林志縈：乾坤國寶龍門八局圖解

林志縈：乾坤國寶龍門八局圖解

育林出版

466頁/繁體橫排/平裝/25 開

ISBN：9789578774926

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「乾坤國寶」又稱「龍門八局」、「正三元地理」，起源於唐朝，最有名的代表人物就是後世人稱「楊救貧」的楊筠松。此派風水理論相當注重水的來去方位，對於水所造成的吉凶剋應有精闢的論斷。此外，外在環境如果有形煞之物，如何判斷其所造成的影響，也是一大重點。

正三元水法之基本原理，是根據易經以及河圖、洛書，探討先天八卦與後天八卦之相互關係，並依此判斷何處之水應來不應去，又何處之水宜去不宜來。也就是以「水」來動觸先後天八卦位以論吉凶。
此水法可說是格局吉凶之大原則，在此大原則之下，欲進一步判斷何時論吉，何時論凶，則要配合三元九運才能確認。
目前市面上有關乾坤國寶之著作，大都用辭古奧，解說不夠清楚，令讀者不能完全明瞭真正含義。而且書中許多論點，乃早期的時代背景下才存在的情形，已經不能符合現今杜會的實際狀況。有鑑於此，作者本人經過二十幾年的潛心研究，根據師傳以及實際應用之經驗，編成這本正三元水法 「乾坤國寶龍門八局圖解」，應是目前坊間同類書籍中最條理分明、編排有序的著作。
書中採用大量的圖解說明，對於水如何來，如何去，如何交會，如何轉折，各種狀況均能從圖示中一目瞭然。此外對於吉凶判斷的敘述，也儘量以符合現代社會情況的話語加以說明。此書對於已其備基礎的讀者來說，可提供進階之參考，而對於初學者，更有導入正途之功能。
林志縈　　二○○五乙西年秋書於茲心閣

目录

前言

一、命运与风水

二、乾坤国宝龙门八局水法概论

龙门八局

八卦二十四山及先后天对待

先后天水位

天劫地刑案劫三刀劫位

宾客水位

辅卦水位

库池水位

水口位

曜煞位

乾坤国宝龙门八局水法结论表

乾坤国宝龙门八局吉凶克应

三、龙门八局各水法详论

坎卦

坎卦总论

坎卦各方位分析

屋之峦头

墓内断法

八曜断

八曜煞例

离卦

离卦总论

离卦各方位分析

震卦

震卦总论

震卦各方位分析

兑卦

兑卦总论

兑卦各方位分析

墓内断法

坤卦

坤卦总论

坤卦各方位分析

艮卦

艮卦总论

艮卦各方位分析

乾卦

乾卦总论

乾卦各方位分析

墓内断法

巽卦

巽卦总论

巽卦各方位分析

四、墓碑坟墓论断法(问答篇)

林志縈：三元地理些子法揭秘

林志縈：三元地理些子法揭秘

台灣育林出版

18開/繁體橫排/平裝/288頁

ISBN:9789866677304

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簡介:

 本書完整揭露風水知識體系的四大綱領：

 形―巒頭形勢：對自然環境之深刻觀察

理―理氣理論：發揮風水能量磁場之最大作用

法―造葬行道作法及斷法：由「術」入於「道」之行動實踐

擇―擇吉催發：在對的時刻做對的事之天人感應

 「三元地理些子法」識者不多，知者又不願公開其內涵。其中關鍵是以二十八星宿為主體，宿度五行為樞紐，配合鮮為人知的連山、歸藏水法系統之精密定位， 將數個子系統整合貫串，圓融無礙，並能因時、因地、因勢加以微調而產生「牽一髮而動全身」之大作用，所以古人說：「大道無多，只爭那些子」，關鍵就在那一點點的角度調整上。此外，古來明師在運用此「三元地理些子法」時所搭配使用的「六十四卦先天奇門遁甲擇日法」更首度在本書中揭開其神秘面紗，讓人可以一睹「些子法」的完整風貌。

  

目錄

第一章、六十四卦原理與運用法則
（１）六十四卦的基礎知識
１、兩儀、四象、八卦、六十四卦
２、卦氣與卦運
３、父母卦與子息卦
４、江東卦、江西卦、南北卦
５、相通之卦
（２）元運
１、三元九運
２、正神與零神
（３）龍向山水的取用法則
１、旺衰的看法：零神正神法則
２、時間因素：卦運配合法則
３、與人產生關係：卦氣配合法則

第二章、二十八宿宿度五行
（１）二十八宿簡介
（２）二十八宿宿主五行
（３）二十八宿宿度五行
（４）宿度五行坐山取用法則
（５）十二長生水法
１、納水與消水
２、起十二長生訣
３、區分左水到右或右水到左
４、來水、去水與坐山角度之調整
（６）撥砂法
（７）消八煞法

第三章、連山歸藏五行
（１）歸藏五行
（２）連山五行
（３）連山歸藏水法運用

第四章、龍向山水綜合運用
（１）形-巒頭形勢
（２）理-理氣理論
（３）法-造葬作法、行道斷法、行道作法
（４）擇-擇吉催發

第五章、六十四卦先天奇門遁甲擇日法
（1）玄空大卦擇日法
（2）六十四卦先天奇門遁甲

附錄：三元地理些子法的造生基實例
跋

林志縈：玄空風水玄機飛星賦評註

林志縈：玄空風水玄機飛星賦評註

育林出版

444頁/25開/平裝/繁體橫排

ISBN：9789578774971

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　風水之吉凶，必須「形勢」與「理氣」配合參看，判斷才會準確。形勢上有不好的形煞出現，還必須理氣方面有衰、死之元運配合，互相激發，其「凶」的效應才會顯現。

一般對於風水理論有興趣並且剛開始接觸的朋友，大多會從認識外在的形煞入手，比較簡單易懂，這類的書籍和媒體資訊也比較多，不過就有可能犯了上述見樹 不見 林，自己嚇自己的毛病。本書寫作的目的，是希望提供讀者對於風水「理氣」這個領域有個接引入門的工具，本書以目前應用較廣、準驗度較高的玄空風水學理論依 據，用淺顯易懂的文辭將古書中艱澀隱晦的各項法則一一分析解釋，條理分明，並輔以圖表幫助理解。

一.風水學理基礎
河圖、洛書、先後天八卦方位、二十四山方位、尋中心點與立向
二.玄空理氣入門
三元九運、玄空挨星法、玄空挨星法之重要理則
三.玄機賦評註
四.飛星賦評註

林志縈：玄空六法秘訣圖解

林志縈：玄空六法秘訣圖解

育林出版

25開/繁體竪排/510頁/精裝

ISBN：9789866677007

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玄空六法目錄
一、元運
（1）   三元九運與兩元八運的區別
１.  三元九運的時間計算法
２.  二十年換運與土木星交會之辨
３.  兩元八運的時間計算法

二、雌雄、陰陽、動靜
（1）   有形的雌雄
１.  鄉間自然的地形如何分辨雌雄
２.  都市之中如何分辨雌雄
３.  屋宅室內如何分辨雌雄
（2）   無形的陰陽
１.  陰陽二氣必然相對相望，其種類、關係如何
２.  正神、零神與陰陽
（3）   雌雄要交媾
１.  有形的雌雄如何判斷交媾與否
２.  無形的陰陽二氣如何交媾
３.  有形與無形如何交媾

三、大金龍與零神正神
  （1）金龍是什麼
      1.型態、形勢上的金龍
      2.理氣上的金龍
  （2）如何推算大金龍的位置
      1.陽順陰逆的秘密
      2.有關大金龍位置的一些現象
  （3）零神與正神
      1.大金龍與零神正神的關係
      2.如何推算零神正神的分佈方位
      3.零神正神與山水動靜的吉凶關係
  （4）坐向與零正的關係
      1.古代建築與現代建築的差別
      2.坐向與納氣口的關連
      3.談養吾坐向觀念的探討
  （5）山運與水運
      1.為何要區分山運與水運
      2.元運發微的山運水運推算法
      3.談養吾的山運水運推算法解密

四、挨星訣
  （1）八卦之抽爻換象
      1.乾坤抽爻換象得到八卦
      2.八卦抽爻換象配二十四山
  （2）三般卦
      1.什麼是三般卦
      2.三般卦與房份次序的關係
      3.三般卦與江東、江西、南北卦
      4. 江東、江西、南北卦與零正山水的吉凶關係
  （3）二十四山配九星
      1.八卦與洛書的結合
      2.九星的次序與洛書的關係
      3.卦、數、星的結合
  （4）挨星的進一步分析
      1.挨星與元運的關係──1368與2479
      2.挨星與零正山水的關係
      3.挨星與江東江西南北卦的關係
      4.挨星法的山水取用法則
  （5）元空法鑒卦配星之原理大揭密
  （6）挨星訣之應用──坤壬乙訣的涵義

五、城門訣
  （1）城門是什麼，哪裡有城門
  （2）為什麼“城門一訣最為良”，城門訣的真正意義和目的
      1.再論坐向
      2.山龍地形之立向法則
      3.水龍地形之立向法則

六、太歲法
  （1）推斷事情發生的時間
      1.由二十四山的干支判斷哪一年會有事
      2.由紫白飛星判斷何時發生事情
  （2）選擇吉日吉時
      1.玄空三元擇日法之應用
      2.奇門遁甲的時空吉氣交會點
      3.天星擇日法

談養吾玄空六法概論
    玄空風水學派，一般而言最為大眾所知者，即章仲山、沈竹礽一派，其法以元運之數入中宮，分山、向兩盤，依陰陽順逆並按洛書九宮之循行路線排列九星之數，看坐山和向首所飛臨之星為生旺或衰死，再配合巒頭形勢以論吉凶。此派之中，因傳承和實際操作上的差異，雖然又可分為數個派別，但大體而言均是以數字在九宮之中飛動的情況來討論，故也有人稱之為“飛星派”。
    除飛星派之外，還有將易經六十四卦卦理運用於風水堪輿中，依卦氣、卦運之生旺衰死、生入、克入、生出、克出等關係來論吉凶的“易經派”，以張心言為代表人物，而一般也稱此派為“玄空大卦派”。

    談養吾，江蘇武進人，生於清光緒十六年（1890年）。十九歲時即在父親的指示下向楊九如學習飛星派玄空風水學，而楊九如乃章仲山的外戚後代子弟，故其玄空風水乃傳承自章仲山一派。
    談養吾學習飛星派玄空風水，至其三十歲以後，即一九二○年代，就在上海成立“三元奇術研究社”，並陸續出版‘辨證新解’、‘大玄空實驗’、‘大玄空路透’等書，一心致力於玄空風水學理之研究與闡揚，使章氏之玄空理論廣為人知，受到風水堪輿界的重視，而繼談氏之後，各堪輿名家亦紛紛著書刊行，例如沈竹礽之子沈瓞民出版‘沈氏玄空學’，榮柏雲著‘二宅實驗’，尤惜陰著‘宅運新案’等等，這些書籍的公開發行，使得飛星派的理論一時之間成為玄空風水的顯學。
 
    不過令人訝異的是，談養吾於一九二九年的夏天，在河南澠池縣遇見李虔虛道長，傳授給談氏另外一種不同的玄空風水理論，而談養吾認為這才是真正的玄空風水真訣，以前所學的章氏一派並非真正的玄空風水，“始知一向所學稱為大玄空者，于易理完全相背，實非玄空真旨。”忽然覺得今是而昨非，“為學術計為道德計”遂於一九三○年三月在報紙上刊登啟事，公開承認自己過去所學的風水理論是錯的，並向購買他三本著作的讀者致歉，同時刊登招生啟事，以函授的方式開始教授這一套不同于以往的玄空六法理論，也著手撰寫‘玄空本義’並重新注解地理辨證中的各篇經文。
 
    談養吾得自李虔虛道長的玄空六法理論是否為玄空風水之真訣，姑且先不論，但其為了學術真理擇善固執並且願意自承錯誤的勇氣，的確令人佩服。
    所謂玄空六法之名，其實並非談氏首創，劉傑于清同治八年（一八六九年）所著之‘地理小補’書中就已出現“六法”一辭，其所謂六法者，是將地理辨證中的天玉、青囊、都天寶照等經文的內容，經過分類和歸納，總結為六個要點：玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲。談養吾對此書頗為推崇，同樣也採用這六大項作為他立論的總綱要。
 
    不管是劉傑‘地理小補’的六法還是談養吾‘玄空本義’的六法，其實都是對於地理辨證諸篇經典內涵的一種闡釋，以及實際風水操作上的一些要訣。基於根本原理的不同，談養吾的玄空六法理論與章、沈一系的飛星派及使用六十四卦的大卦派理論就產生明顯的差異，也構成此派理論獨有的特色。

林志縈：玄空六法秘訣圖解

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一、元運
（1）   三元九運與兩元八運的區別
１.  三元九運的時間計算法
２.  二十年換運與土木星交會之辨
３.  兩元八運的時間計算法

二、雌雄、陰陽、動靜
（1）   有形的雌雄
１.  鄉間自然的地形如何分辨雌雄
２.  都市之中如何分辨雌雄
３.  屋宅室內如何分辨雌雄
（2）   無形的陰陽
１.  陰陽二氣必然相對相望，其種類、關係如何
２.  正神、零神與陰陽
（3）   雌雄要交媾
１.  有形的雌雄如何判斷交媾與否
２.  無形的陰陽二氣如何交媾
３.  有形與無形如何交媾

三、大金龍與零神正神
  （1）金龍是什麼
      1.型態、形勢上的金龍
      2.理氣上的金龍
  （2）如何推算大金龍的位置
      1.陽順陰逆的秘密
      2.有關大金龍位置的一些現象
  （3）零神與正神
      1.大金龍與零神正神的關係
      2.如何推算零神正神的分佈方位
      3.零神正神與山水動靜的吉凶關係
  （4）坐向與零正的關係
      1.古代建築與現代建築的差別
      2.坐向與納氣口的關連
      3.談養吾坐向觀念的探討
  （5）山運與水運
      1.為何要區分山運與水運
      2.元運發微的山運水運推算法
      3.談養吾的山運水運推算法解密

四、挨星訣
  （1）八卦之抽爻換象
      1.乾坤抽爻換象得到八卦
      2.八卦抽爻換象配二十四山
  （2）三般卦
      1.什麼是三般卦
      2.三般卦與房份次序的關係
      3.三般卦與江東、江西、南北卦
      4. 江東、江西、南北卦與零正山水的吉凶關係
  （3）二十四山配九星
      1.八卦與洛書的結合
      2.九星的次序與洛書的關係
      3.卦、數、星的結合
  （4）挨星的進一步分析
      1.挨星與元運的關係──1368與2479
      2.挨星與零正山水的關係
      3.挨星與江東江西南北卦的關係
      4.挨星法的山水取用法則
  （5）元空法鑒卦配星之原理大揭密
  （6）挨星訣之應用──坤壬乙訣的涵義

五、城門訣
  （1）城門是什麼，哪裡有城門
  （2）為什麼“城門一訣最為良”，城門訣的真正意義和目的
      1.再論坐向
      2.山龍地形之立向法則
      3.水龍地形之立向法則

六、太歲法
  （1）推斷事情發生的時間
      1.由二十四山的干支判斷哪一年會有事
      2.由紫白飛星判斷何時發生事情
  （2）選擇吉日吉時
      1.玄空三元擇日法之應用
      2.奇門遁甲的時空吉氣交會點
      3.天星擇日法

談養吾玄空六法概論
    玄空風水學派，一般而言最為大眾所知者，即章仲山、沈竹礽一派，其法以元運之數入中宮，分山、向兩盤，依陰陽順逆並按洛書九宮之循行路線排列九星之數，看坐山和向首所飛臨之星為生旺或衰死，再配合巒頭形勢以論吉凶。此派之中，因傳承和實際操作上的差異，雖然又可分為數個派別，但大體而言均是以數字在九宮之中飛動的情況來討論，故也有人稱之為“飛星派”。
    除飛星派之外，還有將易經六十四卦卦理運用於風水堪輿中，依卦氣、卦運之生旺衰死、生入、克入、生出、克出等關係來論吉凶的“易經派”，以張心言為代表人物，而一般也稱此派為“玄空大卦派”。

    談養吾，江蘇武進人，生於清光緒十六年（1890年）。十九歲時即在父親的指示下向楊九如學習飛星派玄空風水學，而楊九如乃章仲山的外戚後代子弟，故其玄空風水乃傳承自章仲山一派。
    談養吾學習飛星派玄空風水，至其三十歲以後，即一九二○年代，就在上海成立“三元奇術研究社”，並陸續出版‘辨證新解’、‘大玄空實驗’、‘大玄空路透’等書，一心致力於玄空風水學理之研究與闡揚，使章氏之玄空理論廣為人知，受到風水堪輿界的重視，而繼談氏之後，各堪輿名家亦紛紛著書刊行，例如沈竹礽之子沈瓞民出版‘沈氏玄空學’，榮柏雲著‘二宅實驗’，尤惜陰著‘宅運新案’等等，這些書籍的公開發行，使得飛星派的理論一時之間成為玄空風水的顯學。
 
    不過令人訝異的是，談養吾於一九二九年的夏天，在河南澠池縣遇見李虔虛道長，傳授給談氏另外一種不同的玄空風水理論，而談養吾認為這才是真正的玄空風水真訣，以前所學的章氏一派並非真正的玄空風水，“始知一向所學稱為大玄空者，于易理完全相背，實非玄空真旨。”忽然覺得今是而昨非，“為學術計為道德計”遂於一九三○年三月在報紙上刊登啟事，公開承認自己過去所學的風水理論是錯的，並向購買他三本著作的讀者致歉，同時刊登招生啟事，以函授的方式開始教授這一套不同于以往的玄空六法理論，也著手撰寫‘玄空本義’並重新注解地理辨證中的各篇經文。
 
    談養吾得自李虔虛道長的玄空六法理論是否為玄空風水之真訣，姑且先不論，但其為了學術真理擇善固執並且願意自承錯誤的勇氣，的確令人佩服。
    所謂玄空六法之名，其實並非談氏首創，劉傑于清同治八年（一八六九年）所著之‘地理小補’書中就已出現“六法”一辭，其所謂六法者，是將地理辨證中的天玉、青囊、都天寶照等經文的內容，經過分類和歸納，總結為六個要點：玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲。談養吾對此書頗為推崇，同樣也採用這六大項作為他立論的總綱要。
 
    不管是劉傑‘地理小補’的六法還是談養吾‘玄空本義’的六法，其實都是對於地理辨證諸篇經典內涵的一種闡釋，以及實際風水操作上的一些要訣。基於根本原理的不同，談養吾的玄空六法理論與章、沈一系的飛星派及使用六十四卦的大卦派理論就產生明顯的差異，也構成此派理論獨有的特色。