易天生：命理約言
心田文化出版
243頁/繁體竪排/平裝/25開
ISBN：9789881687722
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本書一語道破一個事實，就是︰（看命者，看用神而已）近世有人專以六神論喜忌而忽略了用神所在，最終也是算不準，只有懂得提穩（用神）才能夠算準命。
又說︰（行運之用神，即為原局之用）見大運行到有命中用神進入原局時，其效力等同於原局也取得用神，命運可以起動了！甚妙。
自序
本書之能夠完成，真的是很偶然，原本是忙於編寫風水書和八字書的，但在寫作中途腦筋不靈，出現停滯不前的苦況，但已寫了過萬字，欲罷卻不能，只好這本寫寫，那本想想的，這樣子自然是寫得很辛苦。
我在安慰自己，寫了近四十部命理著作，也該歇歇了吧，世上真的有寫不完的題材嗎？這個想法令我很懊惱，因爲如不寫書，筆者便沒有任何事可以做了，於是設法不去想這個問題。
一天復一天，寫作進度十分緩慢，於是便翻翻藏書，特意爲大腦叉叉電，給我發現了「命理約言」這本書。
這屬於一本小冊子，雖然薄薄的，但寫的東西卻不小，因爲裡面的字排得密麻麻。
我重新細看書中內容，發覺內容與現代不但沒有脫節，更有很多共通之處，於是便著手爲本書註釋。
此書自韋千里先生簡評至今，相距多年，一直再沒有人重註過，不知怎一本好書竟被大家忽略了。
本書的作者陳素庵，字彥升，素庵是他的別號，生於明末清初，浙江海寧人士，崇禎丁丑年中榜眼，順治四年授以祕書院侍讀學士遷禮部尚書，順治九年拜大學士，著作有〔命理約言〕、〔命理輯要〕和〔滴天髓輯要]。
「命理約言」一直被湮沒多年，直到民初，韋千里先生從友人手中，取得抄本重印之後，此書才受到重視，就著其書的凡例目錄所示，全書原本有十卷，而本書只得四卷，原因是五至十卷均已缺失，現在所能夠看到的，就只有一至四卷而已，這實在是命學界的一個天大損失，筆者深感可惜，後來得知這四卷是全書的精華所在，才略感安慰。
易天生
寫於：2012年年冬心田小館
目錄
看命總法
看月令法
看食神法
看六親法
看貴賤法
看畫局法
看暗合法
看疾病法
看偏官法
看格局法
化局賦
比劫賦
天干論
地支論
太歲論
空亡論
納音論
八法論
十二支作用論
流年賦
雙美論
時格論
易天生：子平氣象
心田文化出版
249頁/繁體竪排/平裝/25開
ISBN：9789887715139
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◎一部真正反撲歸真的命書《滴天髓》《三命通會》《窮通寶鑑》的傳承
◎ 以氣象實例山水圖，窮天地造化之妙趣。
◎ 由命例呼應出：大運各柱氣象延伸。
◎易師易友同學會論壇，將人命氣象化，拆解難判命例。
◎《三命通會》卷十一 ：氣象篇（註釋）
【本書特色】
◎本書採用一頁一插圖的方式，更加入山水畫佳作，令讀者讀來更有品味，提升氣質之餘又能增強八字命理的功力。
【氣象圖法的緣起】
最初以圖象法來推命，是在四年前，發展下來，便改為氣象法，故名思義是以氣象為主，有更大的形勢，不局限於圖象，逐步轉變成氣象圖，可包容更大型的畫面。
在新作窮通寶鑑--命例解密一書的後記中，筆者提及五行形象圖，有打算發展這一個課題，但這看似簡單的課題，原來一點不易為之，原因是這個新法，要在五行旺弱法和八字調候法之間取得平衡，這並不容易，還須要很多測試與融合。
目前批命大都以正五行子平法為主，看命主身旺身弱，再取用神，分喜忌，然後以六神與大運流年論命主一生際遇，但準繩度都在七、八成左右，反觀調候法局限在季度之間，問題更大，若把五行形象圖這理念，加插於旺弱法與調候法之間，兩相融合，互補不足，或可令批命能更加準確。
至於這個五行形象法，並不能單獨使用，它須要建立在子平旺弱法的基礎上。
由於此五行形象圖，是由原局本身的五行狀況繪製出來，並以五行的平衡為目標，一個幸福的命，決定於圖像能否達至平衡境界。
如果由本命畫出來是山明水秀，土地豐茂，有花草樹木，陽光暖意，便是一張五福俱全的美景圖，這亦代表這是個有福氣的好命，相反八字圖中一片景象偏枯，了無生機的話，就代表命運差，生命裡有所欠缺。
【山水畫與命運】
山水畫是一種與氣有關的藝術，能夠打動人心，這個〔氣〕影響著人的身心，山水畫也有著深厚的佛道傳承，出色的作品大都貫注了作者本身的精、氣、神，對人體存在深厚的影響力。
中國山水本身有著天體宇宙無限的奧秘，而山水畫中的氣韻就能夠把這種奧秒反映出來。
從古代到現代，中國山水畫師每能進入禪的境界，在繪畫的過程裡，融入了禪定的原素，所以畫出來的作品，給人一種寧靜致遠的感覺，過去畫家就有元代富春山居圖作者，黃公望，漁父圖的作者吳鎮，他們都是有道家與命學根底的命師，同時也是當代山水畫名家，各有傳世佳作。至於現世中也有幾位玄學界畫師，計有台灣鐘義明、香港馬君程、大弘（劉宏業）和筆者（易天生）。
山水畫作寓意深重，帶有吉祥意象、祝福與祈願的的功能，例如山水畫中的松鶴圖，就是長壽的象徵，松柏也代壯健長壽，竹樹代表節節高升，桃李則是添丁意象，鷹代表了堅強意志，鐘馗震邪和蝙蝠福到等等，不一而足。
筆者近年在大量畫作中，挑選了兩張給有需要的朋友，一張是〔雪夜故人來〕，另一張是〔桃樹報春〕，不久都收到預期的喜訊，前者情緣至，後者懷孕，解決多年來求不得苦，這令作者十分鼓舞，更有信心將命理與山水融合，發揚新世代創意精神。
沈孝瞻/易天生：子平真詮圖文辨識
心田文化出版
25開/繁體竪排/平裝/265頁
ISBN：9789887715122
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◎ 《子平真詮》坊間最廣為流傳的，是徐樂吾先生的評註本，筆者在本書的體裁上，主要按照徐氏的分卷與分段。筆者未有收錄徐氏的註釋，而是加入全新的註解。
◎ 原著將重點放於傳統的四吉神和四凶星上，本書則採用子平正五行基因法為基礎，有較多的原文辨識，加強了本書的可讀性。
◎ 原著採用較簡單的統傳法，時有與子平正五行基理的差異，讀者須留意。
◎ 子平真詮是屬於一部中級命理書，對一般初學者而言，可能讀來較吃力。本書的讀者，最好對傳統命理與子平命學，有一定的基礎，如此讀來才能 事半功倍。
【本書特色】
◎本書採用大量插圖，加入與內文相對應的圖象，令讀者更易領悟文意。
目录
卷一 天干地支關係與五行源起
一．論十干十二支 14
二、論陰陽生剋 21
三、論陰陽生死 26
四、論十干配合性情 32
五、論十干合而不合 38
六、論十干得時不旺失時不弱 54
七、論刑衝會合解法 64
卷二 用神與格局關係
八、論用神 72
九、論用神成敗救應 78
十、論用神變化 84
十一、論用神純雜 90
十二、論用神格局高低 91
十三、論用神因成得敗因敗得成 99
十四、論用神配氣候得失 101
十五、論相神緊要 106
十六、論雜氣如何取用 109
十七、論墓庫刑沖之說 117
十八、論四吉神能破格 121
十九、論四凶神能成格 123
卷三 論宮位與歲運
二十、論生剋先後分吉凶 126
二十一、論星辰無關格局 131
二十二、論外格用神 135
二十三、論宮分用神配六親 138
二十四、論妻子 142
二十五、論行運 148
二十六、論行運成格變格 158
二十七、論喜忌干支有別 161
二十八、論支中喜忌逢運透清 165
二十九、論時說拘泥格局 168
三十、論時說以訛傳訛 170
卷四 論四吉正星正格
一、論正官 176
三十二、論正官取運 185
三十三、論財 188
三十四、論財取運 200
三十五、論印綬 203
三十六、論印綬取運 211
三十七、論食神 214
三十八、論食神取運 219
卷五 論四偏星外格
三十九、論偏官 222
四十、論偏官取運 230
四十一、論傷官 232
四十二、論傷官取運 239
四十三、論陽刃 241
四十四、論陽刃取運 247
四十五、論建祿月劫 248
四十六、論建祿月劫格取運 253
四十七、論雜格 255
四十八、附論雜格取運 265
易天生。十歲開始學相，十二歲便替人看相，年紀輕輕已相人無數，精通掌相、面相、八字和易卜。長期在本港三大報章及各週刊雜誌撰寫文章，並結合多種學術而自成一派，著書立說，更被列入香港玄學界「八 大 名 家」之一，開啟了新世代玄學之門。
廿九歲出版他的第一本命相書，至今已出版超過二十部著作，讀者遍及各個階層。成為目前新一代命理學家的精英。
易天生：八字命格古詩真訣
心田文化出版
25開/繁體竪排/平裝/270頁
ISBN：9789889952648
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◎ 《四柱推命學》深受人們愛戴，在論人妻財子祿、吉凶禍福上相當之準確度。
◎ 本書以公正的態度，解構八字神煞的存在價值，更深入探討神煞和正五行生剋制化
◎ 之關係，以基本的推命原理來拆解古代神煞之謎。
◎ 時下很多論命者，忽略了命主八字的身旺身弱，便妄談命運，故本書對這方面作出了深層的探討，並加上大量的命理舉例，補足了書中對 身旺身弱的疏漏。
【本書特色】
本書可以說乃目前巿面上的孤本，現今為少數人所收藏，其以詩歌來反映人命，論及妻才子祿等人人欲知的事，為一般江湖論命客所樂於採用。
原序：
此書推卜如神，顯而易識，江湖處變，人拾得一部，不愁日賺數百，文以濟饑渴之急，文人君子家中，藏得一卷，亦可便人間應用，不必求高人傳授，不用明人指點，真訣妙竅，批解其中，甲子起例，諴言載其內，書文深者，一目了然，字墨淺顯，研究即知，凡八字富貴、貧殀、死生、窮通，運限、月將，毫釐無差，人若精通此藝，終身營生有賴，逍遙度日，無憂水旱，弗慮盜賊，出門不用乾糧，行程不帶盤費，大有益於人者也，莫道小書無用處，甚若農人一大坵，故云：
「名為大救駕，任君帶走天下遊。」
自序：
相信學八字的人，都碰到過一個頭痛的問題，就是「神煞」了，根據前賢徐樂吾的《子平粹言》講述，古式算命採用了大量的神煞來批命，還列出了子平推命所用的十神，也是由這個大型的祌煞系統中引伸出來的。
向來對神煞抱著排斥態度的我，至此也不得不重新認識神煞的存在問題，它在八字體系裡，到底是擔當著甚麼角色？
到現在還有很多人在算命時，濫用神煞，不求五行的生剋制化和身旺身弱，這往往令到被相者內心不安，因為眼見一大堆神煞的嚇人名目，都進入了自己的命局中，又劫煞又亡神..... 。
幸好唐宋年代之間，先出了個李虛中，後出了個徐子平，他們將神煞歸納起來，化成五行干支，各自以年月日時的配合，演釋出千千萬萬的命格來，再不須用滿盤的神煞來批命，時至今日，除了一些跑江湖的算命者外，大部份人都很少單用神煞來算命了，但亦非完全不用，大家還保留著不少可進入命局的星，如此用者便有須要進一步了解神煞的出處了。若要探索神煞的由來，便要懂得七府四餘的天星化曜原理，否則便不能夠隨便濫用神煞。
在眾多古藉命書中，這部書的好處，是它一方面保留了部份神煞的存在，作推命的參考，另一方面卻採用了五行生制化，和十神吉凶來推斷命運，甚至提及日主身旺身弱的關係，在當時一般命書來講，可謂有很大的進步。
在研究這本書的過程中，我領略到一件事情，就是神煞無非是一種統計和歸納，都是由八字的天干地支變化出來而已，其實它們仍然受到五行的制約，只要大家能夠將十天干和十二地支運用自如，干支五行生剋制化又已融會貫通，如此就算不用神煞，也可以快而準地判斷命運，這時候計算命運便一切以命格十神為中心，已經很夠用了，神煞只用作參考，甚至可以不用，也不會對命局有甚麼影響。
