梁湘潤八字講堂（2009-2010年版）
行卯出版
平裝/25開/繁體竪排/317頁
ISBN：9789869080958
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為免簡繁轉換辨識錯誤，行卯出版社達行全稿校對。在北京郭偉先生、上海周深誼先生的協助下，歷經數月的校對，終於可以提供給讀者。
往後梁老先生所有授課的視頻也將一 一轉化為文字，過濾掉重複的内容，集結成一套口語教學的教材範本。值此3C產品不斷淘汰、更新的情況下，紙本書籍將是永世流傳的最後媒介。
行卯出版社也會央請梁老先生的得力弟子協助，從近三十本子平八字類的著作中粹取重點，集結成為一本方便讀者進入子平八字堂奥的參考書籍，以饗讀者。
往後梁老先生所有授課的視頻也將一 一轉化為文字，過濾掉重複的内容，集結成一套口語教學的教材範本。值此3C產品不斷淘汰、更新的情況下，紙本書籍將是永世流傳的最後媒介。
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道裂變術，合術歸道－《梁湘潤著作集》總序
梁湘潤原名梁天駒，曾用法名釋清覺，生於一九三○年的上海，一九四九年渡台，並在台灣島上度過了大半個人生，於二○一三年逝於台北，享壽八十四。
梁湘潤的一生，於宗教界和命理界均多有建樹－「道裂變術，合術歸道」這八個字可以說是他一生思想的總括。梁湘潤自二十歲起開始以佛教僧人的身份活動，至四十餘歲投身命理研究，最終成為一代命理大家，並保持了很長一段時間亦僧亦術的身分。而終其一身，梁湘潤都沒有停止對佛學的鑽研，並以佛教居士的身分主持吉祥精舍並持具撰寫佛學著作。
梁湘潤相信「山、醫、命、卜、相」五術源自於太上的道，並且人們與這道體的關係是以文明為載體展開的。梁湘潤的著作中既包含有大量整理「數術」文獻的工作，又有超越意義上的、追求形上本體與注重宗教解脫的另一個面向。梁湘潤思想始終在這兩極之中辯證地發展著，只執一端者實難以窺見梁湘潤思想的全貌。
上世紀的七十年代起，梁湘潤在台灣撰寫過一系列的五術基礎教材並深獲好評。八十年代起，梁湘潤深化子平學的理論基礎，整理了余春台的用神學說、沈孝瞻的格局學說、滴天髓強弱學說和金不換大運流年學說。在台灣，梁湘潤以其流年論命的民法著稱，其命學主張至今在台灣有著深遠影響。《子平基礎概要》印刷了萬餘本，在台灣的命理界可謂人手一本。
梁湘潤更考證古書中所列的八字命式，考據當代論命技巧（請參閱梁著：《淵海喜忌隨筆》、《古今星相見聞錄》，首開命理研究之先河。
九十年代後，梁湘潤將其對於中華祿命文化的史觀與想法寫成專書。適逢兩岸開放交流、港台五術回中國之際，梁湘潤此時的著作以學科史的方式整理子平法，提出了「子平母法」主張，引領兩岸子平研究之風潮。
行卯出版社此刻將梁湘潤先生的著作進行整理，集結成《梁湘潤著作集》系列叢書。並分為「教材系列」、「理論研究系列」、「古籍註釋系列」，以利命學研究者選讀。是為序。
行卯出版社社長 梁翰 寫於乙未年 台灣．台北
梁湘潤的一生，於宗教界和命理界均多有建樹－「道裂變術，合術歸道」這八個字可以說是他一生思想的總括。梁湘潤自二十歲起開始以佛教僧人的身份活動，至四十餘歲投身命理研究，最終成為一代命理大家，並保持了很長一段時間亦僧亦術的身分。而終其一身，梁湘潤都沒有停止對佛學的鑽研，並以佛教居士的身分主持吉祥精舍並持具撰寫佛學著作。
梁湘潤相信「山、醫、命、卜、相」五術源自於太上的道，並且人們與這道體的關係是以文明為載體展開的。梁湘潤的著作中既包含有大量整理「數術」文獻的工作，又有超越意義上的、追求形上本體與注重宗教解脫的另一個面向。梁湘潤思想始終在這兩極之中辯證地發展著，只執一端者實難以窺見梁湘潤思想的全貌。
上世紀的七十年代起，梁湘潤在台灣撰寫過一系列的五術基礎教材並深獲好評。八十年代起，梁湘潤深化子平學的理論基礎，整理了余春台的用神學說、沈孝瞻的格局學說、滴天髓強弱學說和金不換大運流年學說。在台灣，梁湘潤以其流年論命的民法著稱，其命學主張至今在台灣有著深遠影響。《子平基礎概要》印刷了萬餘本，在台灣的命理界可謂人手一本。
梁湘潤更考證古書中所列的八字命式，考據當代論命技巧（請參閱梁著：《淵海喜忌隨筆》、《古今星相見聞錄》，首開命理研究之先河。
九十年代後，梁湘潤將其對於中華祿命文化的史觀與想法寫成專書。適逢兩岸開放交流、港台五術回中國之際，梁湘潤此時的著作以學科史的方式整理子平法，提出了「子平母法」主張，引領兩岸子平研究之風潮。
行卯出版社此刻將梁湘潤先生的著作進行整理，集結成《梁湘潤著作集》系列叢書。並分為「教材系列」、「理論研究系列」、「古籍註釋系列」，以利命學研究者選讀。是為序。
行卯出版社社長 梁翰 寫於乙未年 台灣．台北
超越時空的應和 周任成先生序
序者簡介：東北吉林人，七十年代出生，大學學歷，傳統文化愛好者，對命理、六爻、風水皆有涉獵，目前在國企工作。
人生總有些超乎你預料的事情會突然闖入你的世界，就如本書的出版，我怎麼想不到會跟自己有什麼聯繫。但事情確實發生了。
二○一七年十二月二十八日，好友周深誼（網名闡奧歌章）微信我說，「海南參會，遇見梁師母與梁師之子，交流起梁師生前著作，提及你聽錄的梁師傳承班視頻文字已經在大陸流傳。會後，我把文稿發給了梁師母。梁師母說要據此編輯成書，將邀你寫篇序言。「二○一八年一月二十一日，深誼又微信我，」梁師母來信，請師兄寫一篇序言，以儘快成書。」
深誼第一次跟我說時，還沒真正引起重視，因為感覺是很遙遠的事情。這次見到梁師母轉來的正式筆命，則不禁有些惶恐了。畢竟跟梁老從未謀面，他老人家也從不知道我這麼一個人物的存在。我只是一個看過他老人家作品，把視頻打字成文的命理學愛好者而已。但梁師母之命不敢違，只能以一個後學的身份向梁老作個超越時空的彙報了。
跟梁老的因緣，應該回溯到二○○三年左右。那時大陸易學熱方興未艾，許多命理古籍得以面世，不少港臺學者的著作在大陸也能見到，當然基本都是盜版，正版在內陸出版很少。那時我最愜意和享受的事情莫過於週末去書攤閒逛，那裏有很多在新華書店見不到的盜版「好書」。就是在那兒，我第一次見到了梁老的著作。當時真是一見鍾情，一下子把書攤上樑老的作品全買了，記憶裏應該有《子平母法總則》、《流年法典》、《細批終身詳解》、《四角方陣刑沖合會透解》，其他則不記得了。盜版書的品質很差，紙張薄，錯字多，但一點沒影響我看書學習的熱情。就這樣，梁老的名號印入了我的視界，從那時起開始關注他老人家的作品。
一直到二○一二年，通過網路得知了梁老系列著作的發行途徑，並聯繫上了梁師母，一次購買了梁老當時的所有命理著作，計二十二冊。郵單一直保留著，上面記錄著從臺灣發出的日期是二○一二年六月二十一日，梁師母還隨書贈送一張光碟，梁老早期著作電子版一併收錄。這下，終於原了我購買梁老正版書籍的夢！同年，我開始學習梁老命理傳承班的講課視頻，並隨手打下文字。歷經兩月有餘，梁老傳承班視頻筆記全部整理出來，當時我只給了幾位學習梁老命理的好友，以共同研習。但網路世界，擋不住好東西的傳播，很快，不少梁老命學愛好者都見到了這篇雜有不少錯字的「筆記」。當時心中特別忐忑，因為整理筆記雖然有傳播梁老命理精神的作用，但畢竟未經梁老和梁師母的允許。這種忐忑一直襲擾著我！這次，梁師母不僅沒有責怪，還特意叮囑我寫篇序言，則讓我徹底在心理上放下了包袱，從未有過的輕鬆感油然而生！相信梁老如果天上有知，也會為自己的知識傳承能讓更多人受益而感到欣慰。
「君子居其室，出其言善，則千里之外應之」。當初是海峽兩岸，如今是陰陽兩界，我與梁老之間的距離何止千里，但與老人家的緣分使然，他在前邊呼，我在後邊和。
值此書付梓之際，惟願梁老知音遍宇內，法脈永流傳。
二○一八年一月二十一日
二○一七年十二月二十八日，好友周深誼（網名闡奧歌章）微信我說，「海南參會，遇見梁師母與梁師之子，交流起梁師生前著作，提及你聽錄的梁師傳承班視頻文字已經在大陸流傳。會後，我把文稿發給了梁師母。梁師母說要據此編輯成書，將邀你寫篇序言。「二○一八年一月二十一日，深誼又微信我，」梁師母來信，請師兄寫一篇序言，以儘快成書。」
深誼第一次跟我說時，還沒真正引起重視，因為感覺是很遙遠的事情。這次見到梁師母轉來的正式筆命，則不禁有些惶恐了。畢竟跟梁老從未謀面，他老人家也從不知道我這麼一個人物的存在。我只是一個看過他老人家作品，把視頻打字成文的命理學愛好者而已。但梁師母之命不敢違，只能以一個後學的身份向梁老作個超越時空的彙報了。
跟梁老的因緣，應該回溯到二○○三年左右。那時大陸易學熱方興未艾，許多命理古籍得以面世，不少港臺學者的著作在大陸也能見到，當然基本都是盜版，正版在內陸出版很少。那時我最愜意和享受的事情莫過於週末去書攤閒逛，那裏有很多在新華書店見不到的盜版「好書」。就是在那兒，我第一次見到了梁老的著作。當時真是一見鍾情，一下子把書攤上樑老的作品全買了，記憶裏應該有《子平母法總則》、《流年法典》、《細批終身詳解》、《四角方陣刑沖合會透解》，其他則不記得了。盜版書的品質很差，紙張薄，錯字多，但一點沒影響我看書學習的熱情。就這樣，梁老的名號印入了我的視界，從那時起開始關注他老人家的作品。
一直到二○一二年，通過網路得知了梁老系列著作的發行途徑，並聯繫上了梁師母，一次購買了梁老當時的所有命理著作，計二十二冊。郵單一直保留著，上面記錄著從臺灣發出的日期是二○一二年六月二十一日，梁師母還隨書贈送一張光碟，梁老早期著作電子版一併收錄。這下，終於原了我購買梁老正版書籍的夢！同年，我開始學習梁老命理傳承班的講課視頻，並隨手打下文字。歷經兩月有餘，梁老傳承班視頻筆記全部整理出來，當時我只給了幾位學習梁老命理的好友，以共同研習。但網路世界，擋不住好東西的傳播，很快，不少梁老命學愛好者都見到了這篇雜有不少錯字的「筆記」。當時心中特別忐忑，因為整理筆記雖然有傳播梁老命理精神的作用，但畢竟未經梁老和梁師母的允許。這種忐忑一直襲擾著我！這次，梁師母不僅沒有責怪，還特意叮囑我寫篇序言，則讓我徹底在心理上放下了包袱，從未有過的輕鬆感油然而生！相信梁老如果天上有知，也會為自己的知識傳承能讓更多人受益而感到欣慰。
「君子居其室，出其言善，則千里之外應之」。當初是海峽兩岸，如今是陰陽兩界，我與梁老之間的距離何止千里，但與老人家的緣分使然，他在前邊呼，我在後邊和。
值此書付梓之際，惟願梁老知音遍宇內，法脈永流傳。
二○一八年一月二十一日
周深誼序
序者簡介：上海人，網名「闡奧歌章」，梁湘潤祿命文化研究會理事、易學與現代數理研究會副會長。
梁湘潤命理探索，始終有兩股主要的潮流。一是面向思想哲學，二是面向職業實務。
在職業實務中，有簡批、中批、大批等區分。不同的實務層面，不同的實務對象，決定了所學內容的差異。
看任何命理資料，要先求瞭解此資料的長處、特色，切切不可以認為有一種資料，會是終極大BOSS，可以涵蓋所有的問題。
筆者認為二○一○年面世的梁湘潤命理傳承班視頻，是定位在口談、會面、簡批的實務層面上的，要旨是簡短精幹。從技法上，涵蓋了十神定位、基本神煞、刑沖、格局、調侯、天干喜忌、透藏、女命等規則模組。反復觀看學習視頻，能夠做到張口就來、言之有物、切中要害。
《子平基礎概要》、《子平教材講義．第一級次》、《子平教材講義．第二級次》、《女命通會》是此視頻配套教材。《八字實務精選》是此視頻的配套案例書。
進一步的中批深造，則宜閱讀《子平母法總則》、《余氏用神辭淵》、《沈氏用神例解》、《流年法典》等。
二○一四年初，網路上出現了此視頻的聽錄文字稿，有十幾萬字之多，是周任成兄以一人之力完成。幾年來，此稿的出現，在梁湘潤命理愛好者中，引起巨大的影響，極大地推動視頻的傳播與學習。
有鑒於此二○一七年底，在海南三亞會議期間，筆者向梁師母建議出版聽錄文字稿，得到認同。
我深信，這本網紅書的出版，是廣大命理愛好者的幸事，與諸位同喜；並在此遙祭梁湘潤先生。
是為序
在職業實務中，有簡批、中批、大批等區分。不同的實務層面，不同的實務對象，決定了所學內容的差異。
看任何命理資料，要先求瞭解此資料的長處、特色，切切不可以認為有一種資料，會是終極大BOSS，可以涵蓋所有的問題。
筆者認為二○一○年面世的梁湘潤命理傳承班視頻，是定位在口談、會面、簡批的實務層面上的，要旨是簡短精幹。從技法上，涵蓋了十神定位、基本神煞、刑沖、格局、調侯、天干喜忌、透藏、女命等規則模組。反復觀看學習視頻，能夠做到張口就來、言之有物、切中要害。
《子平基礎概要》、《子平教材講義．第一級次》、《子平教材講義．第二級次》、《女命通會》是此視頻配套教材。《八字實務精選》是此視頻的配套案例書。
進一步的中批深造，則宜閱讀《子平母法總則》、《余氏用神辭淵》、《沈氏用神例解》、《流年法典》等。
二○一四年初，網路上出現了此視頻的聽錄文字稿，有十幾萬字之多，是周任成兄以一人之力完成。幾年來，此稿的出現，在梁湘潤命理愛好者中，引起巨大的影響，極大地推動視頻的傳播與學習。
有鑒於此二○一七年底，在海南三亞會議期間，筆者向梁師母建議出版聽錄文字稿，得到認同。
我深信，這本網紅書的出版，是廣大命理愛好者的幸事，與諸位同喜；並在此遙祭梁湘潤先生。
是為序
郭偉序
先師梁湘潤老先生是兩岸五術界公認的泰斗。他一生致力於五術的研究與推廣的事業。直到生命的最後一刻還在為學生授課。
他開創了以十神定位為基礎，以天干坐引為構架的論命體系。完善了調侯用神、日主喜忌和格局之間配合應用。首度公開了流月技法。通過對諸多古籍的歸納總結，撥開層層神秘的面紗還原了這些古籍在實務論命中的應用。把多年來收集到的巾箱本經驗，通過例證的形式公諸於世。讓更多的後學可以很快的掌握實務論命的技巧。從而達到學以致用的目的。
我是於二○一○年第一次拜讀梁湘潤老先生的著作，困擾我多年的問題迎刃而解。後來經過多方聯絡，通過師母的引薦，於二○一一年秋，在上海與老先生會面。正是那次的醍醐灌頂使我在命理上又精進很多。其後幾經輾轉在臺北和北京之間，跟隨老先生學習命理與風水。二○一三年初，我正式地拜人梁湘潤老先生門下，成為了入室弟子。
記得先師常常說：〝算命有三——心到、眼到、口到。〞要想學會算命就要熟背六十甲子，十干祿絕、十二地支藏幹、刑沖合會、納音五行、調侯用神表、十神定位以及神煞起例。只要會了這些再經過三個月的學習，就可以會算命了。
梁老先生博古通今，所學包羅萬象。在授課的過程中詼諧幽默引人入勝。這其中包括了祿命學起源與發展，還有各種典籍的梳理和解讀。各種論命實務的規則，像十神定位的應用，坐引的概念以及其在年限論命中的規則、調侯用神與日主喜忌的分析應用、詳論女命規則的應用、流年與四柱、大運與四柱、流年與大運、斷流月吉凶等等。可以說聽老先生的課就像是看一部有聲版的命理大百科全書，涉及四柱命理的各個方面。
老先生通過多年的經驗總結了實務論命的四字箴言〝人之常情〞。無論何等之高命亦跳不出〝人之常情〞四字。任何學科如果脫離了以人為本的宗旨，那麼它就將淹沒在歷史的洪流裏。最高的學問往往在最低處，這也就是〝道裂變術，合術歸道〞的緣起。
當我看到 周任成先生抄寫整理的《梁湘潤八字講堂實錄（2009-2010）》時，真是感觸良多。他老人身影歷歷在目讓人記憶猶新。彷彿回到了梁老師身邊。他的音容笑貌浮現在眼前，他用最樸實的語言來闡述最深刻的奧義。字字珠璣，時時刻刻都有頓悟的喜悅。
二○一四年梁師母囑咐我剪輯老先生最後一集授課視頻，剪輯完成後，定名為〝梁湘潤入室弟子班教學光碟〞在這套命理傳承教學光碟中的內容涉及了命理的各個層面。從京房易到太玄數、李虛中命書、子平法、再到三命通會，梳理了滴天髓、子平真詮、造化元鑰和近代徐樂吾以及臺灣命理的脈絡。通過從十神特性在實務論命中的推理和應用而展開的教學層次，逐步深入。
在不知不覺中把大家引人實務論命的殿堂。結合精闢的命例解析，使學員可以形成一套系統的實務方法與流程，得以快速的脫離票友式的會看書不會論命的範疇，從而達到從業的領域。雖然這本《梁湘潤八字講堂實錄（2009-2010年）難以窺得梁老師在命理傳承班上授課的全貌，但亦是與教學光碟的內容相得益彰。讓人在學習的過程中更加簡便快捷，更好的吸收海量知識。是一部非常值得擁有的教材。
他開創了以十神定位為基礎，以天干坐引為構架的論命體系。完善了調侯用神、日主喜忌和格局之間配合應用。首度公開了流月技法。通過對諸多古籍的歸納總結，撥開層層神秘的面紗還原了這些古籍在實務論命中的應用。把多年來收集到的巾箱本經驗，通過例證的形式公諸於世。讓更多的後學可以很快的掌握實務論命的技巧。從而達到學以致用的目的。
我是於二○一○年第一次拜讀梁湘潤老先生的著作，困擾我多年的問題迎刃而解。後來經過多方聯絡，通過師母的引薦，於二○一一年秋，在上海與老先生會面。正是那次的醍醐灌頂使我在命理上又精進很多。其後幾經輾轉在臺北和北京之間，跟隨老先生學習命理與風水。二○一三年初，我正式地拜人梁湘潤老先生門下，成為了入室弟子。
記得先師常常說：〝算命有三——心到、眼到、口到。〞要想學會算命就要熟背六十甲子，十干祿絕、十二地支藏幹、刑沖合會、納音五行、調侯用神表、十神定位以及神煞起例。只要會了這些再經過三個月的學習，就可以會算命了。
梁老先生博古通今，所學包羅萬象。在授課的過程中詼諧幽默引人入勝。這其中包括了祿命學起源與發展，還有各種典籍的梳理和解讀。各種論命實務的規則，像十神定位的應用，坐引的概念以及其在年限論命中的規則、調侯用神與日主喜忌的分析應用、詳論女命規則的應用、流年與四柱、大運與四柱、流年與大運、斷流月吉凶等等。可以說聽老先生的課就像是看一部有聲版的命理大百科全書，涉及四柱命理的各個方面。
老先生通過多年的經驗總結了實務論命的四字箴言〝人之常情〞。無論何等之高命亦跳不出〝人之常情〞四字。任何學科如果脫離了以人為本的宗旨，那麼它就將淹沒在歷史的洪流裏。最高的學問往往在最低處，這也就是〝道裂變術，合術歸道〞的緣起。
當我看到 周任成先生抄寫整理的《梁湘潤八字講堂實錄（2009-2010）》時，真是感觸良多。他老人身影歷歷在目讓人記憶猶新。彷彿回到了梁老師身邊。他的音容笑貌浮現在眼前，他用最樸實的語言來闡述最深刻的奧義。字字珠璣，時時刻刻都有頓悟的喜悅。
二○一四年梁師母囑咐我剪輯老先生最後一集授課視頻，剪輯完成後，定名為〝梁湘潤入室弟子班教學光碟〞在這套命理傳承教學光碟中的內容涉及了命理的各個層面。從京房易到太玄數、李虛中命書、子平法、再到三命通會，梳理了滴天髓、子平真詮、造化元鑰和近代徐樂吾以及臺灣命理的脈絡。通過從十神特性在實務論命中的推理和應用而展開的教學層次，逐步深入。
在不知不覺中把大家引人實務論命的殿堂。結合精闢的命例解析，使學員可以形成一套系統的實務方法與流程，得以快速的脫離票友式的會看書不會論命的範疇，從而達到從業的領域。雖然這本《梁湘潤八字講堂實錄（2009-2010年）難以窺得梁老師在命理傳承班上授課的全貌，但亦是與教學光碟的內容相得益彰。讓人在學習的過程中更加簡便快捷，更好的吸收海量知識。是一部非常值得擁有的教材。
林豐儀序
一九九○年就讀台灣清華大學時，接觸到先師《子平基礎概要》一書，在往後求學跟工作的日子裡面，老師的書籍就是我最佳的精神食糧。到了二○一二年壬辰年，因緣際會成了老師入室薪傳弟子，一直跟隨到老師去世，我的筆記本停在七月二號那天，老師在該月二十七號去世，享年八十四歲。
經過師母的引薦，接觸到周任成先生謄錄的《梁湘潤八字講堂實錄（2009-2010）》時，彷彿回到上課時，老師帶著幽默、悲憫的口吻，將人生悲歡離合講解得絲絲入扣。翻開最後一次上課的筆記，老師好像預知似的講了很多未來命理的走向與洞見，第一個洞）就是三十年後的命理是在大陸而不是在台灣，第二個洞見就是徐樂吾與吳俊民的身強身弱論仍會是社會論命的主流。
他也期許門生們，將他所傳授的坐引祿絕的理論和流年、流月的法則發揚光大，也就是把梁派獨有的細批流年的架構推廣出去。論八字先從流年、流月分析，不誇言本命的榮華富貴，才是算命切入的重點。身強身弱不如流年、流月實際運用。
這幾年根據老師所傳授的心法論命與教授八字不曾間斷，與學生分享梁老的思想與分析理路，每年也邀請 梁翰社長舉辦梁老師研討會，研究梁氏命學對社會人心的影響，老師的學問已經改變這個社會風氣，相信周老師這一本抄本更能拋磚引玉，將老師情理法的學問更普及民間祿命信仰中，讓這世間更加美好一些。
序者簡介：
中國五術教育協會 總會理事長
星元五術大學副校長
台中市五術教育協會第四屆理事長
中華易學終身易學院士
經過師母的引薦，接觸到周任成先生謄錄的《梁湘潤八字講堂實錄（2009-2010）》時，彷彿回到上課時，老師帶著幽默、悲憫的口吻，將人生悲歡離合講解得絲絲入扣。翻開最後一次上課的筆記，老師好像預知似的講了很多未來命理的走向與洞見，第一個洞）就是三十年後的命理是在大陸而不是在台灣，第二個洞見就是徐樂吾與吳俊民的身強身弱論仍會是社會論命的主流。
他也期許門生們，將他所傳授的坐引祿絕的理論和流年、流月的法則發揚光大，也就是把梁派獨有的細批流年的架構推廣出去。論八字先從流年、流月分析，不誇言本命的榮華富貴，才是算命切入的重點。身強身弱不如流年、流月實際運用。
這幾年根據老師所傳授的心法論命與教授八字不曾間斷，與學生分享梁老的思想與分析理路，每年也邀請 梁翰社長舉辦梁老師研討會，研究梁氏命學對社會人心的影響，老師的學問已經改變這個社會風氣，相信周老師這一本抄本更能拋磚引玉，將老師情理法的學問更普及民間祿命信仰中，讓這世間更加美好一些。
序者簡介：
中國五術教育協會 總會理事長
星元五術大學副校長
台中市五術教育協會第四屆理事長
中華易學終身易學院士
賴政宇（辛金秀）序
二○○五年的一個機緣之下，一位朋友介紹我去跟一位大師級人物學習八字，一開始是以三個月為一期，見到梁老師後，心裡覺得他就是一位普通的老人家而已，有著很重的口音，上課初期很多內容聽不懂，當下也不敢問，我心裡想反正上完三個月就不上了，因為上課實在很吃力，沒想到上完三個月後就習慣了老師的口音，老師也如同醍醐灌頂般，打通了我多年學習的盲點，也引發了我想深入學習的想法。於是三個月的學習結束後，再接著上一年的課程，更在二○○六年正式拜師，成為梁老師的入室弟子。
梁老師在教學上，一開始會以為怎麼是跳來跳去的，一下子子平基概要，一下子又變女命詳解，接著再換子平教材講義第一級次，但後來才知道這也是有用意的，一部份是讓學生的大腦有一個轉場的休息時間，一部份是同一堂課只有學單一項內容可能會更不容易吸收，最重要的是，書跟書之間的內容是有連結的，所以梁老師是教曾學生讀懂他著作的方法，這就是梁老師的思維脈絡，我也是在多年之後，拜讀過梁老師的多本書藉後，才發現到書跟書的連結，原來老師早在我們上課期間，就把他的思維脈絡教給我們了，只是當時沒有體會，現在我也把這個心得跟大家分享。
我把梁老師基本入門書（子平基礎概要，女命詳解，子平教材講義一）看了十遍以上，也在機緣之下去到了文化大學教育推廣部教八字，之後也在大元命理書局接下了梁老師教學的棒子，更在教學之中校正了在書本裡的錯別字，此一舉本來只是想讓學習八字的人能得到真實的學術，所以並沒有對外公開我所校正之錯別字，因為老師在世時提到，留有一些錯別字，也是留一條路給後學，後來才發現，這也是留給徒弟有一口飯可吃，也只有跟過梁老師上過課，才能知道梁老師的思維脈絡，而機會是留給準備好的人，師母向本人邀請，為了讀者著想，以負責任為出發點，必須把錯別字一一校正，才不會讓讀者誤入霧區；懷著誠惶誠恐之心，校稿了六本書藉，目前還在校稿其他的書藉中，希望對於命理同好的學習有些許的助益。
八字不外乎五行生剋，說起來簡單，但組合起來也並不是那麼容易，雖然梁老師說：「只要背好了六十甲子、刑沖合會、十干祿絕、十神生剋後還不會批八字的話，我會負責到底」，其實背好以上的內容只是基本功，真正的催化劑反而是〝人之常情〞，短短的四個字，只要會運用，從出生到高齡八十的八字都能批論，但真正可以體會這四個字的真義確實不容易，唯有在面對提問者時才能通曉，本人也是在批論上千個八字後才體悟老師當時所說這四個字的真義。若要用白話解釋〝人之常情〞四字，說穿了，這也是〝同理心〞，只要能不斷練習，自可對這個重要心法運用自如。
〝書中自有黃金屋〞，並非書裡有黃金，而是書裡有著比黃金更珍貴的心法。而今《梁湘潤八字講堂實錄》（2009-2010）即將出版，身為弟子的我也樂見其成，期待此作品的問世，能幫助更多人縮短摸索的過程。也感謝師母的提攜，讓本人有機會為此書作序。
香港靈機文化合作講師
中國易起問平台老師
上海雷門易諮詢老師
資生堂特約命理專家
中國文化大學教育推廣部八字講師
台北市萬華區大元書局授課講師
梁老師在教學上，一開始會以為怎麼是跳來跳去的，一下子子平基概要，一下子又變女命詳解，接著再換子平教材講義第一級次，但後來才知道這也是有用意的，一部份是讓學生的大腦有一個轉場的休息時間，一部份是同一堂課只有學單一項內容可能會更不容易吸收，最重要的是，書跟書之間的內容是有連結的，所以梁老師是教曾學生讀懂他著作的方法，這就是梁老師的思維脈絡，我也是在多年之後，拜讀過梁老師的多本書藉後，才發現到書跟書的連結，原來老師早在我們上課期間，就把他的思維脈絡教給我們了，只是當時沒有體會，現在我也把這個心得跟大家分享。
我把梁老師基本入門書（子平基礎概要，女命詳解，子平教材講義一）看了十遍以上，也在機緣之下去到了文化大學教育推廣部教八字，之後也在大元命理書局接下了梁老師教學的棒子，更在教學之中校正了在書本裡的錯別字，此一舉本來只是想讓學習八字的人能得到真實的學術，所以並沒有對外公開我所校正之錯別字，因為老師在世時提到，留有一些錯別字，也是留一條路給後學，後來才發現，這也是留給徒弟有一口飯可吃，也只有跟過梁老師上過課，才能知道梁老師的思維脈絡，而機會是留給準備好的人，師母向本人邀請，為了讀者著想，以負責任為出發點，必須把錯別字一一校正，才不會讓讀者誤入霧區；懷著誠惶誠恐之心，校稿了六本書藉，目前還在校稿其他的書藉中，希望對於命理同好的學習有些許的助益。
八字不外乎五行生剋，說起來簡單，但組合起來也並不是那麼容易，雖然梁老師說：「只要背好了六十甲子、刑沖合會、十干祿絕、十神生剋後還不會批八字的話，我會負責到底」，其實背好以上的內容只是基本功，真正的催化劑反而是〝人之常情〞，短短的四個字，只要會運用，從出生到高齡八十的八字都能批論，但真正可以體會這四個字的真義確實不容易，唯有在面對提問者時才能通曉，本人也是在批論上千個八字後才體悟老師當時所說這四個字的真義。若要用白話解釋〝人之常情〞四字，說穿了，這也是〝同理心〞，只要能不斷練習，自可對這個重要心法運用自如。
〝書中自有黃金屋〞，並非書裡有黃金，而是書裡有著比黃金更珍貴的心法。而今《梁湘潤八字講堂實錄》（2009-2010）即將出版，身為弟子的我也樂見其成，期待此作品的問世，能幫助更多人縮短摸索的過程。也感謝師母的提攜，讓本人有機會為此書作序。
香港靈機文化合作講師
中國易起問平台老師
上海雷門易諮詢老師
資生堂特約命理專家
中國文化大學教育推廣部八字講師
台北市萬華區大元書局授課講師
前言
子平法說容易也容易，說難也難。其實是容易的，但是給搞亂了。子平法無非是五個方面：
第一、神煞。如桃花、驛馬、貴人——
第二、刑沖合會、子午沖、卯酉沖…等等，多用在流年上。
第三、十神定位。講性格的。
第四、格局，看個人能力職業傾向，做生意的，還是官貴，教書的，還是做什麼的。
第五、喜忌用神。
最忌諱一上手就看日主強、日主弱。我年紀大，從頭看過來的。日主強又如何，弱又如何，沒有意義。但是這種風氣一直流傳。我教命理要大家背的：
第一會背刑沖合會。
第二會背十神沖剋。
第三會背十干祿絕。
第四要背六親認知。
這是剛剛學命理的要求，也是《子平基礎概要》的內容。如果從業的，還要加兩條：
第五要背六十甲子。
第六要背支藏天干。好知道五行缺什麼，什麼格局。
一個八字排出來，不要看日干強弱，甚至格局也不用先看，只要從十神定位上，就能把命理講個六成。「印見艱難殺見災，比劫一見是非來」，這是葵花寶典。
年月日時分限要知道。
年：一——十五歲。
月：十六——三十歲。
日：三十——四十五歲。
時：四十六歲以後。
如果年上正財，家裏總有幾個錢。
年上比肩，你拿不到家裏的錢了。
時上正財，晚年有錢。…等等。
為什麼不先看喜忌，因為大多數人都是普通人，看看財官就可以了。
首先講「十神定位」。
第一、神煞。如桃花、驛馬、貴人——
第二、刑沖合會、子午沖、卯酉沖…等等，多用在流年上。
第三、十神定位。講性格的。
第四、格局，看個人能力職業傾向，做生意的，還是官貴，教書的，還是做什麼的。
第五、喜忌用神。
最忌諱一上手就看日主強、日主弱。我年紀大，從頭看過來的。日主強又如何，弱又如何，沒有意義。但是這種風氣一直流傳。我教命理要大家背的：
第一會背刑沖合會。
第二會背十神沖剋。
第三會背十干祿絕。
第四要背六親認知。
這是剛剛學命理的要求，也是《子平基礎概要》的內容。如果從業的，還要加兩條：
第五要背六十甲子。
第六要背支藏天干。好知道五行缺什麼，什麼格局。
一個八字排出來，不要看日干強弱，甚至格局也不用先看，只要從十神定位上，就能把命理講個六成。「印見艱難殺見災，比劫一見是非來」，這是葵花寶典。
年月日時分限要知道。
年：一——十五歲。
月：十六——三十歲。
日：三十——四十五歲。
時：四十六歲以後。
如果年上正財，家裏總有幾個錢。
年上比肩，你拿不到家裏的錢了。
時上正財，晚年有錢。…等等。
為什麼不先看喜忌，因為大多數人都是普通人，看看財官就可以了。
首先講「十神定位」。
目錄
道裂變術，合術歸道——《梁湘潤著作集》總序
周任成序（超越時空的應和）
周深誼序
郭偉序
林豐儀序
賴正宇（辛金秀）序
周任成序（超越時空的應和）
周深誼序
郭偉序
林豐儀序
賴正宇（辛金秀）序
一、十神定位
（1）比肩
（2）劫財
（3）偏印
（4）正印
（5）偏財
（6）正財
（7）七殺
（8）正官
二、雜論
三、《黃金策》之求財篇
四、女命
（1）《三命通會》女命總論
（2）女命詩訣
（3）《三命通會》論正官
（4）女命訣（賦）
五、格局
（1）正官格
（2）財格
（3）印格
（4）食神、傷官格
（5）偏印格
（6）羊刃格
（7）七殺格
（8）三合、三會
六、日主喜忌
（1）甲
（2）乙
（3）丙
（4）丁
（5）戊
（6）己
（7）庚
（8）辛
（9）壬
（10）癸
七、墓的用處
八、《攔江網》節選
九、《天元巫咸經》節選
（1）論甲木篇
（2）甲木時引論
（3）甲日主雜斷篇
（4）乙木日主雜斷篇
十、流年
十一、再論日干喜忌
十二、《滴天髓》之十天干
（1）甲木
（2）乙木
（3）丙火
（4）丁火
（5）戊土
（6）己土
（7）庚辛金
（8）壬癸水
十三、八字例解
十四、生旺庫
十五、再論財官
（1）財
（2）官殺
十六、再論流年
十七、八字例解
第一、講十神通根年限之量度
第二、刑沖合會全部的平衡性、刑沖合會的年限量度
第三：地支透五行及地支露出天干
第四：四生四庫網羅
十八、作業經解
十九、《造化元鑰》立場
二十、《三命通會》說正官格
二十一、八字例解
二十二、學八字三個關口
二十三、《子平真詮》點評
二十四、再論女命
（1）坐
（2）引
（3）官煞混雜
二十五、《玉照定真經》
二十六、再論格局
（1）三合、三會官殺
（2）三合、三會印
（3）三合、三會食傷
（4）三合、三會比劫
發行者編後語
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