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2016年3月9日 星期三

題李虛中撰註•[ 元] 苟判禪僧集註 題杜謙撰著•[ 明] 萬民英註解:兩家註解玉井奧訣-


題李虛中撰註•[ ] 苟判禪僧集註 題杜謙撰著•[ ] 萬民英註解:兩家註解玉井奧訣-
香港星易圖書出版
25/平裝/繁體竪排/207
ISBN9789881489951

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校訂序

    命理之說,其傳久矣。明初宋濂作《祿命辨》一篇,云:「蓋以五行甲子推人休咎,其術之行已久矣,非如呂才所稱起於司馬季主也。沿及後世,臨孝恭有《祿命書》,陶弘景有《三命抄略》。唐人習者頗眾,而張一行、桑道茂、李虛中咸精其書。虛中之後,唯徐子平尤造其閫奧也。」《祿命書》《三命抄略》等書俱已湮沒,而李虛中除《李虛中命書》,其餘學一脈尚有《玉井奧訣》一篇。
  詩曰:「往來能參玉井篇,人間卻是地行仙。
          重開五氣分條處,剖破藩籬別有天。」
    詩中所言《玉井篇》即《玉井奧訣》。《三命通會》成書于萬曆六年,作者萬民英。通行本《三命通會》卷十收錄《玉井奧訣》一文,不分卷,作者題安東杜謙。文末有萬民英跋,全文如下:
  「《玉井奧訣》乃安東杜謙所著。其間幽趣妙象,數見而用藏。氣類從無立有,倒飛暗合,得一分三,脫胎換骨,入聖超凡,誠非易事。欲窮其絕處逢生,要識其旺而退藏。器滿必傾,物過則損。黨盛則隨類,氣衰則托情。用不用,真假宜辨;變不變,象類先分。故氣稟有厚薄焉,有清濁焉,有高卑焉,有晦明焉,萬緒萬端,千變萬化。氣有生尅究竟,盡燭理外之理;物有造化活法,極參玄中之玄。誠得李虛中餘學一派之正傳也。世之不得睹是書者多矣,予故表而出之。育吾記。」安東杜謙未知何許人也。《玉井奧訣》一文,「倒飛暗合,得一分三」,理法清晰,技法精妙。萬氏高度評價《玉井奧訣》,認為「誠得李虛中餘學一派之正傳也」,今觀此文,信不誣也。
  吾友天乾山人傾心研究《玉井奧訣》一文多年,根據是書行文、體例綜合判斷,認為《玉井奧訣》成書於明代之前,具體時間當在兩宋,其考證當為可信。
  萬氏《玉井奧訣》跋言「世之不得睹是書者多矣」,筆者遍覽宋明諸家命書,除大陸上海圖書館收藏之明本《星學綱目正傳》外,確未得見。
  萬曆十年楊淙撰《星學綱目正傳》,其卷首亦收錄《玉井奧訣》一文,名為《唐李虛中註解玉井奧訣》,李虛中當是後人託名。全文析為上中下三卷,中卷名下小註云「苟判禪僧集註」,篇中述及苟判禪僧為至元年間人,當可判斷其應為南宋末元初人,其餘生平不可考也。《淵海子平》卷三收錄《論命細法》,題「荀僧判正傳歌,即印淨禪師傳也」。
  荀僧判或即苟判禪僧,「荀」「 苟」當是刊刻之誤。目前存世之《淵海子平》通行本一書亦為楊淙所編,與《星學綱目正傳》別有淵源。
  《星學綱目正傳》卷首、《三命通會》卷十收錄《玉井奧訣》經一一核對,正文互有差異,《三命通會》之《玉井奧訣》有多段正文混入註解中。至於註解,《星學綱目正傳》收錄之《玉井奧訣》遠詳於《三命通會》,且兩篇註文對同一內容註解相左之處頗多。
  《星學綱目正傳》楊淙序云:「逮於有宋徐公升齋,又取人生日干為主作子平之法,專論財官,類其格局,盡察造化之端。皆由虛中之餘學一派之正氣,其道大行。」《玉井奧訣》之法與後世子平法多有不同,可謂虛中法一脈相傳,實戰上極有價值,有心之士尚可深入挖掘。
  萬曆六年《三命通會》收錄之《玉井奧訣》,與清代以來通行本多有差異,如「過於華嚴則或輕或浮」,明後諸本「華嚴」皆作「華麗」,諸如此類勝不枚舉。因明萬曆本《三命通會》自清以來從未刊行,而清代民國諸本又多肆意增刪修改,為保持萬民英註解之原貌,本次輯錄萬氏註解未參考清代以後任何版本。同時補入萬氏在《玉井奧訣》篇外註解部分,以成完本。
  今合刊萬曆六年《三命通會》、萬曆十年《星學綱目正傳》二書收錄之《玉井奧訣》,名為《兩家註解玉井奧訣》。
  歲次丙申孟春東海舟山莊圓於滬上客舟堂


兩家註解玉井奧訣目錄
唐李虛中註解玉井奧訣
卷之上                         七
卷之中                        五三
卷之下                        七九
明萬民英註解玉井奧訣
正文                        一一七
跋                         二