史蒂芬．阿若優著/胡因夢譯：占星‧業力與轉化-從星盤看你今生的成長功課
心靈工坊出版
421頁/繁體竪排/平裝/25開
ISBN：9789866782015
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史帝芬·阿若優著，胡因夢譯，心靈工坊出版
本書整合了人本占星學、榮格心理學及東方哲學，反映出一種深層的包容力與統合力。阿若優在處理複雜概念上的清晰度和簡樸風格是極其優異的；即使是初學者都能從中體認到星象詮釋的心理學背景。──《文庫雜誌》（Library Journal）
這是一本簡潔俐落又直接了當的現代占星學佳作。──《占星學會期刊》（CAO Times）
本書是占星領域裡足以提升人的意識層次的巨著！──依莎貝爾‧希基（Isabel Hickey），著有《占星學：一種宇宙科學》（Astrology: A Cosmic Science）
這是我讀過的占星著作中最卓越的一本。作者以十分清晰而實際的風格，呈現出占星學深厚的內涵，是有志學習占星者的必讀佳作。──羅柏．金伯爾（Robert S. Kimbal），占星學研究者及老師
當阿若優談到本命盤乃是靈魂在現世的業力藍圖時，你會覺得他的陳述十分中肯及自然，他對占星原理的深厚瞭解貫穿全書。書中包含許多深奧的占星知識，是一本傑作，一份獻給占星學的賀禮。──羅爾‧華勒斯（Lore. Wallace），摘自《今日占星學》（Astrology Now）
為了幫助我們達成今生的成長使命，宇宙會製造一些機會，讓我們學習最需要突破的心靈功課，占星學可以提供我們一個藍圖，讓我們認清自己的執著、才華與心智傾向，並指引出一條道路，幫助我們面對這些內在與外在的挑戰。
《占星‧業力與轉化》是美國占星心理學大師史蒂芬．阿若優最重要的代表作，在世界各地獲得高度迴響。阿若優擁有心理學碩士學位，長年於加州從事婚姻及家族諮商，同時在三所大學裡教授占星學和各種治療方法。他被占星學界視為人本主義現代占星學的先驅，他的著作在世界各地都極為暢銷，已被翻譯成九國語言， 英國British Astrology Prize 曾經給予他最高的肯定，加拿大占星學會也曾頒給他International Sun Award。
《占星‧業力與轉化》被視為是現代占星心理學經典之作，結合了人本占星學、榮格心理學及東方哲學，富有洞見而又深具原創性。本書特別強調業力之王--土星，以及三顆外行星：天王星、海王星及冥王星在轉化業力上的重要性，並將所有的占星技巧都用在促進個人成長的面向上。凡是對自我認識與靈性成長有興趣的讀者，一定能從本書獲得深刻中肯的建議。
這是一本簡潔俐落又直接了當的現代占星學佳作。──《占星學會期刊》（CAO Times）
本書是占星領域裡足以提升人的意識層次的巨著！──依莎貝爾‧希基（Isabel Hickey），著有《占星學：一種宇宙科學》（Astrology: A Cosmic Science）
這是我讀過的占星著作中最卓越的一本。作者以十分清晰而實際的風格，呈現出占星學深厚的內涵，是有志學習占星者的必讀佳作。──羅柏．金伯爾（Robert S. Kimbal），占星學研究者及老師
當阿若優談到本命盤乃是靈魂在現世的業力藍圖時，你會覺得他的陳述十分中肯及自然，他對占星原理的深厚瞭解貫穿全書。書中包含許多深奧的占星知識，是一本傑作，一份獻給占星學的賀禮。──羅爾‧華勒斯（Lore. Wallace），摘自《今日占星學》（Astrology Now）
為了幫助我們達成今生的成長使命，宇宙會製造一些機會，讓我們學習最需要突破的心靈功課，占星學可以提供我們一個藍圖，讓我們認清自己的執著、才華與心智傾向，並指引出一條道路，幫助我們面對這些內在與外在的挑戰。
《占星‧業力與轉化》是美國占星心理學大師史蒂芬．阿若優最重要的代表作，在世界各地獲得高度迴響。阿若優擁有心理學碩士學位，長年於加州從事婚姻及家族諮商，同時在三所大學裡教授占星學和各種治療方法。他被占星學界視為人本主義現代占星學的先驅，他的著作在世界各地都極為暢銷，已被翻譯成九國語言， 英國British Astrology Prize 曾經給予他最高的肯定，加拿大占星學會也曾頒給他International Sun Award。
《占星‧業力與轉化》被視為是現代占星心理學經典之作，結合了人本占星學、榮格心理學及東方哲學，富有洞見而又深具原創性。本書特別強調業力之王--土星，以及三顆外行星：天王星、海王星及冥王星在轉化業力上的重要性，並將所有的占星技巧都用在促進個人成長的面向上。凡是對自我認識與靈性成長有興趣的讀者，一定能從本書獲得深刻中肯的建議。
序言：
靈修與占星 胡因夢
我對占星學的著迷大約是高中時代開始的，啟蒙書應該說是老友劉鐵虎翻譯的《巴比倫占星術》。雖然詢問初見面者的太陽星座早已成為我的日常慣例，但是對占星學的深入程度卻始終沒怎麼提升，直到好友韓良露的幾本貢獻卓越的占星力作問市，才總算是獲得了一窺堂奧的機會。
八年前，太陽落寶瓶座的金銘成為我生命中最重要的任務伴侶，為了幫助這位“宇宙的旁觀者”找到一個發揮創造力的管道，也為了幫助我們彼此厘清一些性格上的難題，我開始鼓勵他研究占星學，同時在自我覺察的內在工作之中，加進了深度占星學這項輔助工具。
由於在每個當下覺察身心的變化早已是例行之事，而三十三歲那年覺醒的生理拙火（內氣）也已經進展到相當精微的程度，因此我能明確地意識到食物、環境以及周遭的資訊場之外，似乎還有一些其他的因素在影響著身心，使其產生一種階段性的變化，而且是在脈輪的精微層次上發生的。甚至連憂鬱症的出現，都跟這些無形的影響力或勢力有關。
大約在二○○三年的陽曆七、八月間（中元節左右），我覺察到頭頂的頂輪附近，經常有振動頻率十分不穩定的能量波試圖進入我的脈輪裡面，而且會造成全身的能量瞬間被“鎖住”，接著就會出現一種難以言喻的鬱悶感。那是一種十分真切的覺受，絲毫不帶有自我暗示的成分。曾經體驗過長達三年的產後憂鬱症，經常與失眠等十幾種慢性病症狀共處的我，從未嘗過如此束手無策的感覺。由於干擾是來自於肉眼看不見的次元，所以我意識到必須向處理“靈擾”（psychic attack）的專家求助，在這樣的因緣之下，我才真正有機會深入於靈療與能量醫學的奧妙內涵。但更重要的是，這些艱難無比的精微次元考驗，讓我親身印證了深度占星學在生命週期迴圈以及自我轉化上面的驚人發現。原來我所感受到的那些無形勢力，有一大部分是源自于宇宙行星為人所帶來的階段性影響力與挑戰。
這項發現開始促使我從占星學的性格分析層面，轉為觀察五個外行星所造成的生命週期迴圈。回顧人生中最大的變動階段，應該是在生下女兒之後長達八年的調理與轉化過程。有趣的是，女兒誕生的日期恰好是土星（業力之王）快要接近我六宮（健康宮）宮頭的時段。當土星正式進入六宮（大約是土星推進雙魚座二十四度左右），我就被迫在產後憂鬱症的強大壓力之下，痛改以往忽略身體健康、不愛運動的習性。我每天早晚按步就般地快走四十五分鐘，並且在各種另類療法的領域裡當起自我實驗的白老鼠。上述所有的作風，都完全吻合土星進六宮所帶來的改變與影響，因為它就是要我們為自己的身心健康和日常習慣負起責任。
更有趣的是，女兒誕生的那一天，剛好也是天王星（主掌變動、意外、瓦解以及汰舊換新之星）正接近我本命四宮的階段。當時我所做出的人生重大決定，包括將兩棟非常滿意的市區住宅匆匆賣掉，搬到市郊遠離塵囂的社區裡去生活，後來又曾移民加拿大等等，事後回顧起來都十分符合天王星在家庭宮位所做出的大刀闊斧改革。雖然當時的作風的確流於衝動，但誠如Howard Sasportas所說的，“有時天王星也會迫使一個人搬家……因為停留在老舊的情境裡，某些潛力可能無法施展出來。”此外，海王星也剛好在那時接近四宮宮頭，海王星所象徵的“為照料他人而擱置自己的需求”，正是新生兒誕生之後初為人母者所面臨的挑戰。同時天王星與海王星進四宮，在自我轉化上也意味擺脫童年創傷、發展出真正的獨立性和客觀性、與內在最深的神性連結。我產後每日固定靜心兩小時，過程中儘量懷著客觀意識與經絡嚴重阻塞所帶來的焦慮感共處，然後慢慢地深入于心靈底層的本體──那個不受任何現象影響的部分，因而對“平等自性”有了真實的體證。這些經驗都十分符合天、海進四宮的意涵。
至於二○○三年中元節左右出現的無形干擾，我在翻譯阿若優的這本《占星、業力與轉化》時，才明白原來土星進八宮意味著，“在這個階段許多人會經驗到深刻的痛苦，但原因很難清楚地指出，有人甚至把這個階段的經驗描述成‘煉獄’。”他同時又提到，“最常見的現象是，人會在此階段尋求保護，以建立最深的‘靈魂的安全感’”。這些心理現象上的精准詮釋，令我感到十分震撼，因為長久以來我最不擅長的就是尋求保護（火象星座過多的人有逞強傾向），而土星進八宮正是我此生唯一積極向專家求救的階段。尋求“靈魂的安全感”，令我臣服于權威一段時日，甚至出現了月亮獅子座很難發展出的謙卑心態。但是當土星正式進九宮之後，我就厘清了過往種種精微體驗上面的認知，整理出了一套身心靈的鏈鎖觀點。如同阿若優所描述的，“土星進九宮乃是要消化多年以來的經驗，將它們和各種有意義的理想、哲學以及自我改善的攝生法連結起來。”
當土星推進我的本命十宮，分別與位置十分接近的月亮及南交點呈合相時，一對居住在馬來西亞與我有宿緣的夫婦（兩個人的海、土分別與我的上升點呈合相，同時在星盤比對上竟然有六十多個產生關聯的相位），跟我們結成了莫逆之交。多年來我一直有種深層的“鄉愁”，好像我是一個異鄉人，很難碰到同一個“靈團”的夥伴，然而這對夫婦卻能讓我和金銘破例陪他們一同旅遊，我們也經常到他們在馬來西亞的一座熱帶雨林裡辦工作坊，分享“大家族”歡聚的喜悅，而這全是在土星與象徵前世業力的南交點，以及象徵家族或內在之家的月亮形成合相時發生的事（這兩位友人各自有日、月座落於月亮所掌管的巨蟹座）。由於這份經驗，我內心深處的無歸屬感和童年的孤獨充分被揭露，更重要的是我藉由不間斷的覺察突破了許多強烈的情緒幻相，而終於能落實無憾地生活在臺灣這個環境裡。就在月亮代表的深層潛意識問題解除之後，土星便推進我本命盤十宮裡的冥王星形成合相。這時你很清楚地發現，土冥合相的確揭露了過往數十年的因果總結──我譯介的二十多本心靈書籍，開始繼個人傳記之後陸續在大陸出版，獲得意料之外的迴響，也達成了冥王星落十宮在社會影響力上面的正向作用。
我之所以巨細靡遺地將自己的生命週期經驗與讀者分享，為的就是要幫助大家具體瞭解本書的意義與目的。誠如阿若優所強調的，“占星學這個宇宙語言還有許多內在意義足以促進靈性上的成長，提升人們的覺知。”“占星學確實能論述不同層次的意識或經驗的不同面向，而且遠遠超過邏輯頭腦所能理解的範疇。”此外阿若優也同意，“人的確可以透過禪定、不間斷的修持以及把心敞開到立即覺知當下最核心的實相，來提升我們的直觀能力。”
占星學這門“業力科學”如果運用錯誤，很容易流於將焦點固著於劇情和外在事件，進行過度瑣碎的性格分析，或是將其變成一種自我合理化的藉口，而喪失了它最深的價值。榮格經常在他的著作裡指出：一個人若是無法覺知到內在的衝突，那麼外在世界就會逼不得已將那份衝突“演示”出來，並撕裂成兩極對立的情況。換言之，如果自我覺察的程度提升，業力就會顯現於更精微的次元。按照我親身的體驗，這樣的觀點是相當真切的，不過精微次元的功課未必比粗鈍次元的功課來得容易，然而一旦學會了細膩的辨識與覺察，自我轉化與成長的確能幫助一個人變得更完整、更清明。靈修與占星學都是達成這項目地的最佳工具。
本書是我在眾多西方占星著作裡揀選出來的“必讀”之作。史蒂芬．阿若優本持著樸實而嚴謹的態度，統合了人本占星學、榮格心理學以及東西方的靈性教誨，發展出這本屬於現代占星學正向潮流的暢銷佳作，目前已經翻譯成九國語言，深受占星學界推崇以及西方讀者的推崇。希望本書能夠為致力於成長和自我轉化的本地讀者，帶來一種對宇宙隱微秩序的讚歎，以及因了悟這份秩序而必然生起的寧靜與安全感。
靈修與占星 胡因夢
我對占星學的著迷大約是高中時代開始的，啟蒙書應該說是老友劉鐵虎翻譯的《巴比倫占星術》。雖然詢問初見面者的太陽星座早已成為我的日常慣例，但是對占星學的深入程度卻始終沒怎麼提升，直到好友韓良露的幾本貢獻卓越的占星力作問市，才總算是獲得了一窺堂奧的機會。
八年前，太陽落寶瓶座的金銘成為我生命中最重要的任務伴侶，為了幫助這位“宇宙的旁觀者”找到一個發揮創造力的管道，也為了幫助我們彼此厘清一些性格上的難題，我開始鼓勵他研究占星學，同時在自我覺察的內在工作之中，加進了深度占星學這項輔助工具。
由於在每個當下覺察身心的變化早已是例行之事，而三十三歲那年覺醒的生理拙火（內氣）也已經進展到相當精微的程度，因此我能明確地意識到食物、環境以及周遭的資訊場之外，似乎還有一些其他的因素在影響著身心，使其產生一種階段性的變化，而且是在脈輪的精微層次上發生的。甚至連憂鬱症的出現，都跟這些無形的影響力或勢力有關。
大約在二○○三年的陽曆七、八月間（中元節左右），我覺察到頭頂的頂輪附近，經常有振動頻率十分不穩定的能量波試圖進入我的脈輪裡面，而且會造成全身的能量瞬間被“鎖住”，接著就會出現一種難以言喻的鬱悶感。那是一種十分真切的覺受，絲毫不帶有自我暗示的成分。曾經體驗過長達三年的產後憂鬱症，經常與失眠等十幾種慢性病症狀共處的我，從未嘗過如此束手無策的感覺。由於干擾是來自於肉眼看不見的次元，所以我意識到必須向處理“靈擾”（psychic attack）的專家求助，在這樣的因緣之下，我才真正有機會深入於靈療與能量醫學的奧妙內涵。但更重要的是，這些艱難無比的精微次元考驗，讓我親身印證了深度占星學在生命週期迴圈以及自我轉化上面的驚人發現。原來我所感受到的那些無形勢力，有一大部分是源自于宇宙行星為人所帶來的階段性影響力與挑戰。
這項發現開始促使我從占星學的性格分析層面，轉為觀察五個外行星所造成的生命週期迴圈。回顧人生中最大的變動階段，應該是在生下女兒之後長達八年的調理與轉化過程。有趣的是，女兒誕生的日期恰好是土星（業力之王）快要接近我六宮（健康宮）宮頭的時段。當土星正式進入六宮（大約是土星推進雙魚座二十四度左右），我就被迫在產後憂鬱症的強大壓力之下，痛改以往忽略身體健康、不愛運動的習性。我每天早晚按步就般地快走四十五分鐘，並且在各種另類療法的領域裡當起自我實驗的白老鼠。上述所有的作風，都完全吻合土星進六宮所帶來的改變與影響，因為它就是要我們為自己的身心健康和日常習慣負起責任。
更有趣的是，女兒誕生的那一天，剛好也是天王星（主掌變動、意外、瓦解以及汰舊換新之星）正接近我本命四宮的階段。當時我所做出的人生重大決定，包括將兩棟非常滿意的市區住宅匆匆賣掉，搬到市郊遠離塵囂的社區裡去生活，後來又曾移民加拿大等等，事後回顧起來都十分符合天王星在家庭宮位所做出的大刀闊斧改革。雖然當時的作風的確流於衝動，但誠如Howard Sasportas所說的，“有時天王星也會迫使一個人搬家……因為停留在老舊的情境裡，某些潛力可能無法施展出來。”此外，海王星也剛好在那時接近四宮宮頭，海王星所象徵的“為照料他人而擱置自己的需求”，正是新生兒誕生之後初為人母者所面臨的挑戰。同時天王星與海王星進四宮，在自我轉化上也意味擺脫童年創傷、發展出真正的獨立性和客觀性、與內在最深的神性連結。我產後每日固定靜心兩小時，過程中儘量懷著客觀意識與經絡嚴重阻塞所帶來的焦慮感共處，然後慢慢地深入于心靈底層的本體──那個不受任何現象影響的部分，因而對“平等自性”有了真實的體證。這些經驗都十分符合天、海進四宮的意涵。
至於二○○三年中元節左右出現的無形干擾，我在翻譯阿若優的這本《占星、業力與轉化》時，才明白原來土星進八宮意味著，“在這個階段許多人會經驗到深刻的痛苦，但原因很難清楚地指出，有人甚至把這個階段的經驗描述成‘煉獄’。”他同時又提到，“最常見的現象是，人會在此階段尋求保護，以建立最深的‘靈魂的安全感’”。這些心理現象上的精准詮釋，令我感到十分震撼，因為長久以來我最不擅長的就是尋求保護（火象星座過多的人有逞強傾向），而土星進八宮正是我此生唯一積極向專家求救的階段。尋求“靈魂的安全感”，令我臣服于權威一段時日，甚至出現了月亮獅子座很難發展出的謙卑心態。但是當土星正式進九宮之後，我就厘清了過往種種精微體驗上面的認知，整理出了一套身心靈的鏈鎖觀點。如同阿若優所描述的，“土星進九宮乃是要消化多年以來的經驗，將它們和各種有意義的理想、哲學以及自我改善的攝生法連結起來。”
當土星推進我的本命十宮，分別與位置十分接近的月亮及南交點呈合相時，一對居住在馬來西亞與我有宿緣的夫婦（兩個人的海、土分別與我的上升點呈合相，同時在星盤比對上竟然有六十多個產生關聯的相位），跟我們結成了莫逆之交。多年來我一直有種深層的“鄉愁”，好像我是一個異鄉人，很難碰到同一個“靈團”的夥伴，然而這對夫婦卻能讓我和金銘破例陪他們一同旅遊，我們也經常到他們在馬來西亞的一座熱帶雨林裡辦工作坊，分享“大家族”歡聚的喜悅，而這全是在土星與象徵前世業力的南交點，以及象徵家族或內在之家的月亮形成合相時發生的事（這兩位友人各自有日、月座落於月亮所掌管的巨蟹座）。由於這份經驗，我內心深處的無歸屬感和童年的孤獨充分被揭露，更重要的是我藉由不間斷的覺察突破了許多強烈的情緒幻相，而終於能落實無憾地生活在臺灣這個環境裡。就在月亮代表的深層潛意識問題解除之後，土星便推進我本命盤十宮裡的冥王星形成合相。這時你很清楚地發現，土冥合相的確揭露了過往數十年的因果總結──我譯介的二十多本心靈書籍，開始繼個人傳記之後陸續在大陸出版，獲得意料之外的迴響，也達成了冥王星落十宮在社會影響力上面的正向作用。
我之所以巨細靡遺地將自己的生命週期經驗與讀者分享，為的就是要幫助大家具體瞭解本書的意義與目的。誠如阿若優所強調的，“占星學這個宇宙語言還有許多內在意義足以促進靈性上的成長，提升人們的覺知。”“占星學確實能論述不同層次的意識或經驗的不同面向，而且遠遠超過邏輯頭腦所能理解的範疇。”此外阿若優也同意，“人的確可以透過禪定、不間斷的修持以及把心敞開到立即覺知當下最核心的實相，來提升我們的直觀能力。”
占星學這門“業力科學”如果運用錯誤，很容易流於將焦點固著於劇情和外在事件，進行過度瑣碎的性格分析，或是將其變成一種自我合理化的藉口，而喪失了它最深的價值。榮格經常在他的著作裡指出：一個人若是無法覺知到內在的衝突，那麼外在世界就會逼不得已將那份衝突“演示”出來，並撕裂成兩極對立的情況。換言之，如果自我覺察的程度提升，業力就會顯現於更精微的次元。按照我親身的體驗，這樣的觀點是相當真切的，不過精微次元的功課未必比粗鈍次元的功課來得容易，然而一旦學會了細膩的辨識與覺察，自我轉化與成長的確能幫助一個人變得更完整、更清明。靈修與占星學都是達成這項目地的最佳工具。
本書是我在眾多西方占星著作裡揀選出來的“必讀”之作。史蒂芬．阿若優本持著樸實而嚴謹的態度，統合了人本占星學、榮格心理學以及東西方的靈性教誨，發展出這本屬於現代占星學正向潮流的暢銷佳作，目前已經翻譯成九國語言，深受占星學界推崇以及西方讀者的推崇。希望本書能夠為致力於成長和自我轉化的本地讀者，帶來一種對宇宙隱微秩序的讚歎，以及因了悟這份秩序而必然生起的寧靜與安全感。
節選：門只要打開一道小小的縫，就會有一束光射進黑暗的屋子裡，這時空氣中所有的塵埃和髒東西都會顯現出來。
我想任何一個熟悉占星學的精確度與有效性的人，都無法否認本命盤確實能揭露一個人的主要生命模式：潛能、才華、執著的焦點、難題以及主要的心智特質。若是能接受這一點，那麼本命盤很顯然透露出了一個人現世定業的藍圖或X光片。我在我的著作《占星、心理學與四元素》(Astrology,
Psychology, and the Four Elements)裡面詳細說明過星盤可以看成是一個人能量模式的藍圖，而這股能量會同時在各個次元顯現出來：身體、心智、情緒及靈性次元，同時它也跟地、水、火、風四大元素有關。然而“藏業”卻不顯示在本命盤裡，因為它不會被分發給這一世。同樣地，今生所造之業也不會顯示出來，因為我們似乎還保有某種程度的自由意志，即使很有限，但還是能決定我們在這一世將造作出什麼樣的業。雖然真相就是如此，可我並不想帶給讀者一切都是命定的印象，好像我們對自己的業力是束手無策的，無法以正確的方式來改變我們的人生。其實情況恰好相反，雖然本命盤顯示出了我們的業力，並因而阻礙了我們的自由，造成了我們的束縛，但本命盤仍然可以讓我們認清生命的哪個領域需要被轉化，或者我們目前的表達模式有哪些需要被改變。就像艾德格·凱西在他的靈命解讀中所說的，“心即是建構者。”我們的心駐留在何處，我們就會變成什麼樣子。如果我們能以細膩的方式改變自己的態度及思維模式，或者經常能藉由靜坐來連結高層意識，不只是擁有並且能活出生命力，那麼或許就可以從束縛中解脫出來，與生命的韻律調成一致。如同二十世紀最偉大的占星學家丹恩?魯依爾所強調的，發生在人身上的事件本身，遠不如人對事件的反應來得重要。這幾句話總結了我們在面對業力時的心靈與心理發展的可能性。換句話說，我們對經驗所抱持的態度才是最關鍵的要素。我們的態度本身就能決定在面對困境時將會受苦，或者將學會生命要教給我們的功課。
因此本命盤能顯示出我們的心智模式或過往的制約，亦即梅爾·巴巴所指的內心的“印記”。本命盤顯示的就是我們過往的思想與行為所造成的現世業果。這些老舊的、根深柢固的模式是極不容易改變的。只是運用那顯得有點老派的意志力，毫無疑問地將無法改變那些強而有力的模式。這些模式也不可能藉由時髦的“新時代”心理治療術語或是那些膨脹自我的流行哲學──“所有的事都是由我創造出來的；我終於明白是我一直在讓自己受苦；我現在已經能掌握我的人生了。”──而輕易地改變。人類的心靈演化過程比這些觀念要精微多了。當我們面臨非常嚴重的挑戰時，這些老舊的、單憑意志力便能解決問題的方式，一定會遭到瓦解，而企圖合理化自己的衝突及靈性危機也只能暫時遏阻生命的洪流，緊接著這股能量就會像奔放的急流一般無法控制地傾泄出來，而這只會赤裸裸地揭露膚淺的假靈修之中的逃避傾向。業力模式是既真實又強而有力的，這些習性不可能靠著一些鼓舞士氣的積極思考就能在一夜之間消褪，這些生命的驅力必須被認清被接納，而且要充分地加以關注才行。
自我認識與自我了悟乃是證入神性的必要前奏；但是在前面的階段裡，一個追尋真理或追求更高形式的占星學的學生，經常會因為洞察到自己的諸多負面特質、情緒及習慣模式而感到挫敗。當一個人發展到這個階段時，身為他的輔導者或引領者的占星師或其它角色，就勢必得付出更多的關懷。諮商者此刻應該為對方詳加解釋：門只要打開一道小小的縫，就會有一束光射進黑暗的屋子裡，這時空氣中所有的塵埃和髒東西都會顯現出來。換句話說，當你在自我認識的道路上跨出第一步時──也許是占星學或其它能帶來啟發的方式──你很快就會發展出一種對自己、對命運以及對本命盤的負面態度。同時我們還要進一步地說明，當那道光變得越來越明亮時，做學生的就更容易察覺到自己的缺點、弱點或負面特質，但那份覺知是應該被欣然接受的，因為它顯示出了更深的自我認識與更明確的發展過程。輔導者應該鼓勵學生善用這份洞見來採取富有建設性的行動，從而轉化個人的生命，不再為自己的恐懼和焦慮找藉口。同時還要更進一步地為學生們指出，當自我認識的程度提升時，業力經常會顯現於更精微的次元。她或他現在已經打開心門來認識自己，於是就不再需要靠外在的戲劇化事件或衝擊，來讓自己從心靈的沉睡或昏睡狀態裡覺醒過來。如同榮格所指出的：
心理學的法則告訴我們說，若是無法察覺內在的情境，它們就會投射出來變成外在的命運，也就是說，一個人若是無法覺知到內在的衝突，那麼外在世界就會逼不得已將那份衝突“演示”出來，而且會撕裂成兩極對立的情況。
因此下面這個說法應該是很保險的，那就是，致力於自我成長與自我認識不但能説明個人變得更整全，更快樂，更清明，而且採取這樣的行動往往能克服前期的困惑與挫敗，開始在每個當下減輕心中的痛苦。
我們會發現我們都受到了某些業力的影響：過去曾經種下的種子，終將會變成我們的收穫。占星學能夠提供我們一個藍圖，讓我們認清我們的執著、問題、才華與心智傾向，並且能提供我們一條道路──讓我們跨出成長的第一步──來瞭解我們的特定業力是什麼，同時能幫助我們面對這些內在與外在的挑戰，讓我們得到一種對業力的洞見來超越它們的影響力。在艾德格·凱西的靈命解讀裡，很明確地提出了本命盤能反映過去業力的概念：
從一個人誕生的時辰，可以發現其本命盤的行星座落的星座和宇宙之間的緊密關係，因為人就是上帝創造出來的創造夥伴。這些行星座落的位置顯示出一個人將如何完成上帝在地球所行使的計畫。在人世的這段期間裡，人被賦予了一個進入物質世界的機會，但這些行星並不能顯示一個人是善良的或邪惡的。
因此本命盤所彰顯的乃是過去的力量到底是被誤用了，還是充分地發揮了它的創造性。如果我們接受了這個有關個人心智和意志力的概念，那麼我們就必須為我們本命盤的定數、命運及問題負起責任。從某個關鍵性的角度來看，整張本命盤除了彰顯出業力之外，沒有其它的東西了。本命盤裡的每一個象徵符號都可以被假設成我們過去的行為、成就以及欲望；土星雖然一向被稱為業力之王，但這個假設的確太簡化了些。占星學可以稱為是不折不扣的“業力科學”──一種認清責任和接納它的方式。
因此本命盤能顯示出我們的心智模式或過往的制約，亦即梅爾·巴巴所指的內心的“印記”。本命盤顯示的就是我們過往的思想與行為所造成的現世業果。這些老舊的、根深柢固的模式是極不容易改變的。只是運用那顯得有點老派的意志力，毫無疑問地將無法改變那些強而有力的模式。這些模式也不可能藉由時髦的“新時代”心理治療術語或是那些膨脹自我的流行哲學──“所有的事都是由我創造出來的；我終於明白是我一直在讓自己受苦；我現在已經能掌握我的人生了。”──而輕易地改變。人類的心靈演化過程比這些觀念要精微多了。當我們面臨非常嚴重的挑戰時，這些老舊的、單憑意志力便能解決問題的方式，一定會遭到瓦解，而企圖合理化自己的衝突及靈性危機也只能暫時遏阻生命的洪流，緊接著這股能量就會像奔放的急流一般無法控制地傾泄出來，而這只會赤裸裸地揭露膚淺的假靈修之中的逃避傾向。業力模式是既真實又強而有力的，這些習性不可能靠著一些鼓舞士氣的積極思考就能在一夜之間消褪，這些生命的驅力必須被認清被接納，而且要充分地加以關注才行。
自我認識與自我了悟乃是證入神性的必要前奏；但是在前面的階段裡，一個追尋真理或追求更高形式的占星學的學生，經常會因為洞察到自己的諸多負面特質、情緒及習慣模式而感到挫敗。當一個人發展到這個階段時，身為他的輔導者或引領者的占星師或其它角色，就勢必得付出更多的關懷。諮商者此刻應該為對方詳加解釋：門只要打開一道小小的縫，就會有一束光射進黑暗的屋子裡，這時空氣中所有的塵埃和髒東西都會顯現出來。換句話說，當你在自我認識的道路上跨出第一步時──也許是占星學或其它能帶來啟發的方式──你很快就會發展出一種對自己、對命運以及對本命盤的負面態度。同時我們還要進一步地說明，當那道光變得越來越明亮時，做學生的就更容易察覺到自己的缺點、弱點或負面特質，但那份覺知是應該被欣然接受的，因為它顯示出了更深的自我認識與更明確的發展過程。輔導者應該鼓勵學生善用這份洞見來採取富有建設性的行動，從而轉化個人的生命，不再為自己的恐懼和焦慮找藉口。同時還要更進一步地為學生們指出，當自我認識的程度提升時，業力經常會顯現於更精微的次元。她或他現在已經打開心門來認識自己，於是就不再需要靠外在的戲劇化事件或衝擊，來讓自己從心靈的沉睡或昏睡狀態裡覺醒過來。如同榮格所指出的：
心理學的法則告訴我們說，若是無法察覺內在的情境，它們就會投射出來變成外在的命運，也就是說，一個人若是無法覺知到內在的衝突，那麼外在世界就會逼不得已將那份衝突“演示”出來，而且會撕裂成兩極對立的情況。
因此下面這個說法應該是很保險的，那就是，致力於自我成長與自我認識不但能説明個人變得更整全，更快樂，更清明，而且採取這樣的行動往往能克服前期的困惑與挫敗，開始在每個當下減輕心中的痛苦。
我們會發現我們都受到了某些業力的影響：過去曾經種下的種子，終將會變成我們的收穫。占星學能夠提供我們一個藍圖，讓我們認清我們的執著、問題、才華與心智傾向，並且能提供我們一條道路──讓我們跨出成長的第一步──來瞭解我們的特定業力是什麼，同時能幫助我們面對這些內在與外在的挑戰，讓我們得到一種對業力的洞見來超越它們的影響力。在艾德格·凱西的靈命解讀裡，很明確地提出了本命盤能反映過去業力的概念：
從一個人誕生的時辰，可以發現其本命盤的行星座落的星座和宇宙之間的緊密關係，因為人就是上帝創造出來的創造夥伴。這些行星座落的位置顯示出一個人將如何完成上帝在地球所行使的計畫。在人世的這段期間裡，人被賦予了一個進入物質世界的機會，但這些行星並不能顯示一個人是善良的或邪惡的。
因此本命盤所彰顯的乃是過去的力量到底是被誤用了，還是充分地發揮了它的創造性。如果我們接受了這個有關個人心智和意志力的概念，那麼我們就必須為我們本命盤的定數、命運及問題負起責任。從某個關鍵性的角度來看，整張本命盤除了彰顯出業力之外，沒有其它的東西了。本命盤裡的每一個象徵符號都可以被假設成我們過去的行為、成就以及欲望；土星雖然一向被稱為業力之王，但這個假設的確太簡化了些。占星學可以稱為是不折不扣的“業力科學”──一種認清責任和接納它的方式。
