張楠/韋千里/尤達人：神峰通考命理正宗
集文出版
25開/平裝/繁體竪排/402頁
ISBN：9789869184373
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神峰通考命理正宗序
神峰子曰：天之所賦者命。窮達殀壽，繫諸氣稟之先，雖聖賢鬼神莫能移，故君子居易以俟命，惟不知命，無以為君子。然命之理，溯其源則肇於軒轅氏，始有干支之降，師大撓作甲子，遂以人之年月日時所生，謂之命焉！蓋與天賦之命其揆一也，但先未有書，至唐袁守成始作指南五星書，呂才作合婚書，一行禪師作星曆書；五代有轆轤書；前宋有殿駕書；南宋遼金有喬拗書；元有耶律楚材書，裴大猷有琴堂虛實書，均以人之生年五行納音所屬身命限度為之主，七曜四餘為之用。
至有明徐均作子平書，專以日干為主本，月令為用神，歲時為輔佐，則命書之作至此盡矣。其故何歟？蓋五星之為說，祇以生年為主，月與日時或遺焉。或以納音為主，干與支或遺焉。孰若子平之理獨得其中。日通月氣，歲與時為脈絡，日為身主，月為巢穴，歲與時為門戶，得於此而不遺於彼，通於上而不遺於下，抑有餘補不及，中正之道孰外是焉。
愚涉獵群書，頗詣旨趣，獨觀命理，有《五星指南》、《琴堂書》、《子平淵海》書宗，其理出之正，法立之善，但其中間頗有不根之言，進退之說，無確然一定示人之見。後世緣此立說益多益滋人惑，雖授受不過襲謬，殆若行者迷道，問盲人指示焉！是以究之窮陬極壤，盡皆招搖售術，聽其言則是，校其理則非，瞽目惑心，竟無一人能捋其堂陛而撮其樞要也。
嗚呼！非惟誣人，實自誣也，予深慨焉！由是細心講究已四十餘年矣。一旦恍然覺其有一者，似是之非不慚膚見，乃立五星正說、五星謬說、子平諸格正說、子平諸格謬說、動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱生長八法說、人命見驗說，蓋取諸尊崇正理，闢諸謬說之意，名之曰《命理正宗》，授諸梓而刊之，極知誣誕罪不容逭，尚俟知者正其得失，庶有補六藝中之萬一云爾。
臨川西溪逸叟 張楠 撰
神峰子曰：天之所賦者命。窮達殀壽，繫諸氣稟之先，雖聖賢鬼神莫能移，故君子居易以俟命，惟不知命，無以為君子。然命之理，溯其源則肇於軒轅氏，始有干支之降，師大撓作甲子，遂以人之年月日時所生，謂之命焉！蓋與天賦之命其揆一也，但先未有書，至唐袁守成始作指南五星書，呂才作合婚書，一行禪師作星曆書；五代有轆轤書；前宋有殿駕書；南宋遼金有喬拗書；元有耶律楚材書，裴大猷有琴堂虛實書，均以人之生年五行納音所屬身命限度為之主，七曜四餘為之用。
至有明徐均作子平書，專以日干為主本，月令為用神，歲時為輔佐，則命書之作至此盡矣。其故何歟？蓋五星之為說，祇以生年為主，月與日時或遺焉。或以納音為主，干與支或遺焉。孰若子平之理獨得其中。日通月氣，歲與時為脈絡，日為身主，月為巢穴，歲與時為門戶，得於此而不遺於彼，通於上而不遺於下，抑有餘補不及，中正之道孰外是焉。
愚涉獵群書，頗詣旨趣，獨觀命理，有《五星指南》、《琴堂書》、《子平淵海》書宗，其理出之正，法立之善，但其中間頗有不根之言，進退之說，無確然一定示人之見。後世緣此立說益多益滋人惑，雖授受不過襲謬，殆若行者迷道，問盲人指示焉！是以究之窮陬極壤，盡皆招搖售術，聽其言則是，校其理則非，瞽目惑心，竟無一人能捋其堂陛而撮其樞要也。
嗚呼！非惟誣人，實自誣也，予深慨焉！由是細心講究已四十餘年矣。一旦恍然覺其有一者，似是之非不慚膚見，乃立五星正說、五星謬說、子平諸格正說、子平諸格謬說、動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱生長八法說、人命見驗說，蓋取諸尊崇正理，闢諸謬說之意，名之曰《命理正宗》，授諸梓而刊之，極知誣誕罪不容逭，尚俟知者正其得失，庶有補六藝中之萬一云爾。
臨川西溪逸叟 張楠 撰
命理學為我國術數之一種，以五行干支互相配合，乘除加減而得其數，此即數學之理也，五行之義，源出京易，易後天入用之卦，坎離為主；坎離者，即水火也；換言之，即氣候寒暑之弋名詞也，以五行之盈虛消長，推人命之順逆窮通，是謂之收也．先賢以五行演繹之數，以成命理之學；探測先天所賦之命，殊多奧妙．惟憾於雜說紛陳，後學者莫所適從，益滋猶豫．前明神峰張楠先生以四十餘年鑽研所得，著成神峰通攷一書，真知灼見，獨闢草萊；矜倫學之正宗，成命理之秘笈．是書以獨得之見，闢前人之謬；去蕪存精，納命學於正軌，誠為不可多得之佳作，數百年來，深為世重，殊非偶然者也．惟以流傳久遠，剞屢更，魯魚亥，在所不免．
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