種不同的玄空風水理論，而談養吾認為這才是真正的玄空風水真訣，以前所學的章氏一派並非真正的玄空風水，“始知一向所學稱為大玄空者，于易理完全相背，實非玄空真旨。”忽然覺得今是而昨非，“為學術計為道德計”遂於一九三○年三月在報紙上刊登啟事，公開承認自己過去所學的風水理論是錯的，並向購買他三本著作的讀者致歉，同時刊登招生啟事，以函授的方式開始教授這一套不同于以往的玄空六法理論，也著手撰寫‘玄空本義’並重新注解地理辨證中的各篇經文。
談養吾得自李虔虛道長的玄空六法理論是否為玄空風水之真訣，姑且先不論，但其為了學術真理擇善固執並且願意自承錯誤的勇氣，的確令人佩服。
所謂玄空六法之名，其實並非談氏首創，劉傑于清同治八年（一八六九年）所著之‘地理小補’書中就已出現“六法”一辭，其所謂六法者，是將地理辨證中的天玉、青囊、都天寶照等經文的內容，經過分類和歸納，總結為六個要點：玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲。談養吾對此書頗為推崇，同樣也採用這六大項作為他立論的總綱要。
不管是劉傑‘地理小補’的六法還是談養吾‘玄空本義’的六法，其實都是對於地理辨證諸篇經典內涵的一種闡釋，以及實際風水操作上的一些要訣。基於根本原理的不同，談養吾的玄空六法理論與章、沈一系的飛星派及使用六十四卦的大卦派理論就產生明顯的差異，也構成此派理論獨有的特色。
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