了無居士：斗數骨髓賦現代評註(全二冊)
桂氏文化出版
660頁/繁體竪排/平裝/25開
ISBN：9789869069151
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賦文都是古代大師的經驗之談， 被記錄下來類似一個高度濃縮的公式，
更像科學定理、公設或定律， 似乎具有某種權威性與客觀度， 後世據此分析一個命格的優劣仍有某種程度的可信度。
許多學命者仍質疑道: 「原文出自陳希夷的手筆嗎？原註又是誰的傑作？陳希夷、白玉蟾或某個朝代哪位大師？」很遺憾年代久遠均已不可考， 所幸對現代學命者而言， 作者是誰並不重要， 重要的是古代大師的經驗能否適用於現代社會， 就要一些檢討像祿命觀念、推論技術等等
在古文的收錄上， 《陳希夷紫微斗數全書》《陳希夷紫微斗數全集》兩書相當一致， 包括《星垣論》、《太微賦》、《女命賦》 、《玄妙賦》…應有盡有， 證明兩書在某個程度上同出一源 ， 或說其中一書出自另外一書， 依我考察《全書》源自《全集》已成定論。 賦文的敍述幾乎未曾改變， 從一千年前沿襲下來， 迄今仍被現代大師與學命者愛用， 從一朵花觀察一個世界， 斗數研究始終在原地踏步， 這也許是個主要因素。
古賦之所以需要註解， 原因有三：(1) 都是高度濃縮的文字， 不經一番詮釋沒有幾個人讀得懂；(2) 時間久遠， 無論文化社會卧者生活習慣都有一些隔閡，很難引起學命者共鳴；(3) 文字艱澀， 說理不清， 需要一些導讀之類的文字。
最初只想討論原文與原註之間的一些錯誤， 行有餘力再涉及其他像祿命觀念、推論技術等等問題， 詎料來了個大翻修， 逐句提出檢視確誤， 稍微計算一下， 居然高達一百二十五句， 等於批了一百多個命， 並且經過幾次的修正， 就是希望盡善盡美。
許多學命者仍質疑道: 「原文出自陳希夷的手筆嗎？原註又是誰的傑作？陳希夷、白玉蟾或某個朝代哪位大師？」很遺憾年代久遠均已不可考， 所幸對現代學命者而言， 作者是誰並不重要， 重要的是古代大師的經驗能否適用於現代社會， 就要一些檢討像祿命觀念、推論技術等等
在古文的收錄上， 《陳希夷紫微斗數全書》《陳希夷紫微斗數全集》兩書相當一致， 包括《星垣論》、《太微賦》、《女命賦》 、《玄妙賦》…應有盡有， 證明兩書在某個程度上同出一源 ， 或說其中一書出自另外一書， 依我考察《全書》源自《全集》已成定論。 賦文的敍述幾乎未曾改變， 從一千年前沿襲下來， 迄今仍被現代大師與學命者愛用， 從一朵花觀察一個世界， 斗數研究始終在原地踏步， 這也許是個主要因素。
古賦之所以需要註解， 原因有三：(1) 都是高度濃縮的文字， 不經一番詮釋沒有幾個人讀得懂；(2) 時間久遠， 無論文化社會卧者生活習慣都有一些隔閡，很難引起學命者共鳴；(3) 文字艱澀， 說理不清， 需要一些導讀之類的文字。
最初只想討論原文與原註之間的一些錯誤， 行有餘力再涉及其他像祿命觀念、推論技術等等問題， 詎料來了個大翻修， 逐句提出檢視確誤， 稍微計算一下， 居然高達一百二十五句， 等於批了一百多個命， 並且經過幾次的修正， 就是希望盡善盡美。
了無居士
本名黃忠霖， 一九四七年生於高雄縣路竹鄉後鄉村。
研究命理三十年，唯一的心得是發現命理推論有共性與特性之分，學命者必須接受「共性(八字與斗數都是共性)只能推論共性」的限制，這也是命理發展一千年後，統計出來的第一條普遍定律，值得我們關心。
研究命理三十年，唯一的心得是發現命理推論有共性與特性之分，學命者必須接受「共性(八字與斗數都是共性)只能推論共性」的限制，這也是命理發展一千年後，統計出來的第一條普遍定律，值得我們關心。
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