梁湘潤：余氏用神辭淵（調侯公式解析） 附：造化元鑰抄本、余氏用神表解
行卯出版
平裝/25開/繁體竪排/525頁
ISBN：9789573032069
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附：造化元鑰抄本、余氏用神表解
「造化元鑰」此一書名，始見於民國二十五年。這一本書，有著一項與其他書籍，顯著罕見的不同處。那就是：所謂「造化之鑰」一書，即是與－－「窮通寶鑑、欄江網、造化元鑰、造化元鑰抄本」。四者是相同的一個版本，在四個不同名詞之「版本」之中，又是近似完全相同的內容。這是出版界中，極為少見之現象。而且都是由相同的一位人士，而作註文，這一位人士，就是眾所周知的－徐樂吾。徐樂吾君－何許人也。徐君的父親，在清代末葉，是一位「鹽商」。清代「鹽」商是屬於官辦。鹽商即是富商之代名詞。故此，徐君是屬於富有的世家。徐氏性好五術之學。由於是富家子弟，經常延聘一些「遊方」之有名行家，在他府中作客，故此，徐氏確實是擁有一些「孤本、抄本」。
在民國二十年之時代，上海市是全國最富庶的「租界」地區。其時，愛好命理的人士，一樣與徐樂吾君屬於「富有」的研究者，並不是只有徐氏一人而已。只是因緣不足，不可能俱皆留名氏於今日。
當時在「坊間」的命學「抄本」，也不僅僅是｜攔江網、窮通寶鑑……等而已。其時正好上海市處在最為繁華時代，印刷業發達。徐樂吾氏當時在報刊上，撰寫方塊命理報導當時「頂尖政商紅人」的八字。徐氏將「窮通寶鑑…」等手抄版本，綜合整理之後，再穿插入民國二十幾年之「名人」八字，就合成今日所見到的「造化元鑰」。其餘愛好「命術」的人士，也相繼以相同的版本，分別用不同的書名－出版了相同內容，不同書名的書，即是暢行八十年來的「攔江網、窮通寶鑑、造化元鑰…」書籍。
然而徐樂吾所附之名人八字俱皆是八十年以前之人物，在今日－顯然已失去實際命學上之參考價值。故此不予再重複轉錄。同時也並不完全依以上三個版本為主，而是以「尚未」印刷問世的二種版本為主。即是－「攔江賦」以及「造化元鑰抄本」為主。重再編排列表。自丁卯年開放大陸探親以來，逐年收集先後歷時一十五年始克完稿。
「造化元鑰」此一書名，始見於民國二十五年。這一本書，有著一項與其他書籍，顯著罕見的不同處。那就是：所謂「造化之鑰」一書，即是與－－「窮通寶鑑、欄江網、造化元鑰、造化元鑰抄本」。四者是相同的一個版本，在四個不同名詞之「版本」之中，又是近似完全相同的內容。這是出版界中，極為少見之現象。而且都是由相同的一位人士，而作註文，這一位人士，就是眾所周知的－徐樂吾。徐樂吾君－何許人也。徐君的父親，在清代末葉，是一位「鹽商」。清代「鹽」商是屬於官辦。鹽商即是富商之代名詞。故此，徐君是屬於富有的世家。徐氏性好五術之學。由於是富家子弟，經常延聘一些「遊方」之有名行家，在他府中作客，故此，徐氏確實是擁有一些「孤本、抄本」。
在民國二十年之時代，上海市是全國最富庶的「租界」地區。其時，愛好命理的人士，一樣與徐樂吾君屬於「富有」的研究者，並不是只有徐氏一人而已。只是因緣不足，不可能俱皆留名氏於今日。
當時在「坊間」的命學「抄本」，也不僅僅是｜攔江網、窮通寶鑑……等而已。其時正好上海市處在最為繁華時代，印刷業發達。徐樂吾氏當時在報刊上，撰寫方塊命理報導當時「頂尖政商紅人」的八字。徐氏將「窮通寶鑑…」等手抄版本，綜合整理之後，再穿插入民國二十幾年之「名人」八字，就合成今日所見到的「造化元鑰」。其餘愛好「命術」的人士，也相繼以相同的版本，分別用不同的書名－出版了相同內容，不同書名的書，即是暢行八十年來的「攔江網、窮通寶鑑、造化元鑰…」書籍。
然而徐樂吾所附之名人八字俱皆是八十年以前之人物，在今日－顯然已失去實際命學上之參考價值。故此不予再重複轉錄。同時也並不完全依以上三個版本為主，而是以「尚未」印刷問世的二種版本為主。即是－「攔江賦」以及「造化元鑰抄本」為主。重再編排列表。自丁卯年開放大陸探親以來，逐年收集先後歷時一十五年始克完稿。
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