梁湘潤：實務論命

梁湘潤：實務論命

行卯出版

302頁/繁體竪排/平裝/25開

ISBN：9789868859562

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 《實務論命》前半段為作者生前最後遺稿，對一些實務論命有疑惑爭論的問題，作者也坦率談了自己的看法，如早、晚子時的問題，大運是否干支各管五年的問題，還有如何看「八字同而命不同」的問題等等。還對職業、業餘論命者碰到的問題，如怕「算不準」，提出有益的忠告和建議。

       後半段為北京入室弟子郭偉先生從作者生前多部著作和授課實錄中，節選有關實務論命之細則及心法，集結成冊。所有推論細則，均為作者多年來實務之經驗，又可稱之為秘抄。此書內容若能細細體會，運用嫺熟，今後必在實務論命中起到畫龍點睛之效。集中了梁师著作中实务论命的流年流月中的一些精华部分。内容主要有：二元刑冲会合，详论四柱双合双冲，子平母法流年法则一百多则，六亲百喻经、沈氏大运大运速简和规则、流年巾简经验、格局与年限等实务规则。

 

目錄

 

實務論命

 

讀經? 取經?

 

論吉凶包準?

 

四大空亡

 

論貧困

 

子女推論

 

財務推論法

 

論壽命與大凶

梁湘潤上人見道回憶錄

                                                 

梁湘潤上人見道回憶錄
行卯出版

475頁/繁體竪排/平裝/25開
ISBN：9789869813358

 

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 回憶錄三版提要

我寫「回憶錄」，是自六十五歲那一年出版了「前傳」，距今已經是十七年了。
當時之所以要寫「回憶錄」，是以兩岸佛教，四十年來之沿革，以及一些我個人在「處世」心態上的一些「心路歷程」為主旨。
由於我來台之時只是二十歲青年，並無任何政黨、社團之背景，曾落魄至淪落街頭。有一位與我在二十幾歲的舊交「程凱」先生，當時曾經幫助我五次以上的老同事，當我在五十歲之時，當選了「星相學會」理事長，且在台北市西門町置產。
程凱問我，你以前是身無分文之人，怎麼會有今天之條件？他又加問了句－「你第一個十萬元，是怎麼來的？」這句種令我十分感慨？當時我只是回答他一句－「說來話長」，由此之故，引發了我將自己一生傳奇的經過寫下傳記。
這是我寫「回憶錄」原始動機之一 － 即是文中之「七個偶然」。其次是記錄公元一九四九戰爭餘波與佛教之關聯。以及我在五十歲後之十年，與「五術界」之個人因緣。
五年以後，因看自己在「禪定」方便。即是在我開始要「靜」，十五年以後，我自己在「氣、止、觀」，依「天台教儀」的修法，以及貫通於「易學」之「精氣神」有所實證，就重寫我自己的「回憶錄」。第二次改寫的「回憶錄」，刪減了一些「一九四九」年代的社會背景，因為那些都是遠隔五十年以前之事了。
我自七十二歲以後，又面臨到一些新的境遇。
一、往日六十年前的老友，急劇退失(往生)，幾乎只剩下三、五人。
二、父母以及遠親近鄰，也一樣近於全面消逝。
三、兩岸開放交流，接觸到過去封閉之視野，尤其是有關七十歲以前未曾接觸的領域，包括：
Ａ：道家－參同契。
Ｂ：西洋「練金術」。
Ｃ：非宗教之「氣道」內經，但以「人」是「宇宙」的縮影。
Ｄ：密教之開放。
Ｅ：五瑜伽－尤其是佛學以外的吠陀奧義書：等之認知。
Ｆ：再度出任社團理事長，重刊「佛學春秋」……等等。
也體會到，我第一次出版的回憶錄，內容都是六十年前之事，其中一切「人、時、地」，對現代之人而言，都是「祖父」級的人事，如同我自己在談「李鴻章、老佛爺」，失去體認的根本因緣。
故此是以「因親因緣、易書、緯書、氣、脈、明點…」以及對此有關之「前因承繼」以及「後日之展書」。
擺脫了往年一些－「不成熟」的－過度人生觀。「為後人提供規範？為度天下眾生？承繼什麼大法之宏願？……」而只是「老老實實」，知有如真－在完全沒有「我」相之中，作一些「記錄」而己。說得簡易好懂一些，我自己體會人道，個人之客觀因緣，以及時代之依報，以及「感恩」(能有八十二歲之壽命，以及依報之社會條件…)
本年度我「回憶錄」－其章節內涵之劃分，大致是以－事理為主，時間度只是配合，不是以「記年、散割事理」。大致是以下列為主旨－
一、光音天、太素、創世紀。
二、本來面目、教外別傳－吠陀思想。
三、唯識學、六師數論。
四、淨土、他方世界－人格宇宙化。
五、敬愛瑜伽、同性、伊甸園－五太緯書。
六、道成肉身－「獄」道－煉獄。

 

序

    光阴似箭！能和梁湘润师父相识是缘份、亦是荣幸！由一九八O年至今整整三十年了！犹记如新才写了梁师父的回忆录序，一幌己事隔十年了，现又得到梁师父钦点再写个港澳回忆录的序，这更奇妙了！好像他屈指一算已知我由香港事业已扩展到澳门了。我和内人陈岚星期一至五在香港上班，星期五下班马上踏上直升机去澳门开会打理酒店、赌场、地产之事业，也正如三十年前梁师父也已说过了，你愈来愈忙，三十年来的甜酸苦辣，点点滴滴，浮在眼前，从有名无实，有点实又狂亡自大，失败中提取教训，现今已六十三岁了！脚踏实地、稳打稳扎，终于理解梁师父三十年前赠予我一步一步、稳步上扬的实感了！除了佩服他，我已无话可形容了。

　　近年他虽年事已高八十一岁了，但精神却不老，还在研究各门派的佛理、命理传承，又要写书，又要教弟子，没停过也没享受过，但这精神得到赞扬之馀，更当选了宗教文化协会和周易交流协会的理事长，真是实至名归，理所当然的啦！

　　在此我和内人恭贺他！更要祝福他能再有一个十年或二十年，甚至三十年！

在我有生之年，他叫我写多少个序，我遵师命！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    　向华强

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二O一O·十一·十八

 

　

梁湘潤：星相書簡法卷第一二手冊修訂本

                                                  

梁湘潤：星相書簡法卷第一二手冊修訂本
行卯出版

360頁/繁體竪排/平裝/25開
ISBN：9789572918609

 

 

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地冊：是敍述〔來賓〕對談的觀察力．以現代的術語來說，就幾乎即是〔行為心理學〕，一種獨特的〔觀察判辨能力〕天冊：是敍述〔星相〕的基本形態，賓主之間的一種合理的協調，以一種合乎情理的可行之道．

「巾箱本」書簡法卷，是供我自己門生所參閱的「書簡」。故此，僅有是我的門生，才可以得此「書簡」。然而，這也不必以什麼「秘本…」等之眼光來視之。我之所以不將此「書簡」公開銷售於「書坊」，只不過是我認為這些「書簡」的內涵，以及敘述的口吻，並不適合於一般非從業人士來閱讀。
「書簡」法卷，一共分為四冊，是以「千字文」的字序，分別以「天、地、玄、黃 」四冊而定名。
一、天冊－是敘述「星相」的基本形態，賓主之間的一種合理的協調，以一種合乎情理的可行之道。
二、地冊－是敘述與「來賓」對談的觀察力。以現代的術語來說，就幾乎部是「行為心理學」，一種獨特的「觀察判辨能力」。
三、玄冊－是指「理論」之融合，精編縮簡的手冊。
四、黃冊－是對女同道從業之環境與賓主應對之道，以及客戶特定之事，以及與宗教有關之事項。
凡我門生，不宜將此四冊書簡，隨意展示他人。此四冊書簡，我將以各位從業之客觀環境，個人之個性，酌情付予參閱，禁止出售。
在此，教也要為各位解釋一下，為什麼這四冊「書簡」要稱之為「巾箱本」。首先是要說明這一個「巾」字，「巾」的含義是一幅大型「布方巾」。昔日在清代，一口「皮箱」已經是算得上是「高級品」。所以，在清代出門四方遊埠，住在「客棧」中的「職業命相」人士隨身所帶的物件，很少是用「皮箱」來盛置。一則因為「皮箱」價格甚貴，一則是攜帶不便。故此，都是用一條「中大」型的「方巾」包著一些必備的用品，這一些日常用品之中，當然是有一些「書籍抄本」之類的文物，這些書本稱之為「巾箱本」。
「巾箱本」與清代的一般「書籍」有什麼不同呢？由於清代交通、印刷都遠不及今日之方便。書籍只有在「府、縣」所在地，才能夠買得到。另外有一個原因，就是大抵清代九流職業、門系觀念很重，一些比較屬於實用的個人心得，都以「手抄」本而付於子弟，而又再輾轉抄錄。這一種「抄本」。如果以一種「故弄虛玄」的角度而言之，即是俗稱之為「秘本」。其實是沒有什麼「秘」之可言。無非是「沒有必要對不甚相干」的人，轉述「抄本」的內涵罷了。
諸如大家都知道的一些「窮通寶鑑、命學玄微、八宅明鏡…」等書籍，俱都是經由文人再度潤筆以後，付於公開的「巾箱本」，徐樂吾氏就是擁一些「巾箱本」的人士之，故此「巾箱本」的含義，是「一種談論實際星相實務的私人筆記」。由於今日的社會人文形態與清代的社會，人文現象，多少是有一些不同。所以我對自己門生所付予以「巾箱本」亦隨著調節了一些合乎時代的增補。以期能達到更為「寫實、傳神」一種實用上之座右銘。刪盡了一些「浮文飾詞」，句句皆是「本來面目」，字字盡為「不增不減」，一種師生交談的「樸實無偽」善意的良心話。

 

天册 目录

缘起品第一

开宗明义品第二

败部复活品第三

内道外道品第四

四字诀品第五

准字玄义品第六

转型期断层带品第七

焦点轨迹品第八

成名之道品第九

催财之道品第十

伤良命学品第十一

历史包袱品第十二

談吐訣竅
二十四章句－語錄
制煞總目 

 

地册 目录

 

二元二分法

二十四章经

　愁眉苦脸型

　辗转介绍型

　不打自招型

　半遮半掩型

　闲话自在型

　到处算命型

　影子代批型

　成群结党型

　男女双档型

　小姑独处型

　职业妇女型

　名女人型

　问偏财型

　应酬饭局型

　重批八字型

　命相合参型

　带年顾问型

　随听随型

　质疑问难型

　一言不发型

　反调追问型

　命宅双兼型

　解难救苦型

　分红兼带型

论命入门十式

　一：四不可说

　二：生辰要问之再三

　三：随说随写重点记录

　四：明订润金价目例规

　五：文房四宝

　六：八字、大运要重审

　七：听话艺术现在第一

　八：观察来宾配饰艺术

　九：客中之客先听后问

　十：心无妄涉闲事

解围四法

　一：来宾久坐不去

　二：根本算不出来

　三：不敢批出断语

　四：八字　大运排错

古典江湖术语

　六黑　小黑

　八岔　量巾　湾巾

　追子　袋子巾

　哑巾　八黑

　斩盘　挂张

　阳地　阴地　抢巾

　柳条巾　大丝巾

　砚地　青

　混板　桥梁

　丁九步

　牵

　拢

　扣

　平

　会看书不会开口

师承－

　根　苗　花　果

　一　高度人时地敏感度

　乙未　甲申　丁卯　庚子

　二　导问入封

　收关送客

　观听局

　审理局

　收关局

根苗花果－简介

　一　有形之师

　二　无形之师

　三　有无形师

　四　无有形师 

根法

根法提示

　一　基因性

　二　方式性

苗法

苗法三态

花法

事理

情理

果法

三面交叉会通

常见实务疑难

一　来宾故意刁难

二　失准诘驳

三　焦虑询疑

梁湘潤：宰公要訣

                                               

梁湘潤：宰公要訣
行卯出版
246頁/繁體竪排/平裝/25開
ISBN：9789868859524

 

 

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 六十日時「宰公要訣」是南宋訣法統計—三大訣法之一（林開五訣、鬼谷要訣、宰公要訣），是「子平法」十神之前之代表作。作者詳為解析。

宰公要訣－基本組合

 一、月令－日時天干

 二、三天干、四天干

 三、天干合－互換祿

 四、支神一字－六合、三合、三會、拱夾 

 五、干支連柱－二柱五行、天干－三柱

 

目錄

序言
甲：唐宋時代訣法
乙：明代訣法

宰公要訣 四聯總表
宰公要訣組合提要
甲日 月時十神吉凶提要
乙日 月時十神吉凶提要
丙日 月時十神吉凶提要
丁日 月時十神吉凶提要
戊日 月時十神吉凶提要
己日 月時十神吉凶提要
庚日 月時十神吉凶提要
辛日 月時十神吉凶提要
壬日 月時十神吉凶提要
癸日 月時十神吉凶提要

宰公要訣
釋日時貴格
釋日時凶中貴格
釋日時凶中凶格
釋日時犯月中惡殺

宰公 術語註表
先貧後富、極貧、旺中有失、因財仇怨、孤、秀、文福、高富、中年吉(不久)、大凶、夭、橫發、慎女色、得妻財、?妻、自傷有疾、傷父母、三命通會吉凶全在時上消息、時柱透干成格－孤、四生、四旺
星平會海 卷六　子平百章
十干順位、庫沖　丑未辰戌
干、庫、三刑
(一)庫透 (二)另柱自柱透藏成格

六十日時吉凶

術詞註釋
宰公術語節表
三合、三會、六合(生祿旺庫)表
雙合　雙沖
天比地沖　天?地合
天合地刑　互換祿
雙日祿　雙日庫　雙印祿　雙印庫
雙刃　雙官殺祿　雙官殺庫
雙傷食祿　雙傷食庫　雙財祿
拱　雙財庫　雙財祿　伏吟　夾角洪　半合　五行浮動層

「訣」之探原
一、訣法文化
二、神白經　思迷
三、挾古名人　以自重
四、呂才祿命書　不懂「訣」法
五、「訣」法始於晉代
六、盲人訣法　初見於秦代
七、「訣法」出於先秦神仙學

宰公要訣　雙軌註釋
「干訣」從「數」起
三柱　比訣　七字訣　異同論
宰公　月日時　三柱訣
漢代　宋代　明代訣法
凶－文化生態

三柱　二大特色
一、雙「比」訣法
二、四見－訣法
廣信集－四干訣

神白經　三柱訣
三大要「訣」簡介
一、宰公要訣
二、林開五訣
三、鬼谷命訣

宰公要訣　藝文誌
宰公雙局訣
管輅　生死訣
一、鑑仙術（生死術）
二、管輅　知生死「數」
三、兩晉命訣
四、納音五行　崛起之謎
五、十二生死所　介入、亂局
六、生死數　轉型期
胎、月、氣　干支序位　生死數
明代「訣」法失傳
甲、星平會海　崇「訣」派主流
乙、三命通會「訣」法變革
三大「訣」與「子平法」
一、社群文化
二、哲理文明

宰公要訣　分節提要
「訣」法後言 　

梁湘潤：用神經史觀（精裝）

梁湘潤：用神經史觀（精裝）
行卯出版

684頁/繁體竪排/精裝/25開
ISBN：9789868266681

 

 

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序

　　本書是針對下列各項有關「用神、格局、強弱、喜忌．．」之歸納史觀～

一．明代以前並沒有「用神」之組合推理

二．子平法－－是明、清時代之「祿命法」，不是「唐、宋」納音「五行」之組合

三．「用神」一詞，原出於「京房、蔔筮」之用爻

四．「用神」原有「用神經」專書報導（此書已失傳）

五．「用神」早期之不確定－－是在「支藏天干」值日之不穩定

六．「用神」第二次之混亂－－是在「支藏天干」一至四個天干間之不確定

七．「透幹」之天干為「用」－－改變為「透幹」為「格」

八．不論一格至四格，俱皆須合併為一「格」－－其組合法已失傳

九．「任鐵樵」個人對「子平法」是持－－「絕望」之立場自居於「和事佬」的立場，圖自己的名利

十．今日社會距清科舉時代，已歷時百年之久，那些「用神得地」．．．等術語，不應以「中舉、中進士」為標準立場

十一．本書中盡可能提出－－失傳之內涵範圍，以有利於後賢之深究

十二．作者並不是職業五術界人士，行文並無個人堅持之立場，只是一種聽聞記錄，作者自己是宗教界人士，禪坐為第一優先

十三．文中若有疏漏之處，尚祈不吝賜教。

　　　　　　　　　　　　　　　　　中華宗教弘法協會

　　　　　　　　　　　　　　　　　中華周易交流協會

　　　　　　　　　　　　　　　　　理事長　梁湘潤

　　　　　　　　　　　　　　　　　時年八十三歲．壬辰年

 

目錄

天元論－－用神（造化玄鑰　欄江網）

用神經總例表

明代用神史觀

　七百年用神史觀

　造化玄鑰、用神派　五大錯誤

　造化玄鑰抄本－－導讀

　　一．抄本文化（真偽雜陳）

　　二．用神－－五行論式

　　三．士大夫階級－－書生氣息

　　四．版本異同－－六種

　現代用神簡導

　徐樂吾簡介

　用神三重玄義

　用神－－五行、格局－－十神混合制

　干支四聯用神透藏表二因次（一）　

　干支四聯用神透藏表二因次（二）

　用神透藏（玄學）三因次（三）

　財官　用神　雙聯表

　五行四時喜忌表

明代重五行－－帝王命名

　明、清用神沿革－－總表

　造化玄鑰－－原文術語

　用神－－斷代史年表

　造化玄鑰抄本用神

　明代　用神經集遺

　正、二月　甲木

　三月　甲木

　四月　甲木　調候用神－－史觀

　五、六月　甲木

　五、六月　甲木　合論

　七月　甲木

　八月　甲木

　九月　甲木

　十月　甲木

　十一月　甲木

　十二月　甲木

　正月　乙木

　二月　乙木

　三月　乙木

　四月　乙木

　五月　乙木

　六月　乙木

　七月　乙木

　八月　乙木

　九月　乙木

　十月　乙木

　十一月　乙木

　十二月　乙木

　丙火專論

　正月　丙火

　二月　丙火

　三月　丙火

　四月　丙火

　五月　丙火

　六月　丙火

　七月　丙火

　八月　丙火

　九月　丙火

　十月　丙火

　十一月　十二月　丙火

　丁火專論　正月丁火

　二月　丁火

　三月　四月　丁火

　五月　六月　丁火

　三秋　丁火

　三春　戊土

　四月　五月　戊土

　六月　戊土

　七月　八月　戊土

　九、十月　十一、十二月　戊土

　喜忌公式－－斷語套法

　吉凶批文

已日主論

　庚日主論

　辛日主論

編造抄本－－公式提要

　一．民俗用神：三部曲

　二．假設性－－編八字

　三．「抄本」推理七式－－論

　四．用神－－五家分「用」

日主用神

造化玄鑰－－用神　迷思回憶

　「造、寶、江」三書同名之感

　「一書三名」解謎

造化玄鑰－－成書年代？

四時五行－－應象論

　一．十幹「自然」應象

　二．「後天」－－先尅「順逆」

　三．四時五行

四時五行－－兩項疏失

　四時五行－－財官派代理

四時五行－－三足鼎立

造化玄鑰－－編列組合模式

四時五行論　財官十神術語對照表（一）

四時五行論　財官十神術語對照表（二）

四時五行論　財官十神術語對照表（三）

四時五行論　財官十神術語對照表（四）

四時五行論　財官十神術語對照表（五）

四時五行論　財官十神術語對照表（六）

四時五行論　財官十神術語對照表（七）

四時五行論　財官十神術語對照表（八）

四時五行論　財官十神術語對照表（九）

四時五行論　財官十神術語對照表（十）

四時五行論　財官十神術語對照表（十一）

一派－－四見　三合－－透幹造化玄鑰抄本（十二）

康熙事件－－回首話前塵

　一．小週期之誤判

　二．探親、交流－－文化認知

　三．重組合時代－－來臨

　康熙事件－－總結

欄江網抄本總提要

　總提要

　欄江網　造化玄鑰抄本異同論

　欄江網抄本　喜忌詩

書生喜忌論

宋、元二代－－詩賦化沒落

「四時五行」興替史觀

　一．納音五行－－沒落

　　甲．「格」之取式淩亂

　　乙．推理取法疏漏

　二．蔔筮－－「財官六親」代入

　　甲．取漢代「京房易」－－寶義制伐專

　　乙．改「年」為「日」

　　丙．三到一要

　三．支藏天干－－明初爭議

　三命通會七十四頁（四）

　四：「支藏天干」之形成

　納音　納甲　河圖五行並存時代

　瀾江網提要

　喜用導讀（欄江網）

　　十天干喜用

　　十天干忌用

　用神經－－五重論

　　明代－－用神喜忌－－史觀年表

　　「用神經」失傳－－十神論代用

　財官．十神．格局論

　三命通會

　　甲．撰文立場

　　乙．「三命通會」對今日祿命法

　　丙．「用神」論

　　丁．「三命通會」出於方家之筆

四明丁醜版　欄江網

清代用神史觀

地元論－－用神

　四時五行、用神、混合論

　甲乙日－－月時喜忌

　丙丁日－－月時喜忌

　戊己日－－月時喜忌

　庚辛日－－月時喜忌

　壬癸日－－月時喜忌

　「天命、人性、時勢」立體式祿命觀

　十二月支對日干吉凶

　五行喜忌

三元－－生旺庫

　一．天元取「用」

　二．地元取「用」

　甲：十天干喜忌

　乙：三氣－－支藏天干

　六對論　三三制

蕭吉　十二生旺庫

　子平總論－－十二生死所

　　一．先秦「五行」休旺

　　二．八節、八卦－－五行休旺

　　三．河圖干支、休旺

　　四．蕭吉五行大義　十二生死所

　　五．蕭吉五行大義　十二生死所

　　六．淮南子－－生壯死

　　七．龜經－－辰戌醜未

　　八．明代十天干

　　九．十天干－－十二生旺庫表

　　用神年表

　　一．值日天干－－用神

　　二．蕭吉－－十神用「用」

　　三．「格」神－－代「用」

　　四．月令為用－－透字延伸

　　五．順用、逆用（善、惡）

　　六．透字

　清初清末東西廠－－祿命影響

子平真詮考證

　子平真詮－－命學史觀

　早期研究心態　質疑時期之開始

　「子平真詮」版本考

　沈孝瞻　徐樂吾行文批判

　　雙格易造　三格難造

　沈孝瞻－－子平真詮

　　用神　用神善惡　順用格局

　　逆用格局

　　雙格辨用

　沈孝瞻　胡空甫　子平真詮

　　沈孝瞻

　三元－－天、地、人　取「用」

　　用與用神－－二者不同

　　不（失）傳干支－－配象

　　支藏天干－－論（清版）

　　研究－－用神、喜忌、強弱

　　通根雙軌－－論

　三神「格」用神「

　　一．單格

　　二．雙格

　　三格

　　用神－－成敗救應

　　格之成一因次（雙格）

　　格之成二因次（三格）

　　格之成一因次（雙格）

　　格之成二因次（三格）

　　三．胡空甫

　　四．第三代－－用神混亂

　　陽中陰、陰中陽

　　全流十神定位表

　　四庫　四生

　　四正－－祿旺

　　子平真評－－大運喜忌（一）

　　子平真評－－大運喜忌（二）

　　子平真評－－大運喜忌（三）

　有根、有力、有情

　干支、用神－－喜忌同義

　五行、十神－－同時異位

　清、沈氏用神－－當代影響

　　一．日主弱．扶日主

　　二．日主強，尅泄日主

　用神經－－天乙、子平總論－－地元合提要

　　用神經　地元　天元

　　子平總論－－三格

　　沈孝瞻「用神」分論

　　地元－－順逆、輕重、先後

　書生論－－用神、強弱

　明化－－左元、用神

　　第一階段－－停滯時代

　　第二階段－－停滯時代（用神混合論）

　論六親

　　一．天元－－論妻、子

　　二．地元－－論妻、子

　花園十二宮啟示錄

　　人元論命－－子息法（月時統計）

　沈孝瞻、任鐵樵與現代命學史觀

　清．子平真詮、今日普及化取格強弱對照表

滴天髓考源

　滴天髓－－賦文

　滴天髓－－導讀

　　任鐵樵－－命式風行

　「真理」與「模糊」

　任鐵樵氏的－－苦悶

　　任鐵樵－－自批命造

　　重批－－五品黃堂大員八字

　　任鐵樵－－自批

　　重批－－任鐵樵命造

　用神經　子平總論　失傳闕疑

　　天元－演變－－人元五行　五倫

　　強弱次第緣起（人元論）失傳

　　用神次第緣起（人元論）失傳

　任氏－－三元命學

　　真正「任鐵樵」所批八字

　　「任氏」批示－－黃堂八字

　　任鐵樵－－批八字－－重點節錄

　近代－－用神喜忌

　滴天髓　任鐵樵　命學思維

　任鐵樵－－雜文組合

　用神玄關

　　一．加減十神五行法

　　二．三合、三會－－日主情意法

　　三．透幹－－兩頭掛法

　　四．辰、戌－－碰濕法

　　五．四重－－休、旺尅制法

　　六．犧牲打－－五行入格化法

　　七．殊不知－－你知我不知

　氣點原始－－核計法

　　甲．十二星旺庫－－數度氣交替期

　　乙．合化－－干支「數度」異同

　　天干五行合氣數表

　地支藏天干五行合氣數表

　　地支三會　地支三合

　納音五行自運表

全流十神　支藏天干、合克相生表

　四庫－－十神表（一）

　四庫－－十神表（二）

沈、任二者觀點異同論

納音五行－－沒落之潛因

徐樂吾－－趣談八字　前導期

徐子平考－－一：宋元二代祿命遺命

　二：「祿命法」－－三階段改制

　三：隋、唐－－祿命法轉型

　四：宋代祿命－－詩賦化之潛因

　「子平法」形成－－史觀

　大文化背景

　術－－五行之專業重整組合

　五：「隱名氏」祿命法

　　宋代祿命隱名氏－－一世紀

 兩千年陰陽五行　祿命－－史觀紀實