郭南山：易占古法探秘
武陵出版社
25開/繁體竪排/平裝/381頁
ISBN：9789573514251
香港星易公司
可郵寄外國
付款前，請先跟店主聯繫，謝謝！
Whatsapp我們：https://wa.me/85268793475
Telephone: 3997 0550
Telegram / Signal / Whatsapp / Wechat：68793475
Email：xinyibooks@yahoo.com.hk
https://xinyibooks.blogspot.com/
本書通過對歷代史書和著名典籍中的數十個筮例的仔細揣摩和詳細解析，破解了古代直接用《周易》占筮吉凶的方法——易占古法。這是中國最古老的占筮方法，屬於正統的儒家易學。本書雅俗共賞，易學愛好者可以從中欣賞古代史官和易占高手們細膩、深層次的卦象分析方法，及出神入化的斷卦技術。其他讀者也可以在娓娓道來的神奇的占卜故事中，做一次中國古代民俗文化神遊，領略易學文化的博大精深，體味傳統美德的無限魅力。
前 言
《周易》以陰陽為哲學基礎，以八卦、六十四卦、三百八十四爻象徵天地間的萬事萬物，通過卦爻之間的象數關係及五行生剋關係，觀察事物之間的聯繫和發展變化規律，是一套完整的象徵和預測體系。在《周易》成書後的幾千年中，無數學者為探索《周易》的奧秘而進行了不懈的努力，有的甚至窮經皓首，付出了畢生的心血，留下了浩如煙海的易學典籍。仁者見仁，智者見智。正如《系辭上》所說：「以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」歷史上把注重《周易》的經義和名理研究的學派稱作「義理學派」，而把注重《周易》的形象和數字研究的學派稱作「象數學派」。
《周易》的卦辭和爻辭皆聖人觀象而系。《易傳》在解說《周易》時反覆論述了《周易》的「象」和「數」。以西漢孟喜、京房為代表人物的漢儒，特別注重易象和易數的象徵作用，以易象和易數解說《周易》，被稱作「象數易」，因此，象數學作為一門單獨的學問，是從西漢才真正形成的。京房則好以八卦、六十四卦及陰陽之說預言災變，自此象數學走出了貴族的神聖殿堂，傳入民間而流為方術。北宋哲學家邵雍融合了《周易》和道教思想，發展成一套完備的象數學體系，稱作「先天學」，宋儒乃象數學之集大成者。周易象數學用易象和易數推演天地萬物的發展變化規預測人生命運的吉凶禍福，是一門以天命觀為前提，以卜筮為主線的學問。
《周易》為什麼能夠預測吉凶？《系辭上》：「《易》與天地准，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」意思是說，《周易》的卦爻具有天地之道，與天地之道齊准。因此能夠統攝（彌綸）天地之道。仰則觀於天文，俯則察於地理，所以能夠知道有形和無形（幽明）的事物。因為《周易》能推知以前的事情、預測未來的事情（原始反終），所以知道死生之說。陰精與陽氣結合則成物，魂遊魄散則變為鬼。這都屬於陰陽變化之事，而「《易》以道陰陽」（莊子語），周易說的就是陰陽，所以，能夠知道鬼神之情狀。
易占方法有狹義和廣義兩種。狹義的易占方法，指直接用《周易》的卦象、卦辭、爻辭、卦名及彖辭、象辭占筮吉凶的方法。廣義的易占方法還包括後世由《周易》推衍出來的五花八門的卜筮之術，如納甲、命理、梅花數、六壬、奇門遁甲、紫薇斗數、風角、拆字、求籤、起課、擇日等。本書所說的「易占古法」主要指前者。《周易》本經和《易傳》對中國古代的易占方法都沒有具體說明，因此，一般人對其并不瞭解。本書通過對《左傳》和《國語》
及歷代史書等古代典籍中的筮例的仔細揣摩和詳細解析，用反向工程的方法，破解了中國古代直接用《周易》占筮吉凶的方式,《史記?孔子世家》「孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》，讀《易》，韋編三絕，曰『假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。』」意思是說，孔子到了晚年喜好《周易》，因而寫了解釋《周易》的《易傳》，研讀《周易》
達到了癡迷的程度，無數次地翻閱簡書《周易》，把串聯竹簡的牛皮繩都磨斷了三次，並且說：「再給我幾年時間，假如真能這樣，則我在易學上會有更深的造詣。」研讀《周易》是中國古代知識份子的一種時尚，是其平時修身、齊家的重要內容，也是其實現治國、平天下的遠大抱負的重要手段。
學易者必須講究易德。所謂「易德」，就是中華民族的傳統美德——忠、孝、仁、義、禮、智、信。卜筮能預知吉凶，但不能改變吉凶。
《周易》有的卦爻辭中的吉凶斷語是有條件的，求測者只有滿足了某種條件，如具備了某種美德，或遵守了禮義，所說的「吉」才能應驗，才能真正得吉。
即使斷語為凶，如果堅守正道，則可免凶，或凶的程度有所減輕。《易》為君子謀，不為小人謀。如果一個人測幹壞事的吉凶，即使得卦的卦爻辭中的斷語為吉，也不會應驗，必定是凶。因此，立世為人，應當「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」（見《三國志?先主傳》裴松之註）。守正可以得福免禍，乃《易》之真締。正所謂「積善之家,必有餘慶；積不善之家,必有餘殃」)。
目 錄
作品簡介
前言
第一章 八卦和六十四卦
一、八卦
二、六十四卦
第二章 易象和易辭
一、易象
二、易辭
第三章 筮儀和蓍占起卦方法
一、筮儀和掛扐法
二、過揲法
第四章 《左傳》和《國語》中的蓍占筮例
一、六爻俱靜的筮例
二、六爻俱靜和一個爻動的組合筮例
三、一個爻動的筮例
四、三個爻動的筮例
五、五個爻動的筮例
六、春秋時代蓍占斷卦規則總結
第五章 《左傳》中的論事筮例
一、王子伯廖論鄭公子曼滿必亡
二、知莊子論晉師必敗
三、鄭大叔游吉論楚康王將死
四、醫和論晉平公疾如蠱
五、魏獻子問龍於蔡墨
六、趙簡子問季氏出其君於史墨
第六章 歷代典籍中的易占筮例選
一、孔子自筮其命得賁-
二、孔子偶筮其命得旅
三、魯伐越筮得鼎折足
四、東漢和帝筮雨
五、太史筮東漢梁皇后
六、虞翻為東吳主孫權筮關羽罹難
七、趙正為蜀漢長史楊儀筮代政
八、爰邵以夢占斷曹魏將?艾伐蜀不歸
九、東吳末帝?皓使尚廣筮並天下
十、郭璞為東晉宣城太守殷佑筮怪獸
十一、郭璞為東晉丞相王導筮安危諸事
十二、郭璞為東晉元帝筮國家徵瑞
十三、晉郭璞避難筮所投
十四、晉郭璞避難筮決去留
十五、晉郭璞避難筮行焦丘
十六、晉郭璞避難筮南渡穎
十七、晉郭璞避難筮住安豐
十八、晉郭璞避難筮詣壽春
十九、晉郭璞避難筮詣陽泉
二十、郭璞為東晉義興郡丞仍叔寶筮傷寒
二十一、郭璞為東晉丞相掾桓茂倫筮嫂病
二十二、郭璞為東晉東中郎參軍景緒筮病
二十三、郭璞為東晉揚州從事弘泰筮藻盤鳴
二十四、東晉干寶筮弦超為神女所降
二十五、前秦苻融以夢占平董豐冤獄
二十六、南梁武帝筮同泰寺災
二十七、南梁蔣光濟筮鄧元起仕蜀不歸
二十八、南齊張有道為阮孝緒筮隱跡
二十九、北魏孝文帝筮遷都洛陽
三十、吳遵世為西魏孝武帝筮即位
三十一、高岳之母筮北齊神武帝
三十二、趙輔和為北齊顯祖卜宅兆進言
三十三、北齊趙輔和占一人父疾
三十四、北周梁孝元射覆
三十五、高士廉妾筮唐太宗文德皇后
第七章 納甲法簡介
一、六十四卦的八宮卦次
二、納甲法的起卦
三、納甲法的裝卦
四、旬空
五、月破
六、《卜筮正宗》作者自?終身吉凶
第八章 五行和天干地支
一、五行
二、天干地支
主要參考書目
