鄒文耀：命學辭典（平裝上下二冊不分售）（創譯）

 

鄒文耀：命學辭典（平裝上下二冊不分售）
創譯出版
1408頁/16開/平裝/繁體竪排

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鄒文耀：命學尋真

鄒文耀：命學尋真
集文出版
25開/繁體竪排/平裝/647頁
ISBN：9789570325898



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古人所制干支，初用以紀日，繼兼用十二支紀月；至漢武帝太初元年(西元前一○四年)，制太初曆，始分一日為十二時，以十二支紀之；至漢順帝時(西元一二六 至一四四年)，始廢歲星紀年法，正式用干支紀年(詳見天文考古錄年表第七頁：順帝時，始以甲子紀年，六十甲子謂之青龍一週)。由此可知，若欲以人之生辰干 支論命，最早須在漢順帝以後若干年。即使真有神仙如鬼谷子者，亦無法在漢順帝以前，用到人之生辰八字論命。
直到三國時，魏正元二年(西元二五五 年)，管輅首以其生年之支論命，稱為「本命在寅」，時在漢順帝正式用甲子紀年以後百有餘年；北齊魏寧于天統四年(西元五六八年)，以武成帝所生之年月論祿 命，事有奇應，命術已用到年月兩項之干支，較管輅所用者增多；唐人呂才于貞觀十五年(西元六四一年)，以魯莊公及秦始皇所生年月論貴賤吉凶，謂祿命不驗； 李虛中于元和年間(西元八○六～八二○年)，以人之生年月日所值之干支，論人貴賤壽夭，百不失一，命術已用到年月日三項之干支，較之呂才所用者為多；唐敬 宗至僖宗時代(西元八二五～八八八年間)，遺文命書偽託于鬼谷子之名以行世，以年胎月日時及祿馬等項以論命，稱為九命，其所增加之項目，較之李虛中尤多； 唐昭宗以前(西元八九○年以前)，珞碌子作消息賦，以年月日時胎五柱論命，稱為三命，較之遺文命書所用者為簡化；宋子平于紹興年間(西元一一三五～一一四 六年)，注珞碌子賦，用年月日時四柱干支為命式，改用日柱為主以論命，命術大有改變；宋末徐大昇亦以年月日時四柱論命，只用日干為主，財官為重，且有論從 論化之法，並詳言格局，命術又有改進；明代萬育吾撰三命通會，謂「今人談命，不知兼論方隅，所以有年月日時同，而貴賤壽夭迴異」。由此可知萬育吾已發現 「方隅」之重要，惜未正式以方隅入于命式之中；古今圖書集成星命部雜錄：「雲夢藥溪談：予嘗詰星命家，有四柱同而禍福異者何？曰，刻異，予曰，刻異，而若 推之者，以時不以刻，有四柱，無五柱，而惡于知之？」此足以證明刻柱之重要，惜乎該星命家徒知其然，而未能于四柱之外以實行增加刻柱為五柱，是為遺憾。
由以上各項事實考之，可證祿命術因人事日繁，已經改變多次。筆者前已根據古人之遺志，撰成時空制命書，將「方隅」及「刻柱」等要項，加入時空制命式之中， 但仍有許多問題，尚未解決，例如舊有各命書中，同一標題而有正反兩種說法，竟達一六○項之多，究以何者為真，實非玄說所能決定，必須實事求是，以尋其真； 又同一標而有各種不同之說明者，亦達一四二項之多，究以何者為是，實非玄說所能決定，必須實驗求證，以尋其真。
以上許多求是求證以尋真的工作，實非一人一時之力所能完成，須有大多數之同好者，共同努力，不斷的研究，方有完成之希望也。
民國七十年九月衡陽鄒文耀序于台北

 

目錄

第一篇    命學上不真之部份

第一章    八字不可用為真命式

第二章    同一標題而有正反兩說

第三章    同一標題而有不同之各說

第四章    偽為之辨別以尋其真

第二篇    命學上尋真之部份

第一章    命式之尋真

第二章    節氣之尋真

第三章    五行強弱之尋

第四章    哲學方法論命

第五章    科學方法論命
 

民國 鄒文耀、胡仲言：子平命術要訣知命篇合刊

本書特色

●復刻絕版子平八字必讀經典兩種、術數古籍珍本
●《子平命術要訣》本著科學「重實驗所得之真理」的精神研究子平命理，用「科學方法，顯淺文字，將命學方法，詳細說明」。
●《知命篇》主張易理、皇極經世、命理、地理、奇門、六壬亙通

簡介

鄒氏《子平命術要訣》及胡氏《知命篇》皆出版於一九二七年。時值西學東漸，社會上及政府充滿視傳統卜筮星相為迷信的聲音，翌年內政部頒佈《廢除卜筮、星相、巫覡、堪輿辦法》，擬取締、禁止卜筮星相之從業者以及書刊等。二位作者通過了兩書作了不同形式的回應。鄒文耀學貫中西，曾負笈英國研究科學，又對命理素有研究，撰《子平命術要訣》本著科學「重實驗所得之真理」的精神研究子平命理，用「科學方法，顯淺文字，將命學方法，詳細說明」。是民國早期以科學研究傳統術數的主要著作之一。內容以傳統格格局及正五行論命，亦重視《玄機秘訣》(如其中與鐡板神數有關的〈定六親法〉等)。本書論月令與鄒氏後期主張需參考世界各地的氣候差異納入考量的主張不同，可見鄒氏命理推斷方法的變遷。
胡仲言《知命篇》，則借助印刷術的方便以及民國開明的學術風氣，通過本書盡量披露術數命理之秘, 以及無私公開自已對傳統術數命理的心得, 主張易理、皇極經世、命理、地理、奇門、六壬亙通。云命理如地理一道：「亦係體用之分，以八字為體，日主為用，全憑學者會心萬事萬物，皆要在空處立極，看體看用，庶幾可以談理氣，談命理矣……故特著此篇以補地理之一助焉。」, 又云：「合皇極經世之元會運世， 合河洛，合京氏易，會運、奇門、六壬、而論『貴人』」。
胡氏《知命篇》與同時期張雲溪《命數叢譚》、王裁珊《斗數宣微》《斗數觀測錄》等都是主張不同術數互通，并在傳統基礎上有所發明、創新；而鄒氏《子平命術要訣》與同時期閻德潤《科學方式命理學》、彭士勛《 哲電命數學》、袁樹珊《新命理探源》、段方《段氏白話命學綱要》等子平命學著作，以及當時新式相學著作如《骨相學》、《人相學之新研究》、《看相偶述》、《人心觀破術 附運命與天稟》、《新相術》、《中西相人探原》、《鑑人術》、《新相人學講義》、《手相學淺說》、《相人新法》等，則嘗試使傳統術數科學化，證明「卜筮星相學與科學相通」；以至會通中、西、東洋舊術數與新科學而形成新體系。兩者都可說是從不同方面下開後來港、台等地的現代我國術數體系先河，可知近代我國術數之演變。

二書坊間已無傳，《知命篇》流傳更稀，未見著錄，特以最新技術清理版面以原貌精印。作術數星命及民俗文化資料保存、研究。

作者簡介

鄒文耀，字任華，湖南衡陽人。生於光緒二十三年(一八九七)，卒於一九八八年。畢業於北京工業大學(國立北平大學第一工學院前身)機械工程系。後負英國留學專研航空機械工程。回國後，抗日戰爭時曾主持研發中國早期戰機。四九年後居台灣，創立台灣省台北市人生性型學社（今社團法人中華民國星相學會），星命、相術方面著作甚豐。著有《航空發動機學》、《子平命術要訣》、《圖解系統東西方人相學》、《子平命學考證》、《命學真源考證》附《徐大昇命學考證》、《相學真源考證》、《麻衣相法考證》、《柳莊相法考證》、《孔子五十而知天命考證》、《歷代五德承運之說法與作法》、《命學尋真》、《命學辭典》、《相學辭典》、《時空制命書》等。

胡仲言，號夢仙山人、隨緣子，安徽安吳(今逕縣)人。生卒年不詳。民國間人。工書法、醫學、易學、命理、堪與學等。幼承家學。風水形家之學師承其父胡芾村，後得同鄉朱月波(傳承是：四川長者傳作者族人胡伯卿，胡伯卿傳汪氏，汪氏傳朱月波)所遺之秘本、一行仙師抄本，參以地理諸書、尋師訪友等，積二十多年乃悟地理之奧秘。著有《地理辨正補註附 元空秘旨 天元五歌 玄空精髓 心法秘訣等數種合刊》(輯入本叢刊，已出版)、《知命篇》、《難經草本》等。

民國 鄒文耀、胡仲言：子平命術要訣知命篇合刊

香港心一堂出版

18開/繁體竪排/平裝/101頁

ISBN：9789888317554

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