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2024年5月6日 星期一

吳慕亮:姓氏探源

                                                 












吳慕亮:姓氏探源
大元書局出版

504/繁體竪排/平裝/25
ISBN9789866171222

 

 

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簡介
    
昔者聖王觀象於乾坤,考度於神明,探命歷之去就,省群臣之德業,而賜姓命氏,以彰功德。春秋傳曰:「帝王之命官百,凡貴族王公之子弟千世能聽其官者,則賜之姓,是謂百姓。」姓有徹品十,於王謂之千品。昔堯賜契姓子,賜棄姓姬;賜禹姓姒,氏曰有夏;伯夷為姜,氏曰有呂。下及三代,官有世功,則有官族,邑亦如之。後世微末,因是以為姓,則弗能改也。故或傳本姓,或氏號邑謚,或氏於國,或氏於爵,或氏於官,或氏於字,或氏於事,或氏於居,或氏於志,此五帝三王時姓氏之原也。

    
本書詳列百家姓堂號、百家姓未列之姓氏、姓名學真傳三字經、中國之家譜與玉牒、新編百家姓彙編等,是研究姓氏之最佳參考用書。

 

 慕亮賢弟 姓氏探源誌賀

中文精博溯源長,姓氏探研奕世芳,

意表大形分品格,情陳無礙立禎祥;

扶持為善榮華遠,助益行仁福壽昌,

巨著殷勤非蠡測,明燈導引作新航。

  辛卯元宵節 江夏黃宏介 書題

  吳教授慕亮大作 付梓誌慶

三皇五帝古神龍,文武周公一脈宗,

姓氏百支流遠廣,子孫千載令名封;

弘揚祖德仁人範,敦厚鄉邦禮義從,

天降斯文如有訴,蘭馨桂馥盛喬松。

  辛卯元宵節 皖北武麗芳 敬題

 

 

自序

    昔者聖王觀象於乾坤,考度於神明,探命歷之去就,省群臣之德業,而賜姓命氏,以彰功德。春秋傳曰:「帝王之命官百,凡貴族王公之子弟千世能聽其官者,則賜之姓,是謂百姓。」姓有徹品十,於王謂之千品。昔堯賜契姓子,賜棄姓姬;賜禹姓姒,氏曰有夏;伯夷為姜,氏曰有呂。下及三代,官有世功,則有官族,邑亦如之。後世微末,因是以為姓,則弗能改也。

故或傳本姓,或氏號邑謚,或氏於國,或氏於爵,或氏於官,或氏於字,或氏於事,或氏於居,或氏於志,此五帝三王時姓氏之原也。

  至若五帝三王之後,文、武、昭、景、成、宣、戴、桓、戴、姓,所諡廟號也;齊、魯、吳楚、秦、晉、燕、趙,以國為氏也。王氏、侯氏、王孫、公孫,以爵為氏也;司馬、司徒、中行下軍,以官為氏也;伯有、孟孫、子服、叔子,以字為氏也;巫氏、匠氏、陶氏,以事為氏也;東門、西門、南宮、東郭、北郭,以居為氏也,三鳥、五鹿、青牛、白馬,以其志為氏也。

凡厥姓氏,皆有出處,浩焉其深,不可勝記矣

                     隆中吳慕亮敬序於新竹龍風樂府之牖前

 

 

目錄

詩、序文

尋根究源-百家姓堂號列覽

百家姓堂號稱謂

百家姓楹聯彙集

《百家姓》未收入之而常覩姓氏

姓名學真傳三字經

從《百家姓》-談中國姓氏

中國之譜牒學-家譜與玉碟

新編百家姓彙集

百家姓之大姓與稀姓次序

姓氏探微考之我見

拜謁 延陵吳氏開閩始祖仁祿公陵墓疏表

延陵開閩始祖仁祿公陵墓之赤子碑

延陵開閩始祖仁祿公陵墓之三賢碑

重修 延陵開閩始祖仁祿公陵墓碑文

疏表及語跋


2022年12月2日 星期五

吳慕亮:六書姓名學












吳慕亮:六書姓名學
大元出版
25/繁體竪排/平裝/792
ISBN
9789866171239

 

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簡介

蓋天地之始,未嘗有名,萬物既生,豈能無名?《周易.繫辭》:「上古結繩而治,後世聖人易之以書契,百官以治,萬民以察,………。」《說文解字敘》,許慎夫子:「倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文;其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而寖多也。」而文字實非一人所創作,乃從六書(象形、指事、會意、形聲)中四體二用(轉注、假借),緣於約定成俗也。

故古人造字,「近取諸身」,則取人體各部形象而造字。「遠取諸物」,乃取自然生成之物,與人所製之事事物物而造字。漢書.郊祀篇志云:「禹鑄九鼎,象九州。」左宣三年傳:「鑄鼎象物,遠方圖物。」係象物之形與繪圖之形,其意則一,此乃純象形文字,亦圖畫文字最初之記錄。若從殷商甲骨文而談,其形體歷經兩周之金文、石文、大篆、秦小篆、漢隸書、直至今行楷書,則形不離宗矣!

本書詳述如何辨識六書、漢字闡微,再分人體類、器具類、建築類、動物類、植物類、自然類及其他類等分門別類,一一繪圖解說,圖文並茂,為研究姓名學者不可多得之進階參考用書。

  慕亮賢弟 六書姓名學付梓

六書造字矩規精,蘊藉三才問姓名。

貧賤窮通非定數,吉凶悔吝豈常情。

修身勖德謙皆益,覺世開迷喜自盈。

藏妙天機無盡處,利他激濁並揚清。

  辛卯元宵節 江夏黃宏介 書題

 

  慕亮老弟 六書姓名學傳世

姓名大義在於天,浩瀚淵源豈盡研,

八字三才真本命,五行夷氣自牽連;

延陵逸隱抒金論,竹塹漁樵著玉篇,

積善修持彰聖德,胸羅宇宙闡幽玄。

  辛卯元宵夜 雲山子簡錦益 敬題

自序

蓋天地之始,未嘗有名,萬物既生,豐能無名?《周易?繫辭》:「上古結繩而治,後世聖

人易之以書契,百官以治,萬民以察,……。」《說文解字敘》,許慎夫子:「倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而寖多也。」而文字實非一人所創作,乃從六書(象形、指事、會意、形聲)中四體二用(轉注、假借),緣於約定成俗也。

故古人造字,「近取諸身」,則取人體各部形象而造字。「遠取諸物」,乃取自然生成之物,與人所製之事事物物而造字。漢書?郊祀篇志云:「禹鑄九鼎,象九州。」左宣三年傳:「鑄鼎象物,遠方圖物。」係象物之形與繪圖之形,其意則一,此乃純象形文字,亦圖畫文字最初之記錄。若從殷商甲骨文而談,其形體歷經兩周之金文、石文、大篆、秦小篆、漢隸書、直至今行楷書,則形不離宗矣!

目錄

詩及序文

辨識六書之淺談

六書舉例之概述

姓名學漢字闡微要義

人體類

器具類

建築類

動物類

植物類

自然類

其他類

語跋


2015年3月28日 星期六

吳慕亮:測字姓名學















吳慕亮:測字姓名學
大元書局
25/平裝/544/繁體竪排
ISBN9789866171246


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簡介

   
《老子.道德經》,載曰:「無名,天地之始;有名,萬物之母。」蓋天、地、人,位列三才,人居其中而貴焉。天若有名,其曰:「天行健。」地若有名,其曰:「德載物。」人若有名,其曰:「效聖人。」故法象莫大乎天地,變通莫大乎四時,崇高莫大乎富貴,謙遜莫大乎和氣。懸象著明,莫大乎日月;備物致用,立象成器,以為天下利,莫大乎聖人!

    
本書詳述姓名學之六書六義、五行干支八卦玄機、姓名測字五類十六訣、撰詩拆字二十六訣法要、姓名學抽爻換象秘笈及單字釋義真傳,為不可多得佳構。

  慕亮賢弟 測字姓名學誌賀
三才早定理皆真,拂逆浮生孰可循。
呼應以名良窳現,變通持道短長申。
言流總總多繁瑣,派別木木更雜陳。
命運分明由一語,有緣傳與有緣人。
  辛卯元宵節 江夏黃宏介 書題
  慕亮仁兄 測字姓名學誌慶
風霆教化芝蘭室,雨露恩施桃李庭,
五術奇葩歸慕亮,三才泰斗屬延陵;
如今日月達天道,獨在乾坤異宇情,
新嶄姓名寶鑑出,萬全學理盡中興。
  辛卯元宵節  敦煌洪富連 敬撰


自序
    夫人生於世,不如意事十之八九,若遭受拂逆,必尋解決之道。然古聖仁者,參悟宇宙法則,藉由微妙本心,闡述玄奧,啟迪群迷,故聖人絕學,歷千載而弗衰,經百世而猶存。旋以萬物繁衍,天地人三才,卻皆有其名,吾輩墜地,姓名隨侍。先天為主,後天是輔,雖先天已定,然後天猶可朔之;故命由天決,運由己生,取名之良窳、妍蚩,瑕瑜互見,影響頗巨,榮枯之一世,焉能弗慎乎?
  許慎夫子,《說文解字》,注曰:「名,自命也,口從夕,夕者名也,冥不相見,以口自名。」古時無燈,冥不相見,必呼其名,得適以應。否則一呼眾應,則失序焉!《周易》云:「天尊地卑,乾坤定矣。在天成象,在地成形,有乾坤然後有天地之位定焉,故受之以乾坤始焉。有天地然後有萬物生焉,生之始也。故清者上升為天,濁者下降為地;盈天地之間者,萬物生生不息,物之生也。」
                  隆中吳慕亮敬序於新竹龍風樂府之牖前


目錄
詩及序文
姓名學六書六義概略
姓名五行干支八卦玄機
姓名學測字五類十六訣
撰詩拆字二十六訣法要
姓名學抽爻換象秘傳
姓名學單字釋義真傳
語跋