王居恭：術數入門—奇門遁甲與京氏易學【簡體】
華齡出版
301頁/16開/平裝/簡體橫排
ISBN：9787801786043
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術數與迷信不能畫等號。術數中包括了科學和迷信，反映了樸素的民俗。它以陰陽五行學說、天人學說為基本理論，有蔔筮、占星、占候、堪輿等分支，是個龐大深奧的體系。本書是“21世紀易學家書系”之一，全書共分12個章節，主要對術數入門知識作了介紹，具體內容包括《周易》的基本概念、洛書初探、京房易、火珠林法、律呂與古太極圖等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。
作者簡介
王居恭先生，1958年畢業於哈爾濱軍事工程學院，供職於中國人民解放軍空軍部隊。1963年轉業到北京，從事地方教學工作。長期從事易學研究，于易學及佛學有獨到的心得，在海峽兩岸享有崇高的聲譽。主要著作有《周易旁通》、《周易漫談》、《股市螺旋曆法預測》、《股市螺旋曆法預測續編》、《華嚴經及華嚴宗漫談》、《術數入門》等。
目錄
第一章 《周易》的基本概念
一 易象與文辭
二 易
三 《周易》中之常見詞
第二章 易圖
一 易卦次序圖
易卦次序圖說
二 河圖
三 九宮
第三章 周易卦序
一 伏羲八卦序
二 帛書易卦序
三 京房卦
第四章 河圖初釋
一 河圖是河漢之圖
二 河圖宇宙結構體系
第五章 洛書初探
一 洛書一一數位屬性圖
二 洛書與周易羅盤
三 洛書與明堂
第六章 筮法
一 天地之數五十有五
二 成卦法
三 古筮
四 變卦法
第七章 奇門遁甲
一 引言
二 奇門遁甲時制
三 奇門遁甲解題
四 定局——構造地盤
五 定幹
六 定星、定門
七 定神
八 定色（定宮）
九 地利、人和（象意之一）
十 天地盤十幹之組合（象意之二）
十一 八門判定（象意之三）
十二 綜合釋例
第八章 京房易
一 京房生平
二 京房易卦
三 構造京房八宮卦
四 京房易的結語
第九章 火珠林法
一 京房易卦及納甲法
二 定世應
三 生克運算
四 時間和狀態
五 用神、原神、忌神、仇神
六 卦例
七 難以逾越的鴻溝
第十章 律呂與古太極圖
一 古代音樂
二 十二律呂的陰陽結構
三 構造古太極圖
四 大樂——京房——宇宙琴弦
第十一章 《永樂大典》中的《周易》
緣起
一 易乾卦四德之圖
二 易陰陽消長
第十二章 初探《周易》哲學
一 神道設教
二 論時
三 談天
四 《周易》與莊子
五 《周易》的世界
附錄 漫談《永樂大典》
一 易象與文辭
二 易
三 《周易》中之常見詞
第二章 易圖
一 易卦次序圖
易卦次序圖說
二 河圖
三 九宮
第三章 周易卦序
一 伏羲八卦序
二 帛書易卦序
三 京房卦
第四章 河圖初釋
一 河圖是河漢之圖
二 河圖宇宙結構體系
第五章 洛書初探
一 洛書一一數位屬性圖
二 洛書與周易羅盤
三 洛書與明堂
第六章 筮法
一 天地之數五十有五
二 成卦法
三 古筮
四 變卦法
第七章 奇門遁甲
一 引言
二 奇門遁甲時制
三 奇門遁甲解題
四 定局——構造地盤
五 定幹
六 定星、定門
七 定神
八 定色（定宮）
九 地利、人和（象意之一）
十 天地盤十幹之組合（象意之二）
十一 八門判定（象意之三）
十二 綜合釋例
第八章 京房易
一 京房生平
二 京房易卦
三 構造京房八宮卦
四 京房易的結語
第九章 火珠林法
一 京房易卦及納甲法
二 定世應
三 生克運算
四 時間和狀態
五 用神、原神、忌神、仇神
六 卦例
七 難以逾越的鴻溝
第十章 律呂與古太極圖
一 古代音樂
二 十二律呂的陰陽結構
三 構造古太極圖
四 大樂——京房——宇宙琴弦
第十一章 《永樂大典》中的《周易》
緣起
一 易乾卦四德之圖
二 易陰陽消長
第十二章 初探《周易》哲學
一 神道設教
二 論時
三 談天
四 《周易》與莊子
五 《周易》的世界
附錄 漫談《永樂大典》
文摘
第三章 周易卦序
三 京房卦
《周易》可分為兩套系統，一是卦體：八卦和六十四卦，是符號系統，是象數之學，學易所以通其象，學易所以通其數。另一套系統是卦名、卦辭、爻辭以及十翼，是語言文字系統，學易所以通其辭。就語言文字言之，清皮錫瑞《經學通論·易經》：“賈、董漢初大儒，其說《易》皆明白正大，主義理，切人事，不言陰陽數術，蓋得《易》之正傳。”義理和人事，是人世間所關心的事。義理和人事又離不開哲學範疇，哲學是思辨，那麼一部《周易》的時態，是過去時，現在時，現在進行時，未來時。但也有從另一角度研究《周易》，黎子耀《周易秘義·緒言》：
“現在真相大白，確切知道：《易經》是一部殷周奴婢起義史。”《易》無達詁，有人說易學是一圓形結構，處處可進，處處可出。但讀書有傾向性，史學家從《易》中看見史，而著眼于人生者，從《易》中想得到的是哲理的啟迪，也即“人事”和“義理”。
卦體系統是否也有這種朦朧性?卦體是確定的，千變萬化，僅僅是六十有四卦。但方東美先生指出：“學易的人應知道，作《易》者在未畫卦以前，他的思想寄託於何種意象世界。”王船山也說：“畫前有易，非無易也。”“畫前有易，故畫生焉，畫者畫其畫前之易也。”我們先研究京房卦體結構，然後研究其畫前之易。據《漢書》，我們知道京房是被稱為易學之異党，其易學所以不傳。實際京房易卦，有其獨特結構，值得重視。京房易卦以八純卦：乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌為八宮首卦，順六爻之自下而上漸變原則，與遊魂、歸魂之法，組成六十四卦。即初爻變，二爻變，三爻變，四爻變，五爻變，第六爻不能變，乃複四爻變，此即謂遊魂，而後下卦複歸於本卦，此即謂歸魂。京房的學說是“四易說”。
三 京房卦
《周易》可分為兩套系統，一是卦體：八卦和六十四卦，是符號系統，是象數之學，學易所以通其象，學易所以通其數。另一套系統是卦名、卦辭、爻辭以及十翼，是語言文字系統，學易所以通其辭。就語言文字言之，清皮錫瑞《經學通論·易經》：“賈、董漢初大儒，其說《易》皆明白正大，主義理，切人事，不言陰陽數術，蓋得《易》之正傳。”義理和人事，是人世間所關心的事。義理和人事又離不開哲學範疇，哲學是思辨，那麼一部《周易》的時態，是過去時，現在時，現在進行時，未來時。但也有從另一角度研究《周易》，黎子耀《周易秘義·緒言》：
“現在真相大白，確切知道：《易經》是一部殷周奴婢起義史。”《易》無達詁，有人說易學是一圓形結構，處處可進，處處可出。但讀書有傾向性，史學家從《易》中看見史，而著眼于人生者，從《易》中想得到的是哲理的啟迪，也即“人事”和“義理”。
卦體系統是否也有這種朦朧性?卦體是確定的，千變萬化，僅僅是六十有四卦。但方東美先生指出：“學易的人應知道，作《易》者在未畫卦以前，他的思想寄託於何種意象世界。”王船山也說：“畫前有易，非無易也。”“畫前有易，故畫生焉，畫者畫其畫前之易也。”我們先研究京房卦體結構，然後研究其畫前之易。據《漢書》，我們知道京房是被稱為易學之異党，其易學所以不傳。實際京房易卦，有其獨特結構，值得重視。京房易卦以八純卦：乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌為八宮首卦，順六爻之自下而上漸變原則，與遊魂、歸魂之法，組成六十四卦。即初爻變，二爻變，三爻變，四爻變，五爻變，第六爻不能變，乃複四爻變，此即謂遊魂，而後下卦複歸於本卦，此即謂歸魂。京房的學說是“四易說”。
