黃四明：佛門占卜
雅書堂出版
18開/平裝/繁體竪排/265頁
ISBN：9789863020585
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最經典的卜卦方法，指引你心中迷惑的一盞明燈！
在佛門三藏十二部的浩瀚廣博的經文法門中，有一部《占察善惡業報經》，就是專門以占察木輪相法來審查眾生，修行是否清淨、業報是否輕重、所行所為的未來吉凶如何，甚至更可以將自己的前世、累世的因果，都可以占察出來一部占卜經書。
它是佛祖在即將涅槃時，為了救助眾生因業障深厚，於是慈悲指示「地藏王菩薩」為眾生來講演此一善巧法門，雖然占察方法與易經不同，但是那種意義、原理卻是完全一樣。
本書由《占察善惡業報經》之讀經心得導引你，比較東西方之「木輪相法」及「易經卜卦」之同異，並教導你如何占察「木輪相法」、批解運用，及一百八十九種輪相的解說、「木輪相法」之進階運用等。
淺顯易懂．初階入門．快速理解！
察知三世因果，了卻你三世業障因緣，
清晰準確地卜出自己想知的答案。
察知三世因果，了卻你三世業障因緣，
清晰準確地卜出自己想知的答案。
序論
第一章 地藏法門之地藏占察木輪
．木輪相法為何沒有廣傳？
．略說《占察善惡業報經》
第二章 如何行占察木輪相法
．三種占察木輪
．占卜前的心態和準備
．事前的準備工作
．如何供養？
．何謂相應、不相應？
．可否幫人占察呢？
．再談相應和感應的不同
第三章 三種輪相的批解運用
．事象的占察
．理象的占察
．輪相的批解運用
第四章 一八九種輪相白話解說
．一百六十種代表「今世」果報的輪相
．十一種代表「過去世」的輪相
．十八種代表「未來世」果報的輪相
第五章 木輪相法的進階運用
．進一步瞭解善惡因果的互動關係
．何謂三業清淨？
．正確的修持要發起菩提心
．如何為「不相應」呢？
．學習占察木輪的另一種觀念
．第三輪相的進階運用
第六章 一實境界淺述
．前言
．何謂一實境界
．由事象入解到心界中
．地藏王菩薩演說的根本法門：唯一真實的境界
．現代物理學的原子和分子
．不生不滅，永恆存在的靈魂
．因有妄想、分別而生相
．自在、自性清淨心
．一實境界的兩種觀照法
．地藏王菩薩的善巧方便法門
第七章 如何落實改運之道
．占察、卜卦的最大目的是什麼呢？
．絕不是你比較倒楣！
．是迷信，還是由因知果？
．改運的根本
．如何修持占察懺？
．拜懺的基本精神意義
．修持占察懺的五個階段
．改運的第一步：知
．改運的第二步：做
．袁了凡的改運之道
．制煞跟改運有何不同？
．再論三世因果與改運之道
．拜懺相關問題的解答
第八章 實際卦例解說
．經驗傳承，渡己渡人
．實務占察卦例解說
．批解心得
第九章 《占察善惡業報經》白話譯文（上卷）
第十章 《占察善惡業報經》白話譯文（下卷）
第十一章 《占察善惡業報經》原文（上卷）
第十二章 《占察善惡業報經》原文（下卷）
第十三章 地藏懺行法
．香讚
．啟請三寶諸天
．禮遍十方諸佛
．發露懺悔
．慈悲迴向
．經行或禪坐
．唱誦三皈依
附註 補記「占察懺」的行法
附錄一 四明居士簡介和學佛改運心得分享
附錄二 「易學佛堂」的精神宗旨與近年發展計畫
附錄三 「易學佛堂」擴大招生感言
序文
學佛不能占卜嗎？
為何佛門中沒有像《易經》卜卦、八字命理，這種為人指點疑惑的法門呢？
筆者在二十幾年的《易經》學習和占卜解卦服務中，深刻體認到，《易經》卜卦和八字命理的確可以將一個人未來的吉凶發展，批解得十分準確，是一種非常能夠幫助眾生解決當下問題的善巧法門。
然而我在民國八十五年正式皈依成為佛門弟子，卻常聽師父們說：「佛教是不能夠卜卦、算命的，縱使遇到困難、煩惱、疑惑，也只能請示更有德性的大師，或是自己更加精進努力地修行、懺悔，自然有菩薩來加持、保佑！」
不可否認，人生的確充滿許多業障因果的厄運和疑惑，甚至根本無法抵抗或逃避種種惡劣壞運的到來。有太多學問在教導人們如何去面對、解決這些問題和困難，宗教信仰也成為許多人最終的歸宿和依靠，那麼在佛法的渡人智慧裡，難道只有一味「念佛」、「拜佛」嗎？如何才能找到徹底改變厄運的方法呢？
當我對佛法開始有些認識和瞭解後，感覺到應該不是這樣的！
像觀音菩薩「願為千萬種人，開千萬種法門」，其隨緣渡化各種眾生的大慈悲心令人感動。而就我個人對《易經》、八字的瞭解和心得，這就是用來隨緣渡化眾生、親近眾生、幫助眾生十分有效、迅速的好法門！尤其《易經》的卦理、卦象，更是用來檢視行為、觀念是否偏差入邪的好方法，並不只是單純用來批論吉凶而已，那為何卻被佛門所禁止呢？總覺得，以世尊、佛菩薩如此的大智慧，應該不會捨棄這麼好的一個法門啊！
很幸運的，民國九十一年筆者在一個偶然的機緣中認識了「洪師兄」，跟他提起心中的這番疑惑經由洪師兄的解說介紹，才知道原來在佛門三藏十二部經典中，清清楚楚、明明白白地擺著一部《占察善惡業報經》，就是專門以占察木輪相法，占卜審察眾生修行是否清淨、業報輕重大小、行為吉凶如何，甚至可以進一步瞭解三世——現在世、過去世、未來世——因果。雖然占察的方法與《易經》不同，但是意義卻是完全一樣的。
此時的我，對佛菩薩的大智慧，真是佩服感動到心坎裡，無法言喻，對佛法的真實和信心更加、更加堅定，尤其對佛法的廣博精湛和包容無礙更加肯定！
在這幾年的學佛歷程中，常覺得每當有信徒、弟子遇到俗世的煩惱、困難時，師父總是一味鼓勵大家誦經、做功德、積福報，似乎很難有進一步直接的指引和幫助，讓人深深覺得，難道佛法就只是放下一切，事事無所求嗎？這樣實在與我們的生活很難貼近、契合。
若是以為只要「一門深入」專心念佛、精進拜懺，自然可以消除業障、悟道成佛、往生極樂世界，這樣的觀念想法，不就違背了佛菩薩廣開千萬法門的大願嗎？經典也不必有三藏十二部那麼浩瀚無窮了！
第一章 地藏法門之地藏占察木輪
．木輪相法為何沒有廣傳？
．略說《占察善惡業報經》
第二章 如何行占察木輪相法
．三種占察木輪
．占卜前的心態和準備
．事前的準備工作
．如何供養？
．何謂相應、不相應？
．可否幫人占察呢？
．再談相應和感應的不同
第三章 三種輪相的批解運用
．事象的占察
．理象的占察
．輪相的批解運用
第四章 一八九種輪相白話解說
．一百六十種代表「今世」果報的輪相
．十一種代表「過去世」的輪相
．十八種代表「未來世」果報的輪相
第五章 木輪相法的進階運用
．進一步瞭解善惡因果的互動關係
．何謂三業清淨？
．正確的修持要發起菩提心
．如何為「不相應」呢？
．學習占察木輪的另一種觀念
．第三輪相的進階運用
第六章 一實境界淺述
．前言
．何謂一實境界
．由事象入解到心界中
．地藏王菩薩演說的根本法門：唯一真實的境界
．現代物理學的原子和分子
．不生不滅，永恆存在的靈魂
．因有妄想、分別而生相
．自在、自性清淨心
．一實境界的兩種觀照法
．地藏王菩薩的善巧方便法門
第七章 如何落實改運之道
．占察、卜卦的最大目的是什麼呢？
．絕不是你比較倒楣！
．是迷信，還是由因知果？
．改運的根本
．如何修持占察懺？
．拜懺的基本精神意義
．修持占察懺的五個階段
．改運的第一步：知
．改運的第二步：做
．袁了凡的改運之道
．制煞跟改運有何不同？
．再論三世因果與改運之道
．拜懺相關問題的解答
第八章 實際卦例解說
．經驗傳承，渡己渡人
．實務占察卦例解說
．批解心得
第九章 《占察善惡業報經》白話譯文（上卷）
第十章 《占察善惡業報經》白話譯文（下卷）
第十一章 《占察善惡業報經》原文（上卷）
第十二章 《占察善惡業報經》原文（下卷）
第十三章 地藏懺行法
．香讚
．啟請三寶諸天
．禮遍十方諸佛
．發露懺悔
．慈悲迴向
．經行或禪坐
．唱誦三皈依
附註 補記「占察懺」的行法
附錄一 四明居士簡介和學佛改運心得分享
附錄二 「易學佛堂」的精神宗旨與近年發展計畫
附錄三 「易學佛堂」擴大招生感言
序文
學佛不能占卜嗎？
為何佛門中沒有像《易經》卜卦、八字命理，這種為人指點疑惑的法門呢？
筆者在二十幾年的《易經》學習和占卜解卦服務中，深刻體認到，《易經》卜卦和八字命理的確可以將一個人未來的吉凶發展，批解得十分準確，是一種非常能夠幫助眾生解決當下問題的善巧法門。
然而我在民國八十五年正式皈依成為佛門弟子，卻常聽師父們說：「佛教是不能夠卜卦、算命的，縱使遇到困難、煩惱、疑惑，也只能請示更有德性的大師，或是自己更加精進努力地修行、懺悔，自然有菩薩來加持、保佑！」
不可否認，人生的確充滿許多業障因果的厄運和疑惑，甚至根本無法抵抗或逃避種種惡劣壞運的到來。有太多學問在教導人們如何去面對、解決這些問題和困難，宗教信仰也成為許多人最終的歸宿和依靠，那麼在佛法的渡人智慧裡，難道只有一味「念佛」、「拜佛」嗎？如何才能找到徹底改變厄運的方法呢？
當我對佛法開始有些認識和瞭解後，感覺到應該不是這樣的！
像觀音菩薩「願為千萬種人，開千萬種法門」，其隨緣渡化各種眾生的大慈悲心令人感動。而就我個人對《易經》、八字的瞭解和心得，這就是用來隨緣渡化眾生、親近眾生、幫助眾生十分有效、迅速的好法門！尤其《易經》的卦理、卦象，更是用來檢視行為、觀念是否偏差入邪的好方法，並不只是單純用來批論吉凶而已，那為何卻被佛門所禁止呢？總覺得，以世尊、佛菩薩如此的大智慧，應該不會捨棄這麼好的一個法門啊！
很幸運的，民國九十一年筆者在一個偶然的機緣中認識了「洪師兄」，跟他提起心中的這番疑惑經由洪師兄的解說介紹，才知道原來在佛門三藏十二部經典中，清清楚楚、明明白白地擺著一部《占察善惡業報經》，就是專門以占察木輪相法，占卜審察眾生修行是否清淨、業報輕重大小、行為吉凶如何，甚至可以進一步瞭解三世——現在世、過去世、未來世——因果。雖然占察的方法與《易經》不同，但是意義卻是完全一樣的。
此時的我，對佛菩薩的大智慧，真是佩服感動到心坎裡，無法言喻，對佛法的真實和信心更加、更加堅定，尤其對佛法的廣博精湛和包容無礙更加肯定！
在這幾年的學佛歷程中，常覺得每當有信徒、弟子遇到俗世的煩惱、困難時，師父總是一味鼓勵大家誦經、做功德、積福報，似乎很難有進一步直接的指引和幫助，讓人深深覺得，難道佛法就只是放下一切，事事無所求嗎？這樣實在與我們的生活很難貼近、契合。
若是以為只要「一門深入」專心念佛、精進拜懺，自然可以消除業障、悟道成佛、往生極樂世界，這樣的觀念想法，不就違背了佛菩薩廣開千萬法門的大願嗎？經典也不必有三藏十二部那麼浩瀚無窮了！
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