鐘義明：玄空星相地理學
武陵出版
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序 言
山醫命卜相古為仙聖之學，自後流入江湖，儒者不屑，術者以為營生餬口之工具，而有學之君子賢隱，秘而不宣。千年以還，斯道雖盛而不衰，而已真偽錯雜，百家齊鳴矣，其中尤以相地之術為甚。
相地分宅與墓，即所謂之陽基之厝場與陰基之風水，後世以之與天文併稱曰(堪輿)。堪者，天道；輿者，地道，蓋以上天垂象，下土具瞻取義焉。天有象，地有形，氣行於地，形麗於天，是故上古聖賢仰觀天文俯察地理，而操生死禍福之機。周公卜洛建王城，開周室八百二年之祚，夫堪輿之學，古之帝王用以奠山川、建都邑、制師田、宅人民。至漢，而併於道教。東漢張道陵建龍虎山為修練之所，相墓之術，托於青烏子。迨至東晉郭璞著(葬書) ，地理之術乃大行於民間。(地理人子須知)論堪輿宗旨云：(聞喜邱公，術本神授，爵以亞父，乃進圖書三卷，真理氣心印，天機之必訣也。唐高宗能以金函玉匱藏其書，而不知翼世即有黃巢之亂，瓊林府庫，皆莫能守。僧一行能撰銅函偽經，以混其真，而不知兵間乃有曾、楊之賢，金函秘書，悉為所得。曾、楊皆奔江南。求己(曾求己)為節制李司空所辟，因鑒邱公(邱延翰)之轍，刊石作記，本竟免禍，而不知野歌閑編，聞風雜出，流弊無。惟楊公傳於文辿，而龍穴沙水之心鏡始作。文辿傳於希夷，而(青囊)經傳註解始詳。
賴布衣本楊公之儔匹，故(陽催官)、(旅寓)之論皆協天星。廖金精乃張守之選拔，故(陽符)、(陰契)之說，皆出於景鸞(吳景鸞)。子微(張子微)一代偉人，而(玉髓經)專顧象，不得與廖、賴分抗。牧堂(蔡牧堂)道學崇儒，而(發微論)未嘗顯闢天景？及乎朱晦菴、蔡西山雖酷好風水，而教外別傳，恐亦未究，故其不用某山某向之說，遂起後人藉口無窮之弊。不知西山曾有分金之註，而文公(山陵議狀)乃專辯於國音。迨夫傅伯通(堪輿要約)、鄒仲容(答汪伯彥書)，分推明理氣，承吳、廖之緒。)由上段之記述，約略可知堪輿學理傳授之秘，派別之多。古來流傳之書籍，有：晉？郭璞(葬經)、(青囊經九卷)。唐？楊筠松(青囊奧語)、(撼龍經)、(疑龍經)、(一粒粟)、(立錐賦)、(天玉經)、(寶照經)、丘延翰(海角經)、(天機素書)、(理氣心印)，曾文辿(青囊序)、(尋龍記)、(陰陽問答)，司馬頭陀(鐵案鈐記)、(玄關同竅歌)，宋？賴布衣(催官篇)，辜託長老(入地眼)，吳景鸞(理氣心印)、(天機書)，張子微(玉髓經)，明？徐善繼、徐善述(人子須知)、徐試可(重鐫地理天機會元)，冷謙(歸厚錄)，清？蔣大鴻(青囊經補傳)及(地理辯正)、徹如玉(地理元直指)、蔣宗城(地理正宗)……等等，多如汗牛充棟，上列不過是其中之要者。
地理之學大抵起於晉漢，盛於唐、宋、明、清諸朝，其間不乏明師遺著之真書真訣，惜因政治因素，或因兵燹而散佚，加以斯學對承，向以父子師徒私相授受，難免口訛抄誤，後經錯解。故迨至今世，欲得真書真訣者幾稀。
本省地僻，古之欲求真地學者，須內渡大陸，苦訪明師，而有真書真訣者，多秘而不宣，謂為祖傳之寶。幸遷臺以及交通進步，始有真正大玄空三元地理傳入，我台省同胞，方蒙真學之救。然放眼觀之，今之社會，地師淪為職業性。業斯業，而不學無術以歛財者有之，有德而無實學者有之，有實學而無德者有之，學三合、四大局、九星而名稱(三元)者有之，以(假三元)而自稱(三元嫡傳)者有之，眩人耳目，而主家因不諳堪輿之學理，莫辯其真偽，但聽其如簧之舌，與誇大虛浮之廣告，任意受其擺佈，毀家滅族而懵懂不知，甚有至死猶信其言而不悔者。凡此種種，令人痛心疾首。
(韓文公文集)載(答侯繼書)云：(僕少好學問，自六經之外，百氏之書，未有聞而不求，求而不觀者也，然其所志，在意義所歸。至於禮樂之名數，陰陽、土地、星辰、方藥之書，未嘗得其門戶，雖今之仕進，不要此道，然古之人，未有不通此，而為大賢君子者也。)大賢君子皆通陰陽、土地、星辰、方藥之書，故欲為大賢君子者當通此道可知。葬親人祖先之骨骸，使其魂魄得安居之所，乃仁人孝子之行為。古云(百善孝為先)，人必得孝行，葬親人祖先於吉地，方得蔭佑，而傳宗接嗣，成為大賢君子，以報家國也。
盡孝行，當覓吉地。吉地者何?非僅山巒秀麗，穴星得體，結作之真，尚須坐向山水得乘元運之氣，以及造作年月日時得天星吉度之美，方能稱為吉地。進而求之，還須查世德之善惡，以及本人之修養、命格之好壞而定。陰陽二宅同論。
俗謂(一命、二運、三風水、四積陰功、五讀書)，方能致富貴功名。富貴功名誰人不要?然有人力求終生而不得，有人不費力而垂手得之，此非關於命運風水陰騭乎?吾信其必有也。
我生於貧寒之家，幼少時代備嘗艱辛困苦，復受病魔熬煎，幸因父、祖先人世代良善積德，故於弱冠之時即迭逢奇緣，蒙多位良師傳授命理、堪輿、醫易之學，得獲稀世秘笈甚眾。非但用以扭轉家運，改變氣質體魄，考試連捷，且濟人無數。益信術數、修德之信而有徵，茲本發揚中華學術之志，特將十餘年研習、考驗之心得，擇其部分披露，但願有志於玄空地學者，因緣參悟，得啟玄空之門，進而深入堂奧，得窺宗廟百官之富，是本人著此書之初衷也。斯為序。
後 序
本書完成於一九八二年初，時隔九年始予彙編付梓。
於今觀之，雖覺內容譾陋，難登大雅之堂，然於當初寫作之時，亦煞費苦心，甚符欲研習玄空地學者入門需。
野人獻曝，不廢芻蕘一片，因將舊稿稍加訂正刪補而成。
玄空地學自晉迄今，流傳於中國近一千七百年，其間派別甚多，蔣大鴻之後有：滇南(瀋陽)范宜賓(半池)、無常(江蘇無錫)章甫(仲山)、蘇州朱蒪(朱小鶴)、浙江上虞徐迪惠、湘楚(江西吉安)尹有本(一勺子)、廣東澄海蔡岷山(本江)蔡麟士(書雲)父子。浙江青田端木國瑚(太鶴)、江蘇鹽城張心言(綺石)、山西南安鄧恭(夢覺山人)、浙江嘉興(秀水)于楷(端士)、山西興縣康基田、福建驥江鄭熊(西載)、江西臨川紀大奎、江蘇武進張惠言、江蘇吳江戚洙源(午印山人)、湖南湘陰蔣國(宗城)、湖南桃源沙午峰、安微桐城馬清鶚(泰青)、江蘇灌江曾懷玉(蓮池先生)、浙江桐鄉姚銘三、湖南醴陵榮咨岳(錫勳)、江蘇錫山溫明遠(榮鑣)、江西興國曾正平、杭州沈竹礽(紹勳)沈瓞民(祖綿)父子、江蘇武進談養吾、江蘇梁溪尤雪行居士(演本法師)榮柏雲(懺悔學人)師徒、遼寧鐵嶺高守中(文俊)、浙江餘姚周梅樑、江蘇陽湖吳頤慶(少苑)、江蘇無錫朱燿(旭輪)、江蘇無錫華湛恩、安徽宿松鄧士松(尉山)、江蘇松江張受祺(式之)、香港吳師青、廣東五華孔昭蘇(聖裔)等數十家。
蔣大鴻師承無極子(雲陽、竺翁)，得授冷謙、目講(福建泉州人，姓王名卓，字立如，出家後號法心、無著)之秘笈，又從海鹽吳天柱習水龍法，因遭國破之痛，服黃冠，以堪輿名震大江南北。
蔣名珂，字平階，號大鴻、中陽子。江蘇松江縣張澤鎮人。授徒有呂相烈、呂洪烈、畢世持、姜垚(汝皋)、張仲馨、胡泰徵、駱士鵬、周積賢、于鴻猷、于鴻義、沈億年、王錫礽、王濟義、姚恒洪、李衡。其法訣除呂相烈、姜垚、駱士鵬有傳於世外，其他門人未有著述流傳。
欲深入玄空地理之堂奧，須擷取各家之長處，融會貫通，並以實際考驗，辨明真偽。又須研習現代天文、科技，入於古復能出於古，配合現代社會之結構型態而運用，方能開創出嶄新之玄空地理學，願同道共勉，此為筆者至誠之所望也。
目錄
序
後序
第一章
羅經
二十四山 方位
下卦 替卦
磁偏差
分金
三元 陰陽 分金
出卦 陰陽差錯 空向
元運－－宇宙的周期
天心正運與地理
論木星
談元運－－兼辯現今之七運非始於民國乙卯年
玄門一竅－－挨星法
九星組合剋應
大玄空動盤挨星法
第二章
玄空五行的生剋
山上龍神不下水，水裏龍神不上山
九星的意義
城門訣
三元九運廿四山下卦格局
三元九運廿四山替卦格局
廿四山(下卦)九運地運表
廿四山(替卦)九運地運表
真玄空地理學必讀之理氣書書目
十二將星斷訣
廿四山吉凶星
第三章
巧奪天工－－作法
玄龍經論七十二葬法
體用法
第四章
斷法
五黃煞與力士
疾病的看法
名作研究
乾坤國寶 龍門八局
三曜煞
地學鐵骨秘(廣東派三星訣)
玄空三元九運龍運(生、旺、退、死、煞)
第五章
羅經生死門－－抽爻換象變運法
地理對人的感應
數之神秘－－玄空星相地理學之靈魂
從最近一百八十年世界大事研究玄空地理
中外聖賢仙佛生卒元運研究
九星與職業
紫白星選擇法吉凶星研究
天星與地理的感應
新陽宅要訣
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