鐘義明：紫微隨筆（貞集）斗數批命實務

鐘義明：紫微隨筆（貞集）斗數批命實務

武陵出版

平裝/443頁/25開

ISBN：9789573508175

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本書作者投入二十多的光陰，鍥而不捨研治紫微斗數命理，鎔易經、星宗、河洛理數、子平為一爐著為《紫微隨筆》；凡分四部；元集《斗數明燈》、亨集《斗數古文新解》、利集《斗數拆招》、貞集《斗數批命實務》；元亨兩集闡發紫微斗數的正確基礎理念，利貞二集公開紫微斗數正確推演方法。內容豐富充實，見解新穎超卓。

研究高級的職業命理，最終目的在於實務性的批命。

一般書籍講義所載，大都詳於推斷星盤的原則與技巧，至於批終身流年的細節法則，不是闕如研是譾陋;有織系清晰解說者，直如鳳毛角、吉光仜羽。

本書著者有見於斗數批命實務參考資料之缺失，特從古今斗數書籍講義中蒐輯相關資料，以豐富的批命經驗與治學方法，予以整理闡註，纂為可供高級斗數職業批命研習的範本;內容分為四卷;各派斗數批命範例增註、觀淨先生批命範例補註、<紫微斗數全集>命例選註、<斗數宣微>命例選註。

透過實際範例的解析，讀者可掌握用斗數批終身流年的法則與要領，吸收斗數推命的技巧與訣竅。

序言

這一部（紫微隨筆），是我的五術著作系列命理類中；屬於斗數命理的初作；分為四集：元集（斗數明燈）；亨集（斗數古文新解）；利集（斗數拆招）；貞集（斗數批命實務）。

元、亨二集以斗數學理的探討與闡發為主，利、貞二集以斗數的運用與實踐為主。

　　開始寫作的時間是在一九六九年，那時斗數名家慧心齋主正在臺灣日報綜合生活版，以「馥廬」為筆名撰寫（紫微斗數與人生）的專欄（目前我還保留第一篇至五十三篇的剪報），飛雲山人正撰寫（面相與人生）的專欄，而我是自一九六八年起便在該報副刊長期刊登散文、新詩、報導文學（己結集者有（台灣的文采與泥香），一九九二年11月由武陵出版有限公司出版），並在綜合生活版，以「竹山人」為筆名，或用真名撰寫（古今名人八字研究）（已結集（古今名人命運鑑賞），一九九一年11月由武陵出版有限公司出版）的專欄及其他關於風水和命理的作品。

　　二十多年來寫寫停停，很不順暢，為什麼呢？因為我發現紫微斗數本身的理論體系並不完整，架構也不穩固，充滿很多矛盾牴觸，令人因惑不解的問題太多了。於是當思考和實驗觸礁，卡在瓶頸時，我就轉向（易經）、（張果星宗）、（河洛理數）、（鐵板神數）、古天文學、現代天文學、曆學、子平命學、（皇極經世）等方面去探求，希望能找到打開斗數寶庫的金鑰。同時極力搜尋古笈、秘本，參閱近賢者作，一有心得輒隨手筆記。其間的艱苦心境，可用清？王國維（人間詞話）所說的為學做事「三境界」來勾畫：

   ——昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。（泛覽）   ——衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（專攻）   ——眾裡尋他千百度，回頭驀見：那人正在燈火闌珊處。（創作）原先的構想是以明．清筆記、小品文式的體裁，作「輕鬆一下」的表現，嘻笑怒罵、插科打諢，並不排斥。但是好友—五術奇才宣易園陳啟銓兄的一句話：「要寫，就寫建設性的。」改變了我的初衷，乃將所有資料重新整編，去蕪存菁，成為現在的面貌。

　　自一九八九年仲春辭去省立竹山高中十五年的教學工作後，我不玩物喪志，也不為形神所勞，過著像（菜根譚）所描述的幽閑日子：「徜徉於山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶於詩書圖畫之物，內而俗氣潛消。」身心得到澄澈解放後，較能作深入的思考；沒有塵囂俗氣的污染，看事物，較能清晰；經常接近林泉花草和親朋好友，性情變得較平靜溫厚。對治學、著作而言，這四年多的光陰，可說是一種「塞翁失馬，焉知非福」的境遇。當初很多人挽留我、惋惜我，但是我還是毅然向教育界揮手，投入專業畫家，作家這一條路，無怨無悔，在目前的感受，我想：當初的抉擇是無誤的。

　　在研究斗數的過程中，您所遭遇的所有情況；我大都曾遭遇過，因為我也曾經是欲叩無門的門外漢；也曾經是面對群書，一臉困惑、滿頭霧水的讀書人；也曾經是四處尋訪高人名師的小卒仔；和您一樣，也曾相信、也曾不相信：台中小雜貨店有斗數高手，乃至八仙過海到臺灣南部，化身在饅頭攤、鮮花店自玩玩人 ...等等「神話」；也曾羨慕、也曾不羨慕：某名家有「隱者老師」和他飲咖啡、喝茶傳道．授業．解惑，某名家的恩師年事己高，且強調這一輩子只收她一個門人；也曾妄想過：找一處風水奇佳的好龍穴，恭敬跌坐，祈禱天神下降，灌注一點靈光，能夠頓悟斗數玄機。

只要是能夠少學習困境的捷徑，你我都曾聽過，想過、夢過、試過，也都失望過、絕望過。

　　我要以過來人的身分以及比您多一點的歷練，告訴您：不要相信謊言和神話，不要痴心，不要妄想，「麥閣憨啊啦」！還是自求多福吧！每當我咬一本書咬不破時,總會想起清末名臣張之洞（一八三七~一九○九）的童年故事：

　　張之洞的父親張瑛由於居處僻遠的黔中，任州縣小官，平時搜集書籍不易。有一回，索性竭盡薪俸，買了幾十櫥的書回來，放在孩子們的學舍裏，讓他們在每天固定的功課之外，得隨意翻閱。買回來的大多數是史部、近代說經之書以及朱子書等。

    有人笑張瑛說：「小孩子那看得懂這些書？」可是張瑛卻回答：

    「現在姑且讓他們翻一翻，不懂也無所謂，看得多了，將來自然能夠了解。」選一本好的書，多翻幾遍，遠離顛倒夢想吧！唯有如此，才能做到「般若波羅蜜多」（到達智慧的彼岸），進入「究竟涅槃」（修成正果）的境界。

　　每一位大畫家、大書法家、大運動家、大音樂家 ... 都經過基本技巧的訓練階段，基本技巧越紮實，日後的成就越大。我教導學生繪畫、書法、堪輿、命理，一向都很注重紮基的階段，所以在（紫微隨筆）這部書中，循例先推出能使學習者穩固根基的元集（斗數明燈）和亨集（斗數古文新解）。接著，再推出公開各斗數門派論命訣竅的利集（斗數拆招）。最後，推出示範斗數批命限流年的貞集（斗數批命實務）。「虔誠談命理？坦蕩洩天機」是我一貫堅持的寫作風格，讀者若能循序閱讀拙著，持之以勤，以恆，必定有充實的收穫。

　　好友陳啟銓兄在他的大作（紫微玄機）書後語說：「高手一看本書，必哈哈大笑」：『宣易園斗數不亮招則已，一出手不過如此，還以為有什麼天大的本領呢？』一代宗師也會訕笑說：

『不值一顧，我才是真正的天下無敵。』不要得意太早，任何人窮一生的精力，所得有限，好的招式，只要順手，不必言多。

（道德經）有云：（為學日益，為道日損。）命理雖為小道，所學者廣遠，但可為道者不多，必要由簡入繁，再由繁入簡也。

我研究學識，不旁門左道，以公正的立場、客觀的條件，推之以理，言之有物，重實證。凡事只要多領悟、多印證，捉著要領，基礎根基打好，再漸次而進，必有成就的一天。

　　如今我竹山佛心翠影書齋亮出紫微斗數的招式，心態與啟詮兄相似，不奢望得到高手、宗師的認同，只是在不玩花俏、不離經叛道的原則之下，提供斗數理則的可能性、多樣性給讀者罷了；希望讀者能因此而開展視野和心靈領域，改變思考方式和研究方向：

這才是我所至盼的。至於個人的譭譽，我並不放在心上。

  

                    自        序

紫微斗數這塊園地，近十年來，由於時賢的墾植灌溉，呈現百花怒放的繁華景象，但也令人擔憂：開到茶蘼花事了-芳菲過後，落紅滿地誰掃！

　　讀書 --尤其是讀堪輿、命理等術數類的書籍，如果沒有揀擇，便是對知識沒有主見。雖然，做學問必須經過泛覽的過程，對各種事都應該去瞭解一下，但是，並不表示要照單全收；所有的知識，都必須經過智慧的觀照和批判之後，才可決定那些觀念、法則具有真正的價值和準確度？值得我們採納；那些觀念、法則是渣滓糟粕？

應予棄置。揀擇正確，透過它，才能開啟五術宮殿之門，深入堂奧，得窺宗廟之美、百官之富；揀擇錯誤，受它誤導，不是走進死衚衕，便是步入岐途，自障自絕，虛耗精神，枉度光陰。

　　清初苕溪老人林之翰自序（四診抉微）曰：

　　夫，詣泰華者，非濟勝之具，不能以登其巔。

　　涉江漢者，非舟楫之用，未足以達其源。

　　是以師曠不廢律呂以作樂，般倕難舍繩墨以成器。

　　在宗匠亦必借資於物，而成其工巧，技藝之士，又豈能舍規矩而成方圓者哉？

　　學命理，要有正確的觀念和法則作為基礎-就如登高山要有足夠的體魄；渡大河要有堅固的舟船和老練的舵手。基礎是創作之母，即使是春秋晉國的大音樂家師曠，也須以律呂五音為基礎，才能創造出美妙的音樂；春秋魯國的大工藝家公輸般，也須以繩墨規矩為基礎，才能創造出工巧的建築和藝品；中醫師必須以望聞問切為基礎，才能為人推算命運，指點迷津。唐．魏徵（諫太宗十思疏）說：「求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。」即指出基礎的重要性：根柢穩固，方成葉奕蔭濃；源頭深邃，方成浩瀚滄茫。

　　在人生研究學問的過程中，有多少錯誤可犯？又有多少時光可以磋跎？有多少錯誤是可以挽救的？又有多少錯誤是無法挽救的？

在即將邁入21世紀，社會結構型態急劇變動的末現代；在歷盡滄桑的現代人而言，一再的嘗試錯誤，一再的蹉跎時光，無疑的，是一種對生命的扼殺！

　　童年時的跌跤，算不得什麼，父母，師長會扶持你、鼓勵你爬起來：拍一拍就好了，小心再走。成年後的跌跤，還有誰來扶持你、鼓勵你呢？即使有，你肯接納嗎？聽得進去嗎？

　　會跑、會跳的人，不相信自己不會走路，成年人也不相信自己的判斷會錯誤。在我們的眼中所看到的成年人，有多少是愚昧無知者呢？小孩子走路只會在平地跌倒，成年人卻因為腳力強健，可能由高山斷崖摔下。小孩子摔傷了，不過是皮肉之傷罷了，很快就能痊癒。成年人的失足，卻傷及骨骼臟腑，危及生命，要爬起來或痊癒不知要耗費多少精力與時間，甚至永遠沒有機會了。有形的跌倒，會覺得疼痛，知道自己犯了錯誤所致。

無形的深淵，孩童不敢探索，成年人卻因自信而不知不覺的走進去，走下去，等到發覺那是一個黑暗的淵藪時，想要回頭，已經皓首齒搖：生命不給他太多的機會啦！

　　生命短暫，世路多岐，學海無涯。當我展閱（小窗幽記的啟示）時，上面那些敘述，令我有深切的感觸，想起過去研習斗數歷程：

跌跤了，沒有人扶持，鼓勵，只有自己一再的嚐試錯誤摸索途徑、突破瓶頸，劈荊斬棘，手胼了，腳胝了，直到撥雲見日的一天 --　　已經由不知愁滋味的少年，進入禿掉髮的不惑之年了。想起不知有多少人，正處於我曾經歷過的徬徨，迷惘的路上？他們能像我一樣，能幸運的及時走出來嗎？或許我該伸出援手，在黑暗的淵藪中，擦亮一根火柴，為他們點燃一盞明燈吧。

   目錄坊間的斗數書籍及絕版、未出版的古本、秘本，我所接觸過者，至少有二百本，但真正讓我覺得滿意者，如鳳毛麟角，寥寥無幾。

古本非魯魚亥豕，及旨意隱晦；今本非傳襲不化，及荒謬虛誕。

兼具旨義廣袤、詞語曉暢，又能正確詮釋現代性的斗數書籍，真的很少。因此，我常聽到讀者無奈、無助的心聲。跌跤失足會帶來肉體、心靈上的創痛，讀錯書時，心靈的悲痛有時更甚於跌跤失足的創痛，也有些作者和讀者，只顧著瞻望遠方，忽略了腳下，更矇蔽了自己的心；只看遠方不看腳下，是好高騖遠，華而不實，瞥眼即逝。心受矇蔽，是自欺 -- 有時腳走的方向不是心想的方向；心是會欺騙人的，不懂自欺，也會欺人。

揀擇錯誤的書、著作錯誤的書，都是心靈受了矇蔽。

　　著作本書時，我想起王陽明（傳習錄）所說的：

　　學射，必張弓挾矢，引滿中的。

　　學書，則必伸紙執筆，操觚染翰。

　　一本學問思辨、篤敦力行的宗旨，與「虔誠談命理，坦蕩洩天機」的作風，我把所曾遭遇過的困惑問題解答出來，把所閱、所思的劄記精華整理出來，提供給徬徨、迷惘的讀者。（小窗幽記的啟示）說：「日月衡古不變，總予人間光明，聖賢的心境也是如此，要人們都能棄黑暗而行於光明，使人間常歡喜無悲愁。

言語有辭窮處，心意有難表時，然而，此心卻昭昭如日月，經行不殆，永遠為人們的幸福著想。」我非聖賢，但心上烙著六祖惠能的偈語：

　　菩提本無樹，明鏡亦無臺；佛性常清淨，何處有塵埃？

　　心是菩提樹，身為明鏡臺；明鏡本清淨，何處染塵埃？

　　只希望達到明心見性境界，企望見到風狂雨驟後的天地，呈現清爽明亮的祥和氤氳。這只是第一盞明燈，但願我自己和斗數先進繼續點燃第二盞、第三盞，乃至無盡盞的明燈，來照亮黑暗的世界。

　　感謝書畫大師李轂摩兄為本書封面賜題墨寶，五術界奇才宣易園陳啟銓兄提供資料及鼓勵、門人張建民、陳泱丞協助整理校稿；更要感謝本書中參考引用其大作的各位斗數賢才。

  

第四集目錄
《斗數批命實務》自序
卷一、各派斗數批命範例增註
中州派推斷要領
北派斗數宗師張開卷批命範例增註
梁湘潤老師斗數大流年批命示範
著者批命存稿八例
[附]推算流年月日時的神煞

卷二、觀淨先生批命範例補註
凡例
天機擎羊•橫主功名——女影星
殺破狼——一個羅漢腳
紫微天府•終身福厚——一個公務員
巨巳日亥•是非多端

卷三、紫微斗數全集命例選註
凡例
劫空守命•養生求道——羅洪先狀元
武破照火•叛逆反拗——權臣嚴嵩
紫貪化權•名缰利鎖——唐汝楫狀元
命坐華蓋•文學成名——鹿門茅氏
紫貪昌曲•追逐物慾——西厂提督太監汪直
祿馬劫空•福不全美——青詞宰相袁炜
羊鈴火忌•不得善終——浙閩總督胡宗憲
[附錄]呂蒙正的歎詞與命運

卷四、斗數宣微命例選註
凡例
紫府同垣•一片孤忠報故主——中國最後一個皇帝的老師•陳寶琛
將星得地•威名赫奕——黃郛總理
巨日寅宮•食祿馳名——梁士诒總長
[附錄1]徐樂吾《子罕言》評梁士诒八字
[附錄2]梁士诒一二事
石中隱玉•午宮多貴——司法總長羅文榦
天府昌曲左右•高第恩榮——虎踞洛陽，威震中原•一代儒將吳佩孚
亡劫往來不善終——革命先烈廖仲愷
紫貪化忌文曲入廟•文章千古——飲冰室主人梁啟超
[附錄]不敢自視如常兒的梁啟超
紫貪化祿•晚年棄政從商——商震主席
廉貞四殺遭刑戮——晚節不保王克敏
英星入廟•武職崢嶸——張作相軍長
巨日空劫•英雄氣短——程克
同梁亥巳•濟世利人——慈善家朱子橋
[附錄] 風流省長朱子橋一
日麗中天•皇帝夢——有才無德袁世凱
七殺朝斗，豪俠本色——一代奇人杜月笙
男怕天羅——少年夭折王洪敘
男怕擎天——詩人朱謙甫
善蔭朝綱•仁慈之長
同陰空劫•孤高不群
身命劫空、長伴古佛青燈

鐘義明：紫微隨筆—貞集 斗數批命實務

鐘義明：紫微隨筆—貞集 斗數批命實務

台灣武陵出版

25開/繁體竪排/平裝/443頁

ISBN：9789573508175

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  本書作者投入二十多的光陰，鍥而不捨研治紫微斗數命理，鎔易經、星宗、河洛理數、子平為一爐著為《紫微隨筆》；凡分四部；元集《斗數明燈》、亨集《斗數古文新解》、利集《斗數拆招》、貞集《斗數批命實務》；元亨兩集闡發紫微斗數的正確基礎理念，利貞二集公開紫微斗數正確推演方法。內容豐富充實，見解新穎超卓。

研究高級的職業命理，最終目的在於實務性的批命。

一般書籍講義所載，大都詳於推斷星盤的原則與技巧，至於批終身流年的細節法則，不是闕如研是譾陋;有織系清晰解說者，直如鳳毛角、吉光仜羽。

本書著者有見於斗數批命實務參考資料之缺失，特從古今斗數書籍講義中蒐輯相關資料，以豐富的批命經驗與治學方法，予以整理闡註，纂為可供高級斗數職業批命研習的範本;內容分為四卷;各派斗數批命範例增註、觀淨先生批命範例補註、<紫微斗數全集>命例選註、<斗數宣微>命例選註。

透過實際範例的解析，讀者可掌握用斗數批終身流年的法則與要領，吸收斗數推命的技巧與訣竅。

序言

這一部（紫微隨筆），是我的五術著作系列命理類中；屬於斗數命理的初作；分為四集：元集（斗數明燈）；亨集（斗數古文新解）；利集（斗數拆招）；貞集（斗數批命實務）。

元、亨二集以斗數學理的探討與闡發為主，利、貞二集以斗數的運用與實踐為主。

　　開始寫作的時間是在一九六九年，那時斗數名家慧心齋主正在臺灣日報綜合生活版，以「馥廬」為筆名撰寫（紫微斗數與人生）的專欄（目前我還保留第一篇至五十三篇的剪報），飛雲山人正撰寫（面相與人生）的專欄，而我是自一九六八年起便在該報副刊長期刊登散文、新詩、報導文學（己結集者有（台灣的文采與泥香），一九九二年11月由武陵出版有限公司出版），並在綜合生活版，以「竹山人」為筆名，或用真名撰寫（古今名人八字研究）（已結集（古今名人命運鑑賞），一九九一年11月由武陵出版有限公司出版）的專欄及其他關於風水和命理的作品。

　　二十多年來寫寫停停，很不順暢，為什麼呢？因為我發現紫微斗數本身的理論體系並不完整，架構也不穩固，充滿很多矛盾牴觸，令人因惑不解的問題太多了。於是當思考和實驗觸礁，卡在瓶頸時，我就轉向（易經）、（張果星宗）、（河洛理數）、（鐵板神數）、古天文學、現代天文學、曆學、子平命學、（皇極經世）等方面去探求，希望能找到打開斗數寶庫的金鑰。同時極力搜尋古笈、秘本，參閱近賢者作，一有心得輒隨手筆記。其間的艱苦心境，可用清？王國維（人間詞話）所說的為學做事「三境界」來勾畫：

   ——昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。（泛覽）   ——衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（專攻）   ——眾裡尋他千百度，回頭驀見：那人正在燈火闌珊處。（創作）原先的構想是以明．清筆記、小品文式的體裁，作「輕鬆一下」的表現，嘻笑怒罵、插科打諢，並不排斥。但是好友—五術奇才宣易園陳啟銓兄的一句話：「要寫，就寫建設性的。」改變了我的初衷，乃將所有資料重新整編，去蕪存菁，成為現在的面貌。

　　自一九八九年仲春辭去省立竹山高中十五年的教學工作後，我不玩物喪志，也不為形神所勞，過著像（菜根譚）所描述的幽閑日子：「徜徉於山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶於詩書圖畫之物，內而俗氣潛消。」身心得到澄澈解放後，較能作深入的思考；沒有塵囂俗氣的污染，看事物，較能清晰；經常接近林泉花草和親朋好友，性情變得較平靜溫厚。對治學、著作而言，這四年多的光陰，可說是一種「塞翁失馬，焉知非福」的境遇。當初很多人挽留我、惋惜我，但是我還是毅然向教育界揮手，投入專業畫家，作家這一條路，無怨無悔，在目前的感受，我想：當初的抉擇是無誤的。

　　在研究斗數的過程中，您所遭遇的所有情況；我大都曾遭遇過，因為我也曾經是欲叩無門的門外漢；也曾經是面對群書，一臉困惑、滿頭霧水的讀書人；也曾經是四處尋訪高人名師的小卒仔；和您一樣，也曾相信、也曾不相信：台中小雜貨店有斗數高手，乃至八仙過海到臺灣南部，化身在饅頭攤、鮮花店自玩玩人 ...等等「神話」；也曾羨慕、也曾不羨慕：某名家有「隱者老師」和他飲咖啡、喝茶傳道．授業．解惑，某名家的恩師年事己高，且強調這一輩子只收她一個門人；也曾妄想過：找一處風水奇佳的好龍穴，恭敬跌坐，祈禱天神下降，灌注一點靈光，能夠頓悟斗數玄機。

只要是能夠少學習困境的捷徑，你我都曾聽過，想過、夢過、試過，也都失望過、絕望過。

　　我要以過來人的身分以及比您多一點的歷練，告訴您：不要相信謊言和神話，不要痴心，不要妄想，「麥閣憨啊啦」！還是自求多福吧！每當我咬一本書咬不破時,總會想起清末名臣張之洞（一八三七~一九○九）的童年故事：

　　張之洞的父親張瑛由於居處僻遠的黔中，任州縣小官，平時搜集書籍不易。有一回，索性竭盡薪俸，買了幾十櫥的書回來，放在孩子們的學舍裏，讓他們在每天固定的功課之外，得隨意翻閱。買回來的大多數是史部、近代說經之書以及朱子書等。

    有人笑張瑛說：「小孩子那看得懂這些書？」可是張瑛卻回答：

    「現在姑且讓他們翻一翻，不懂也無所謂，看得多了，將來自然能夠了解。」選一本好的書，多翻幾遍，遠離顛倒夢想吧！唯有如此，才能做到「般若波羅蜜多」（到達智慧的彼岸），進入「究竟涅槃」（修成正果）的境界。

　　每一位大畫家、大書法家、大運動家、大音樂家 ... 都經過基本技巧的訓練階段，基本技巧越紮實，日後的成就越大。我教導學生繪畫、書法、堪輿、命理，一向都很注重紮基的階段，所以在（紫微隨筆）這部書中，循例先推出能使學習者穩固根基的元集（斗數明燈）和亨集（斗數古文新解）。接著，再推出公開各斗數門派論命訣竅的利集（斗數拆招）。最後，推出示範斗數批命限流年的貞集（斗數批命實務）。「虔誠談命理？坦蕩洩天機」是我一貫堅持的寫作風格，讀者若能循序閱讀拙著，持之以勤，以恆，必定有充實的收穫。

　　好友陳啟銓兄在他的大作（紫微玄機）書後語說：「高手一看本書，必哈哈大笑」：『宣易園斗數不亮招則已，一出手不過如此，還以為有什麼天大的本領呢？』一代宗師也會訕笑說：

『不值一顧，我才是真正的天下無敵。』不要得意太早，任何人窮一生的精力，所得有限，好的招式，只要順手，不必言多。

（道德經）有云：（為學日益，為道日損。）命理雖為小道，所學者廣遠，但可為道者不多，必要由簡入繁，再由繁入簡也。

我研究學識，不旁門左道，以公正的立場、客觀的條件，推之以理，言之有物，重實證。凡事只要多領悟、多印證，捉著要領，基礎根基打好，再漸次而進，必有成就的一天。

　　如今我竹山佛心翠影書齋亮出紫微斗數的招式，心態與啟詮兄相似，不奢望得到高手、宗師的認同，只是在不玩花俏、不離經叛道的原則之下，提供斗數理則的可能性、多樣性給讀者罷了；希望讀者能因此而開展視野和心靈領域，改變思考方式和研究方向：

這才是我所至盼的。至於個人的譭譽，我並不放在心上。

  

                    自        序

紫微斗數這塊園地，近十年來，由於時賢的墾植灌溉，呈現百花怒放的繁華景象，但也令人擔憂：開到茶蘼花事了-芳菲過後，落紅滿地誰掃！

　　讀書 --尤其是讀堪輿、命理等術數類的書籍，如果沒有揀擇，便是對知識沒有主見。雖然，做學問必須經過泛覽的過程，對各種事都應該去瞭解一下，但是，並不表示要照單全收；所有的知識，都必須經過智慧的觀照和批判之後，才可決定那些觀念、法則具有真正的價值和準確度？值得我們採納；那些觀念、法則是渣滓糟粕？

應予棄置。揀擇正確，透過它，才能開啟五術宮殿之門，深入堂奧，得窺宗廟之美、百官之富；揀擇錯誤，受它誤導，不是走進死衚衕，便是步入岐途，自障自絕，虛耗精神，枉度光陰。

　　清初苕溪老人林之翰自序（四診抉微）曰：

　　夫，詣泰華者，非濟勝之具，不能以登其巔。

　　涉江漢者，非舟楫之用，未足以達其源。

　　是以師曠不廢律呂以作樂，般倕難舍繩墨以成器。

　　在宗匠亦必借資於物，而成其工巧，技藝之士，又豈能舍規矩而成方圓者哉？

　　學命理，要有正確的觀念和法則作為基礎-就如登高山要有足夠的體魄；渡大河要有堅固的舟船和老練的舵手。基礎是創作之母，即使是春秋晉國的大音樂家師曠，也須以律呂五音為基礎，才能創造出美妙的音樂；春秋魯國的大工藝家公輸般，也須以繩墨規矩為基礎，才能創造出工巧的建築和藝品；中醫師必須以望聞問切為基礎，才能為人推算命運，指點迷津。唐．魏徵（諫太宗十思疏）說：「求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。」即指出基礎的重要性：根柢穩固，方成葉奕蔭濃；源頭深邃，方成浩瀚滄茫。

　　在人生研究學問的過程中，有多少錯誤可犯？又有多少時光可以磋跎？有多少錯誤是可以挽救的？又有多少錯誤是無法挽救的？

在即將邁入21世紀，社會結構型態急劇變動的末現代；在歷盡滄桑的現代人而言，一再的嘗試錯誤，一再的蹉跎時光，無疑的，是一種對生命的扼殺！

　　童年時的跌跤，算不得什麼，父母，師長會扶持你、鼓勵你爬起來：拍一拍就好了，小心再走。成年後的跌跤，還有誰來扶持你、鼓勵你呢？即使有，你肯接納嗎？聽得進去嗎？

　　會跑、會跳的人，不相信自己不會走路，成年人也不相信自己的判斷會錯誤。在我們的眼中所看到的成年人，有多少是愚昧無知者呢？小孩子走路只會在平地跌倒，成年人卻因為腳力強健，可能由高山斷崖摔下。小孩子摔傷了，不過是皮肉之傷罷了，很快就能痊癒。成年人的失足，卻傷及骨骼臟腑，危及生命，要爬起來或痊癒不知要耗費多少精力與時間，甚至永遠沒有機會了。有形的跌倒，會覺得疼痛，知道自己犯了錯誤所致。

無形的深淵，孩童不敢探索，成年人卻因自信而不知不覺的走進去，走下去，等到發覺那是一個黑暗的淵藪時，想要回頭，已經皓首齒搖：生命不給他太多的機會啦！

　　生命短暫，世路多岐，學海無涯。當我展閱（小窗幽記的啟示）時，上面那些敘述，令我有深切的感觸，想起過去研習斗數歷程：

跌跤了，沒有人扶持，鼓勵，只有自己一再的嚐試錯誤摸索途徑、突破瓶頸，劈荊斬棘，手胼了，腳胝了，直到撥雲見日的一天 --　　已經由不知愁滋味的少年，進入禿掉髮的不惑之年了。想起不知有多少人，正處於我曾經歷過的徬徨，迷惘的路上？他們能像我一樣，能幸運的及時走出來嗎？或許我該伸出援手，在黑暗的淵藪中，擦亮一根火柴，為他們點燃一盞明燈吧。

   目錄坊間的斗數書籍及絕版、未出版的古本、秘本，我所接觸過者，至少有二百本，但真正讓我覺得滿意者，如鳳毛麟角，寥寥無幾。

古本非魯魚亥豕，及旨意隱晦；今本非傳襲不化，及荒謬虛誕。

兼具旨義廣袤、詞語曉暢，又能正確詮釋現代性的斗數書籍，真的很少。因此，我常聽到讀者無奈、無助的心聲。跌跤失足會帶來肉體、心靈上的創痛，讀錯書時，心靈的悲痛有時更甚於跌跤失足的創痛，也有些作者和讀者，只顧著瞻望遠方，忽略了腳下，更矇蔽了自己的心；只看遠方不看腳下，是好高騖遠，華而不實，瞥眼即逝。心受矇蔽，是自欺 -- 有時腳走的方向不是心想的方向；心是會欺騙人的，不懂自欺，也會欺人。

揀擇錯誤的書、著作錯誤的書，都是心靈受了矇蔽。

　　著作本書時，我想起王陽明（傳習錄）所說的：

　　學射，必張弓挾矢，引滿中的。

　　學書，則必伸紙執筆，操觚染翰。

　　一本學問思辨、篤敦力行的宗旨，與「虔誠談命理，坦蕩洩天機」的作風，我把所曾遭遇過的困惑問題解答出來，把所閱、所思的劄記精華整理出來，提供給徬徨、迷惘的讀者。（小窗幽記的啟示）說：「日月衡古不變，總予人間光明，聖賢的心境也是如此，要人們都能棄黑暗而行於光明，使人間常歡喜無悲愁。

言語有辭窮處，心意有難表時，然而，此心卻昭昭如日月，經行不殆，永遠為人們的幸福著想。」我非聖賢，但心上烙著六祖惠能的偈語：

　　菩提本無樹，明鏡亦無臺；佛性常清淨，何處有塵埃？

　　心是菩提樹，身為明鏡臺；明鏡本清淨，何處染塵埃？

　　只希望達到明心見性境界，企望見到風狂雨驟後的天地，呈現清爽明亮的祥和氤氳。這只是第一盞明燈，但願我自己和斗數先進繼續點燃第二盞、第三盞，乃至無盡盞的明燈，來照亮黑暗的世界。

　　感謝書畫大師李轂摩兄為本書封面賜題墨寶，五術界奇才宣易園陳啟銓兄提供資料及鼓勵、門人張建民、陳泱丞協助整理校稿；更要感謝本書中參考引用其大作的各位斗數賢才。

  

第四集目錄
《斗數批命實務》自序
卷一、各派斗數批命範例增註
中州派推斷要領
北派斗數宗師張開卷批命範例增註
梁湘潤老師斗數大流年批命示範
著者批命存稿八例
[附]推算流年月日時的神煞

卷二、觀淨先生批命範例補註
凡例
天機擎羊•橫主功名——女影星
殺破狼——一個羅漢腳
紫微天府•終身福厚——一個公務員
巨巳日亥•是非多端

卷三、紫微斗數全集命例選註
凡例
劫空守命•養生求道——羅洪先狀元
武破照火•叛逆反拗——權臣嚴嵩
紫貪化權•名缰利鎖——唐汝楫狀元
命坐華蓋•文學成名——鹿門茅氏
紫貪昌曲•追逐物慾——西厂提督太監汪直
祿馬劫空•福不全美——青詞宰相袁炜
羊鈴火忌•不得善終——浙閩總督胡宗憲
[附錄]呂蒙正的歎詞與命運

卷四、斗數宣微命例選註
凡例
紫府同垣•一片孤忠報故主——中國最後一個皇帝的老師•陳寶琛
將星得地•威名赫奕——黃郛總理
巨日寅宮•食祿馳名——梁士诒總長
[附錄1]徐樂吾《子罕言》評梁士诒八字
[附錄2]梁士诒一二事
石中隱玉•午宮多貴——司法總長羅文榦
天府昌曲左右•高第恩榮——虎踞洛陽，威震中原•一代儒將吳佩孚
亡劫往來不善終——革命先烈廖仲愷
紫貪化忌文曲入廟•文章千古——飲冰室主人梁啟超
[附錄]不敢自視如常兒的梁啟超
紫貪化祿•晚年棄政從商——商震主席
廉貞四殺遭刑戮——晚節不保王克敏
英星入廟•武職崢嶸——張作相軍長
巨日空劫•英雄氣短——程克
同梁亥巳•濟世利人——慈善家朱子橋
[附錄] 風流省長朱子橋一
日麗中天•皇帝夢——有才無德袁世凱
七殺朝斗，豪俠本色——一代奇人杜月笙
男怕天羅——少年夭折王洪敘
男怕擎天——詩人朱謙甫
善蔭朝綱•仁慈之長
同陰空劫•孤高不群
身命劫空、長伴古佛青燈

鐘義明：紫微隨筆—亨集 斗數古文新解

鐘義明：紫微隨筆—亨集 斗數古文新解

武陵出版

25開/繁體竪排/平裝/492頁

ISBN：9789573507871

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本書作者投入二十多的光陰，鍥而不捨研治紫微斗數命理，鎔易經、星宗、河洛理數、子平為一爐著為《紫微隨筆》；凡分四部；元集《斗數明燈》、亨集《斗數古文新解》、利集《斗數拆招》、貞集《斗數批命實務》；元亨兩集闡發紫微斗數的正確基礎理念，利貞二集公開紫微斗數正確推演方法。內容豐富充實，見解新穎超卓。

《斗數明燈》是作者以過來人的心路歷程撰寫而成：有對斗數懸疑的思與辨；有星情、星宮意象與斷訣、四化星斷訣……的透澈詮釋。當您遍閱坊間群書、訪求名師高手之後，仍然徬徨迷惘時，讀了《紫微隨筆》，可以給您帶來充實感和喜悅感。

『虔誠談命理‧坦蕩洩天機』，是本書作者撰寫五術著作的一貫風格。從本書，您可領略作者循循善誘的教學精神、正直無私的胸襟，獲得學習的成果。

序言

這一部（紫微隨筆），是我的五術著作系列命理類中；屬於斗數命理的初作；分為四集：元集（斗數明燈）；亨集（斗數古文新解）；利集（斗數拆招）；貞集（斗數批命實務）。

元、亨二集以斗數學理的探討與闡發為主，利、貞二集以斗數的運用與實踐為主。

　　開始寫作的時間是在一九六九年，那時斗數名家慧心齋主正在臺灣日報綜合生活版，以「馥廬」為筆名撰寫（紫微斗數與人生）的專欄（目前我還保留第一篇至五十三篇的剪報），飛雲山人正撰寫（面相與人生）的專欄，而我是自一九六八年起便在該報副刊長期刊登散文、新詩、報導文學（己結集者有（台灣的文采與泥香），一九九二年11月由武陵出版有限公司出版），並在綜合生活版，以「竹山人」為筆名，或用真名撰寫（古今名人八字研究）（已結集（古今名人命運鑑賞），一九九一年11月由武陵出版有限公司出版）的專欄及其他關於風水和命理的作品。

　　二十多年來寫寫停停，很不順暢，為什麼呢？因為我發現紫微斗數本身的理論體系並不完整，架構也不穩固，充滿很多矛盾牴觸，令人因惑不解的問題太多了。於是當思考和實驗觸礁，卡在瓶頸時，我就轉向（易經）、（張果星宗）、（河洛理數）、（鐵板神數）、古天文學、現代天文學、曆學、子平命學、（皇極經世）等方面去探求，希望能找到打開斗數寶庫的金鑰。同時極力搜尋古笈、秘本，參閱近賢者作，一有心得輒隨手筆記。其間的艱苦心境，可用清？王國維（人間詞話）所說的為學做事「三境界」來勾畫：

   ——昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。（泛覽）   ——衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（專攻）   ——眾裡尋他千百度，回頭驀見：那人正在燈火闌珊處。（創作）原先的構想是以明．清筆記、小品文式的體裁，作「輕鬆一下」的表現，嘻笑怒罵、插科打諢，並不排斥。但是好友—五術奇才宣易園陳啟銓兄的一句話：「要寫，就寫建設性的。」改變了我的初衷，乃將所有資料重新整編，去蕪存菁，成為現在的面貌。

　　自一九八九年仲春辭去省立竹山高中十五年的教學工作後，我不玩物喪志，也不為形神所勞，過著像（菜根譚）所描述的幽閑日子：「徜徉於山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶於詩書圖畫之物，內而俗氣潛消。」身心得到澄澈解放後，較能作深入的思考；沒有塵囂俗氣的污染，看事物，較能清晰；經常接近林泉花草和親朋好友，性情變得較平靜溫厚。對治學、著作而言，這四年多的光陰，可說是一種「塞翁失馬，焉知非福」的境遇。當初很多人挽留我、惋惜我，但是我還是毅然向教育界揮手，投入專業畫家，作家這一條路，無怨無悔，在目前的感受，我想：當初的抉擇是無誤的。

　　在研究斗數的過程中，您所遭遇的所有情況；我大都曾遭遇過，因為我也曾經是欲叩無門的門外漢；也曾經是面對群書，一臉困惑、滿頭霧水的讀書人；也曾經是四處尋訪高人名師的小卒仔；和您一樣，也曾相信、也曾不相信：台中小雜貨店有斗數高手，乃至八仙過海到臺灣南部，化身在饅頭攤、鮮花店自玩玩人 ...等等「神話」；也曾羨慕、也曾不羨慕：某名家有「隱者老師」和他飲咖啡、喝茶傳道．授業．解惑，某名家的恩師年事己高，且強調這一輩子只收她一個門人；也曾妄想過：找一處風水奇佳的好龍穴，恭敬跌坐，祈禱天神下降，灌注一點靈光，能夠頓悟斗數玄機。

只要是能夠少學習困境的捷徑，你我都曾聽過，想過、夢過、試過，也都失望過、絕望過。

　　我要以過來人的身分以及比您多一點的歷練，告訴您：不要相信謊言和神話，不要痴心，不要妄想，「麥閣憨啊啦」！還是自求多福吧！每當我咬一本書咬不破時,總會想起清末名臣張之洞（一八三七~一九○九）的童年故事：

　　張之洞的父親張瑛由於居處僻遠的黔中，任州縣小官，平時搜集書籍不易。有一回，索性竭盡薪俸，買了幾十櫥的書回來，放在孩子們的學舍裏，讓他們在每天固定的功課之外，得隨意翻閱。買回來的大多數是史部、近代說經之書以及朱子書等。

    有人笑張瑛說：「小孩子那看得懂這些書？」可是張瑛卻回答：

    「現在姑且讓他們翻一翻，不懂也無所謂，看得多了，將來自然能夠了解。」選一本好的書，多翻幾遍，遠離顛倒夢想吧！唯有如此，才能做到「般若波羅蜜多」（到達智慧的彼岸），進入「究竟涅槃」（修成正果）的境界。

　　每一位大畫家、大書法家、大運動家、大音樂家 ... 都經過基本技巧的訓練階段，基本技巧越紮實，日後的成就越大。我教導學生繪畫、書法、堪輿、命理，一向都很注重紮基的階段，所以在（紫微隨筆）這部書中，循例先推出能使學習者穩固根基的元集（斗數明燈）和亨集（斗數古文新解）。接著，再推出公開各斗數門派論命訣竅的利集（斗數拆招）。最後，推出示範斗數批命限流年的貞集（斗數批命實務）。「虔誠談命理？坦蕩洩天機」是我一貫堅持的寫作風格，讀者若能循序閱讀拙著，持之以勤，以恆，必定有充實的收穫。

　　好友陳啟銓兄在他的大作（紫微玄機）書後語說：「高手一看本書，必哈哈大笑」：『宣易園斗數不亮招則已，一出手不過如此，還以為有什麼天大的本領呢？』一代宗師也會訕笑說：

『不值一顧，我才是真正的天下無敵。』不要得意太早，任何人窮一生的精力，所得有限，好的招式，只要順手，不必言多。

（道德經）有云：（為學日益，為道日損。）命理雖為小道，所學者廣遠，但可為道者不多，必要由簡入繁，再由繁入簡也。

我研究學識，不旁門左道，以公正的立場、客觀的條件，推之以理，言之有物，重實證。凡事只要多領悟、多印證，捉著要領，基礎根基打好，再漸次而進，必有成就的一天。

　　如今我竹山佛心翠影書齋亮出紫微斗數的招式，心態與啟詮兄相似，不奢望得到高手、宗師的認同，只是在不玩花俏、不離經叛道的原則之下，提供斗數理則的可能性、多樣性給讀者罷了；希望讀者能因此而開展視野和心靈領域，改變思考方式和研究方向：

這才是我所至盼的。至於個人的譭譽，我並不放在心上。

                    自        序

紫微斗數這塊園地，近十年來，由於時賢的墾植灌溉，呈現百花怒放的繁華景象，但也令人擔憂：開到茶蘼花事了-芳菲過後，落紅滿地誰掃！

　　讀書 --尤其是讀堪輿、命理等術數類的書籍，如果沒有揀擇，便是對知識沒有主見。雖然，做學問必須經過泛覽的過程，對各種事都應該去瞭解一下，但是，並不表示要照單全收；所有的知識，都必須經過智慧的觀照和批判之後，才可決定那些觀念、法則具有真正的價值和準確度？值得我們採納；那些觀念、法則是渣滓糟粕？

應予棄置。揀擇正確，透過它，才能開啟五術宮殿之門，深入堂奧，得窺宗廟之美、百官之富；揀擇錯誤，受它誤導，不是走進死衚衕，便是步入岐途，自障自絕，虛耗精神，枉度光陰。

　　清初苕溪老人林之翰自序（四診抉微）曰：

　　夫，詣泰華者，非濟勝之具，不能以登其巔。

　　涉江漢者，非舟楫之用，未足以達其源。

　　是以師曠不廢律呂以作樂，般倕難舍繩墨以成器。

　　在宗匠亦必借資於物，而成其工巧，技藝之士，又豈能舍規矩而成方圓者哉？

　　學命理，要有正確的觀念和法則作為基礎-就如登高山要有足夠的體魄；渡大河要有堅固的舟船和老練的舵手。基礎是創作之母，即使是春秋晉國的大音樂家師曠，也須以律呂五音為基礎，才能創造出美妙的音樂；春秋魯國的大工藝家公輸般，也須以繩墨規矩為基礎，才能創造出工巧的建築和藝品；中醫師必須以望聞問切為基礎，才能為人推算命運，指點迷津。唐．魏徵（諫太宗十思疏）說：「求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。」即指出基礎的重要性：根柢穩固，方成葉奕蔭濃；源頭深邃，方成浩瀚滄茫。

　　在人生研究學問的過程中，有多少錯誤可犯？又有多少時光可以磋跎？有多少錯誤是可以挽救的？又有多少錯誤是無法挽救的？

在即將邁入21世紀，社會結構型態急劇變動的末現代；在歷盡滄桑的現代人而言，一再的嘗試錯誤，一再的蹉跎時光，無疑的，是一種對生命的扼殺！

　　童年時的跌跤，算不得什麼，父母，師長會扶持你、鼓勵你爬起來：拍一拍就好了，小心再走。成年後的跌跤，還有誰來扶持你、鼓勵你呢？即使有，你肯接納嗎？聽得進去嗎？

　　會跑、會跳的人，不相信自己不會走路，成年人也不相信自己的判斷會錯誤。在我們的眼中所看到的成年人，有多少是愚昧無知者呢？小孩子走路只會在平地跌倒，成年人卻因為腳力強健，可能由高山斷崖摔下。小孩子摔傷了，不過是皮肉之傷罷了，很快就能痊癒。成年人的失足，卻傷及骨骼臟腑，危及生命，要爬起來或痊癒不知要耗費多少精力與時間，甚至永遠沒有機會了。有形的跌倒，會覺得疼痛，知道自己犯了錯誤所致。

無形的深淵，孩童不敢探索，成年人卻因自信而不知不覺的走進去，走下去，等到發覺那是一個黑暗的淵藪時，想要回頭，已經皓首齒搖：生命不給他太多的機會啦！

　　生命短暫，世路多岐，學海無涯。當我展閱（小窗幽記的啟示）時，上面那些敘述，令我有深切的感觸，想起過去研習斗數歷程：

跌跤了，沒有人扶持，鼓勵，只有自己一再的嚐試錯誤摸索途徑、突破瓶頸，劈荊斬棘，手胼了，腳胝了，直到撥雲見日的一天 --　　已經由不知愁滋味的少年，進入禿掉髮的不惑之年了。想起不知有多少人，正處於我曾經歷過的徬徨，迷惘的路上？他們能像我一樣，能幸運的及時走出來嗎？或許我該伸出援手，在黑暗的淵藪中，擦亮一根火柴，為他們點燃一盞明燈吧。

   目錄坊間的斗數書籍及絕版、未出版的古本、秘本，我所接觸過者，至少有二百本，但真正讓我覺得滿意者，如鳳毛麟角，寥寥無幾。

古本非魯魚亥豕，及旨意隱晦；今本非傳襲不化，及荒謬虛誕。

兼具旨義廣袤、詞語曉暢，又能正確詮釋現代性的斗數書籍，真的很少。因此，我常聽到讀者無奈、無助的心聲。跌跤失足會帶來肉體、心靈上的創痛，讀錯書時，心靈的悲痛有時更甚於跌跤失足的創痛，也有些作者和讀者，只顧著瞻望遠方，忽略了腳下，更矇蔽了自己的心；只看遠方不看腳下，是好高騖遠，華而不實，瞥眼即逝。心受矇蔽，是自欺 -- 有時腳走的方向不是心想的方向；心是會欺騙人的，不懂自欺，也會欺人。

揀擇錯誤的書、著作錯誤的書，都是心靈受了矇蔽。

　　著作本書時，我想起王陽明（傳習錄）所說的：

　　學射，必張弓挾矢，引滿中的。

　　學書，則必伸紙執筆，操觚染翰。

　　一本學問思辨、篤敦力行的宗旨，與「虔誠談命理，坦蕩洩天機」的作風，我把所曾遭遇過的困惑問題解答出來，把所閱、所思的劄記精華整理出來，提供給徬徨、迷惘的讀者。（小窗幽記的啟示）說：「日月衡古不變，總予人間光明，聖賢的心境也是如此，要人們都能棄黑暗而行於光明，使人間常歡喜無悲愁。

言語有辭窮處，心意有難表時，然而，此心卻昭昭如日月，經行不殆，永遠為人們的幸福著想。」我非聖賢，但心上烙著六祖惠能的偈語：

　　菩提本無樹，明鏡亦無臺；佛性常清淨，何處有塵埃？

　　心是菩提樹，身為明鏡臺；明鏡本清淨，何處染塵埃？

　　只希望達到明心見性境界，企望見到風狂雨驟後的天地，呈現清爽明亮的祥和氤氳。這只是第一盞明燈，但願我自己和斗數先進繼續點燃第二盞、第三盞，乃至無盡盞的明燈，來照亮黑暗的世界。

　　感謝書畫大師李轂摩兄為本書封面賜題墨寶，五術界奇才宣易園陳啟銓兄提供資料及鼓勵、門人張建民、陳泱丞協助整理校稿；更要感謝本書中參考引用其大作的各位斗數賢才。

第二集目錄

卷一、星情新解篇

《星垣論》新解

《形性賦》新解

《星垣問答論》新解

紫微篇、天機篇、太陽篇、武曲篇、天同篇、廉貞篇、天府篇、太陰篇、貪狼篇、巨門篇、天相篇、天梁篇、七殺篇、破軍篇、文昌•文曲篇、左輔•右弼篇、天魁•天鉞篇、祿存篇、天馬篇、四化篇、擎羊•陀羅篇、火星•鈴星篇、天空•地劫篇、天傷•天使篇、天刑篇、天姚篇、天哭•天虛篇

卷二、賦文新解篇

《斗數指南》新解、《斗數準繩論》新解、《斗數彀率》新解、《發微論》新解、《太微賦總括》新解、《太微賦》註解、《增補太微賦》新解、《斗數骨髓賦註解》新解、《女命骨髓賦註解》新解

卷三、格局與訣語篇

補遺《骨髓賦》註解、定富貴貧賤十等論、十二宮諸星得地合格訣、十二宮諸星失陷破格訣、十二宮諸星得地富貴論、十二宮諸星失陷貧賤論

定富局

1財蔭夾印2日月夾財3財祿夾馬4蔭印拱身5日月照壁6金燦光輝

定貴局

1日月夾命2日出扶桑3月落亥宮4月生滄海5輔弼拱主6君臣慶會7財印夾祿8祿馬佩印9坐貴向貴10馬頭帶劍11七殺朝斗12日月並明13化明珠出海14日月同臨15刑囚夾印16科祿權拱17貪火相逢18武曲守垣19府相朝垣20紫府朝垣21文星暗拱22祿機生逢23擎羊入廟24巨機居卯25明祿暗祿26科明祿暗27金與扶駕

定貧賤局

生不逢時、祿逢兩殺、馬落空亡、日月藏輝、財與囚仇、一生孤貧、君子在野

定雜局

風雲際會、錦上添花、祿衰馬困、衣錦還鄉、步數無依、水上架屋、吉凶相伴

古訣格局彙註

紫微 天府 天相 天梁 天同 天機 太陽 太陰 太陽太陰拱照 文昌 文曲 文昌文曲 武曲貪狼 廉貞 巨門 七殺 破軍 擎羊 陀羅 火星 鈴星 魁鉞 輔弼 祿存 天馬 科權祿 劫空 傷使 命宮 身宮 納音 財帛 財宅 財福

卷四、諸星入命限十二宮斷訣篇

引言

一、命宮與二限

紫微星 天機星 太陽星 武曲星 天同星 廉貞星 天府星 太陰星 貪狼星 巨門星 天相篇天梁篇 七殺篇 破軍篇 文昌星 文曲星 左輔星 右弼星 祿存星 魁鉞星 擎羊星 陀羅星 火星 鈴星 地劫星 天空星 傷•使天馬星 四化星 化祿星 化權星 化科星 化忌星 太歲星

二兄弟宮、三夫妻宮、四子女宮、五財帛宮、六疾厄宮、的遷移宮、八奴僕宮、九官祿宮、十田宅宮、十一福德宮、十二父母宮、

鐘義明：紫微隨筆—元集 斗數明燈

鐘義明：紫微隨筆—元集 斗數明燈

武陵出版

25開/繁體竪排/平裝/421頁

ISBN：9789573507758

香港星易公司
可郵寄外國
付款前，請先跟店主聯繫，謝謝！

Telephone: 3997 0550
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Email：xinyibooks@yahoo.com.hk
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 本書作者投入二十多的光陰，鍥而不捨研治紫微斗數命理，鎔易經、星宗、河洛理數、子平為一爐著為《紫微隨筆》；凡分四部；元集《斗數明燈》、亨集《斗數古文新解》、利集《斗數拆招》、貞集《斗數批命實務》；元亨兩集闡發紫微斗數的正確基礎理念，利貞二集公開紫微斗數正確推演方法。內容豐富充實，見解新穎超卓。

《斗數明燈》是作者以過來人的心路歷程撰寫而成：有對斗數懸疑的思與辨；有星情、星宮意象與斷訣、四化星斷訣……的透澈詮釋。當您遍閱坊間群書、訪求名師高手之後，仍然徬徨迷惘時，讀了《紫微隨筆》，可以給您帶來充實感和喜悅感。
『虔誠談命理‧坦蕩洩天機』，是本書作者撰寫五術著作的一貫風格。從本書，您可領略作者循循善誘的教學精神、正直無私的胸襟，獲得學習的成果。

序言

這一部（紫微隨筆），是我的五術著作系列命理類中；屬於斗數命理的初作；分為四集：元集（斗數明燈）；亨集（斗數古文新解）；利集（斗數拆招）；貞集（斗數批命實務）。

元、亨二集以斗數學理的探討與闡發為主，利、貞二集以斗數的運用與實踐為主。

　　開始寫作的時間是在一九六九年，那時斗數名家慧心齋主正在臺灣日報綜合生活版，以「馥廬」為筆名撰寫（紫微斗數與人生）的專欄（目前我還保留第一篇至五十三篇的剪報），飛雲山人正撰寫（面相與人生）的專欄，而我是自一九六八年起便在該報副刊長期刊登散文、新詩、報導文學（己結集者有（台灣的文采與泥香），一九九二年11月由武陵出版有限公司出版），並在綜合生活版，以「竹山人」為筆名，或用真名撰寫（古今名人八字研究）（已結集（古今名人命運鑑賞），一九九一年11月由武陵出版有限公司出版）的專欄及其他關於風水和命理的作品。

　　二十多年來寫寫停停，很不順暢，為什麼呢？因為我發現紫微斗數本身的理論體系並不完整，架構也不穩固，充滿很多矛盾牴觸，令人因惑不解的問題太多了。於是當思考和實驗觸礁，卡在瓶頸時，我就轉向（易經）、（張果星宗）、（河洛理數）、（鐵板神數）、古天文學、現代天文學、曆學、子平命學、（皇極經世）等方面去探求，希望能找到打開斗數寶庫的金鑰。同時極力搜尋古笈、秘本，參閱近賢者作，一有心得輒隨手筆記。其間的艱苦心境，可用清？王國維（人間詞話）所說的為學做事「三境界」來勾畫：

   ——昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。（泛覽）   ——衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（專攻）   ——眾裡尋他千百度，回頭驀見：那人正在燈火闌珊處。（創作）原先的構想是以明．清筆記、小品文式的體裁，作「輕鬆一下」的表現，嘻笑怒罵、插科打諢，並不排斥。但是好友—五術奇才宣易園陳啟銓兄的一句話：「要寫，就寫建設性的。」改變了我的初衷，乃將所有資料重新整編，去蕪存菁，成為現在的面貌。

　　自一九八九年仲春辭去省立竹山高中十五年的教學工作後，我不玩物喪志，也不為形神所勞，過著像（菜根譚）所描述的幽閑日子：「徜徉於山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶於詩書圖畫之物，內而俗氣潛消。」身心得到澄澈解放後，較能作深入的思考；沒有塵囂俗氣的污染，看事物，較能清晰；經常接近林泉花草和親朋好友，性情變得較平靜溫厚。對治學、著作而言，這四年多的光陰，可說是一種「塞翁失馬，焉知非福」的境遇。當初很多人挽留我、惋惜我，但是我還是毅然向教育界揮手，投入專業畫家，作家這一條路，無怨無悔，在目前的感受，我想：當初的抉擇是無誤的。

　　在研究斗數的過程中，您所遭遇的所有情況；我大都曾遭遇過，因為我也曾經是欲叩無門的門外漢；也曾經是面對群書，一臉困惑、滿頭霧水的讀書人；也曾經是四處尋訪高人名師的小卒仔；和您一樣，也曾相信、也曾不相信：台中小雜貨店有斗數高手，乃至八仙過海到臺灣南部，化身在饅頭攤、鮮花店自玩玩人 ...等等「神話」；也曾羨慕、也曾不羨慕：某名家有「隱者老師」和他飲咖啡、喝茶傳道．授業．解惑，某名家的恩師年事己高，且強調這一輩子只收她一個門人；也曾妄想過：找一處風水奇佳的好龍穴，恭敬跌坐，祈禱天神下降，灌注一點靈光，能夠頓悟斗數玄機。

只要是能夠少學習困境的捷徑，你我都曾聽過，想過、夢過、試過，也都失望過、絕望過。

　　我要以過來人的身分以及比您多一點的歷練，告訴您：不要相信謊言和神話，不要痴心，不要妄想，「麥閣憨啊啦」！還是自求多福吧！每當我咬一本書咬不破時,總會想起清末名臣張之洞（一八三七~一九○九）的童年故事：

　　張之洞的父親張瑛由於居處僻遠的黔中，任州縣小官，平時搜集書籍不易。有一回，索性竭盡薪俸，買了幾十櫥的書回來，放在孩子們的學舍裏，讓他們在每天固定的功課之外，得隨意翻閱。買回來的大多數是史部、近代說經之書以及朱子書等。

    有人笑張瑛說：「小孩子那看得懂這些書？」可是張瑛卻回答：

    「現在姑且讓他們翻一翻，不懂也無所謂，看得多了，將來自然能夠了解。」選一本好的書，多翻幾遍，遠離顛倒夢想吧！唯有如此，才能做到「般若波羅蜜多」（到達智慧的彼岸），進入「究竟涅槃」（修成正果）的境界。

　　每一位大畫家、大書法家、大運動家、大音樂家 ... 都經過基本技巧的訓練階段，基本技巧越紮實，日後的成就越大。我教導學生繪畫、書法、堪輿、命理，一向都很注重紮基的階段，所以在（紫微隨筆）這部書中，循例先推出能使學習者穩固根基的元集（斗數明燈）和亨集（斗數古文新解）。接著，再推出公開各斗數門派論命訣竅的利集（斗數拆招）。最後，推出示範斗數批命限流年的貞集（斗數批命實務）。「虔誠談命理？坦蕩洩天機」是我一貫堅持的寫作風格，讀者若能循序閱讀拙著，持之以勤，以恆，必定有充實的收穫。

　　好友陳啟銓兄在他的大作（紫微玄機）書後語說：「高手一看本書，必哈哈大笑」：『宣易園斗數不亮招則已，一出手不過如此，還以為有什麼天大的本領呢？』一代宗師也會訕笑說：

『不值一顧，我才是真正的天下無敵。』不要得意太早，任何人窮一生的精力，所得有限，好的招式，只要順手，不必言多。

（道德經）有云：（為學日益，為道日損。）命理雖為小道，所學者廣遠，但可為道者不多，必要由簡入繁，再由繁入簡也。

我研究學識，不旁門左道，以公正的立場、客觀的條件，推之以理，言之有物，重實證。凡事只要多領悟、多印證，捉著要領，基礎根基打好，再漸次而進，必有成就的一天。

　　如今我竹山佛心翠影書齋亮出紫微斗數的招式，心態與啟詮兄相似，不奢望得到高手、宗師的認同，只是在不玩花俏、不離經叛道的原則之下，提供斗數理則的可能性、多樣性給讀者罷了；希望讀者能因此而開展視野和心靈領域，改變思考方式和研究方向：

這才是我所至盼的。至於個人的譭譽，我並不放在心上。

                    自        序

紫微斗數這塊園地，近十年來，由於時賢的墾植灌溉，呈現百花怒放的繁華景象，但也令人擔憂：開到茶蘼花事了-芳菲過後，落紅滿地誰掃！

　　讀書 --尤其是讀堪輿、命理等術數類的書籍，如果沒有揀擇，便是對知識沒有主見。雖然，做學問必須經過泛覽的過程，對各種事都應該去瞭解一下，但是，並不表示要照單全收；所有的知識，都必須經過智慧的觀照和批判之後，才可決定那些觀念、法則具有真正的價值和準確度？值得我們採納；那些觀念、法則是渣滓糟粕？

應予棄置。揀擇正確，透過它，才能開啟五術宮殿之門，深入堂奧，得窺宗廟之美、百官之富；揀擇錯誤，受它誤導，不是走進死衚衕，便是步入岐途，自障自絕，虛耗精神，枉度光陰。

　　清初苕溪老人林之翰自序（四診抉微）曰：

　　夫，詣泰華者，非濟勝之具，不能以登其巔。

　　涉江漢者，非舟楫之用，未足以達其源。

　　是以師曠不廢律呂以作樂，般倕難舍繩墨以成器。

　　在宗匠亦必借資於物，而成其工巧，技藝之士，又豈能舍規矩而成方圓者哉？

　　學命理，要有正確的觀念和法則作為基礎-就如登高山要有足夠的體魄；渡大河要有堅固的舟船和老練的舵手。基礎是創作之母，即使是春秋晉國的大音樂家師曠，也須以律呂五音為基礎，才能創造出美妙的音樂；春秋魯國的大工藝家公輸般，也須以繩墨規矩為基礎，才能創造出工巧的建築和藝品；中醫師必須以望聞問切為基礎，才能為人推算命運，指點迷津。唐．魏徵（諫太宗十思疏）說：「求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。」即指出基礎的重要性：根柢穩固，方成葉奕蔭濃；源頭深邃，方成浩瀚滄茫。

　　在人生研究學問的過程中，有多少錯誤可犯？又有多少時光可以磋跎？有多少錯誤是可以挽救的？又有多少錯誤是無法挽救的？

在即將邁入21世紀，社會結構型態急劇變動的末現代；在歷盡滄桑的現代人而言，一再的嘗試錯誤，一再的蹉跎時光，無疑的，是一種對生命的扼殺！

　　童年時的跌跤，算不得什麼，父母，師長會扶持你、鼓勵你爬起來：拍一拍就好了，小心再走。成年後的跌跤，還有誰來扶持你、鼓勵你呢？即使有，你肯接納嗎？聽得進去嗎？

　　會跑、會跳的人，不相信自己不會走路，成年人也不相信自己的判斷會錯誤。在我們的眼中所看到的成年人，有多少是愚昧無知者呢？小孩子走路只會在平地跌倒，成年人卻因為腳力強健，可能由高山斷崖摔下。小孩子摔傷了，不過是皮肉之傷罷了，很快就能痊癒。成年人的失足，卻傷及骨骼臟腑，危及生命，要爬起來或痊癒不知要耗費多少精力與時間，甚至永遠沒有機會了。有形的跌倒，會覺得疼痛，知道自己犯了錯誤所致。

無形的深淵，孩童不敢探索，成年人卻因自信而不知不覺的走進去，走下去，等到發覺那是一個黑暗的淵藪時，想要回頭，已經皓首齒搖：生命不給他太多的機會啦！

　　生命短暫，世路多岐，學海無涯。當我展閱（小窗幽記的啟示）時，上面那些敘述，令我有深切的感觸，想起過去研習斗數歷程：

跌跤了，沒有人扶持，鼓勵，只有自己一再的嚐試錯誤摸索途徑、突破瓶頸，劈荊斬棘，手胼了，腳胝了，直到撥雲見日的一天 --　　已經由不知愁滋味的少年，進入禿掉髮的不惑之年了。想起不知有多少人，正處於我曾經歷過的徬徨，迷惘的路上？他們能像我一樣，能幸運的及時走出來嗎？或許我該伸出援手，在黑暗的淵藪中，擦亮一根火柴，為他們點燃一盞明燈吧。

   目錄坊間的斗數書籍及絕版、未出版的古本、秘本，我所接觸過者，至少有二百本，但真正讓我覺得滿意者，如鳳毛麟角，寥寥無幾。

古本非魯魚亥豕，及旨意隱晦；今本非傳襲不化，及荒謬虛誕。

兼具旨義廣袤、詞語曉暢，又能正確詮釋現代性的斗數書籍，真的很少。因此，我常聽到讀者無奈、無助的心聲。跌跤失足會帶來肉體、心靈上的創痛，讀錯書時，心靈的悲痛有時更甚於跌跤失足的創痛，也有些作者和讀者，只顧著瞻望遠方，忽略了腳下，更矇蔽了自己的心；只看遠方不看腳下，是好高騖遠，華而不實，瞥眼即逝。心受矇蔽，是自欺 -- 有時腳走的方向不是心想的方向；心是會欺騙人的，不懂自欺，也會欺人。

揀擇錯誤的書、著作錯誤的書，都是心靈受了矇蔽。

　　著作本書時，我想起王陽明（傳習錄）所說的：

　　學射，必張弓挾矢，引滿中的。

　　學書，則必伸紙執筆，操觚染翰。

　　一本學問思辨、篤敦力行的宗旨，與「虔誠談命理，坦蕩洩天機」的作風，我把所曾遭遇過的困惑問題解答出來，把所閱、所思的劄記精華整理出來，提供給徬徨、迷惘的讀者。（小窗幽記的啟示）說：「日月衡古不變，總予人間光明，聖賢的心境也是如此，要人們都能棄黑暗而行於光明，使人間常歡喜無悲愁。

言語有辭窮處，心意有難表時，然而，此心卻昭昭如日月，經行不殆，永遠為人們的幸福著想。」我非聖賢，但心上烙著六祖惠能的偈語：

　　菩提本無樹，明鏡亦無臺；佛性常清淨，何處有塵埃？

　　心是菩提樹，身為明鏡臺；明鏡本清淨，何處染塵埃？

　　只希望達到明心見性境界，企望見到風狂雨驟後的天地，呈現清爽明亮的祥和氤氳。這只是第一盞明燈，但願我自己和斗數先進繼續點燃第二盞、第三盞，乃至無盡盞的明燈，來照亮黑暗的世界。

　　感謝書畫大師李轂摩兄為本書封面賜題墨寶，五術界奇才宣易園陳啟銓兄提供資料及鼓勵、門人張建民、陳泱丞協助整理校稿；更要感謝本書中參考引用其大作的各位斗數賢才。

第一集目錄
紫微隨筆總序
《斗數明燈》自序

卷一、應用基礎篇
十天干所屬陰陽表、十二地支所屬陰陽表、干支五行方位、五行生剋制化宜忌、五行旺相休囚死、天干沖合、地支相位、納音五行與十二運、安命宮與身宮表、人事十二宮表、十二宮遁干表、五行局表、起紫微星表、安紫微系諸星表、起天府星表、安天府系諸星表、南北斗主星速求法、南北斗定位星躔圖、、十四主星定位•交會圖、十四主星三方四正圖表、安年干系諸星表、安年支系諸星表、安月支系諸星表、安生日系諸星表、安生年博士十二星、安時支系諸星表、安長生十二運星表、安截路空亡表、安旬空表、安天殤、天使表、安命主表、安身主表、諸星十二宮廟旺失陷閑表、起大限表、起小限表、起子年斗君表、安流年歲前諸星表、安流年將前諸星表
群星彙解
命盤格式範例

卷二、思辨篇
二至論、宮位消息、候卦、庚年四化辨、化忌論、命宮無大限辨、殺破狼——竹羅三限論、旬中空亡辨（附截路空亡）、天魁天鉞辨、貴人詳論、黃道十二宮、人事十二宮、宮位古名彙、命宮與身宮二十八宿主應

卷三、星曜總斷篇
紫微星總斷、天機星總斷、太陽星總斷、武曲星總斷、天同星總斷、廉貞星總斷、天府星總斷、太陰星總斷、貪狼星總斷、巨門星總斷、天相星總斷、天梁星總斷、七殺星總斷、破軍星總斷、文昌星總斷、文曲星總斷、左輔星闋斷、右弼星總斷、天魁星總斷、天鉞星總斷、祿存星總斷、擎羊星總斷、陀羅星總斷、火星總斷、鈴星總斷、地劫星總斷、天空星總斷、化祿星總斷、化權星總斷、化科星總斷、化忌星總斷

卷四、星宮意象篇
星與宮的結合
地支配先天八卦意象
南北斗主星入黃道十二宮古訣彙編
1 紫微篇 2 天機篇 3 太陽篇 4 武曲篇 5 天同篇6 廉貞篇 7 天府篇 8 太陰篇 9 貪狼篇 10 巨門篇
11 天相篇 12 天梁篇 13 七殺篇 14 破军篇
南北斗主星入黃道十二宮新解
紫微星入十二宮意象、天機星入十二宮意象、附紫炁入宮歌、太陽星入十二宮意象、附太阳入宫歌、武曲星入十二宮意象、天同星入十二宮意象、廉貞星入十二宮意象、天府星入十二宮意象、太陰星入十二官意象、附太陰入宮歌、貪狼星入十二宮意象、巨門星入十二宮意象、天相星入十二宮意象、天梁星入十二宮意象、七殺星入十二宮意象、破軍星入十二宮意象
南北斗主星入人事十二宮斷訣
參考资料
紫微入宮斷訣、天機入宮斷訣、太陽入宮斷訣、武曲入宮斷談、天同入宮斷訣、廉貞入宮斷訣、天府入宮斷訣、太陰入宮斷訣、貪狼入宮斷訣、巨門入宮斷訣、天相入宮斷訣、天梁入宮斷訣、七殺入宮斷訣、破軍入宮斷訣、文昌入宮斷訣、文曲入宮鯽訣、左輔入宮斷訣、右弼入宮斷訣、天魁人宮斷訣、天鉞入宮斷訣、祿存入宮斷訣、擎羊入宮斷訣、陀羅入宮斷訣、火星入宮斷訣、鈴星入宮斷訣、地劫入宮斷訣、天空入宮斷訣、

卷五、四化星斷訣篇
四化引言
參考資料
四化星入地支十二宮斷訣
1 四化星•干支意象 2 四化要訣 3 年神煞查表 4 年神煞解說 5 五行與天干要義 6 天干配星意象 7 天干十二運之意象 8 納音十二運之意象
化祿斷訣、化權斷訣、化科斷訣、化忌斷訣
四化星入人事十二宮斷訣（四化星應驗時間表）
化祿入人事十二宮斷訣、化权入人事十二宮斷訣、化科入人事十二宮斷訣、化忌入人事十二宮斷訣、甲年廉貞化祿入宮斷訣、乙年天機化祿入宮斷訣、丙年天同化祿入宮斷訣、丁年太陰化祿入宮斷訣、戊年貪狼化祿入宮斷訣、已年武曲化祿入宮斷訣、庚年太陽化祿入宮斷訣、辛年巨門化祿入宮斷訣、壬年天梁化祿入宮斷訣、癸年破軍化祿入宮斷訣、甲年破軍化權入宮斷訣、乙年天梁化權入宮斷訣、丙年夭機化权入宮斷訣、丁年天同化權入宮斷訣、戊年太陰化权入宮斷訣、己年貪狼化權入宮斷訣、庚年武曲化權入宮斷訣、辛年太陽化權入宮斷訣、壬年紫微化权入宮斷訣、癸年巨門化權入宮斷訣、甲年武曲化科入宮斷訣、乙年紫微化科入宮斷訣、丙年文昌化科人宮斷訣、丁年天機化科入宮斷訣、戊年右弼化科入宮斷訣、己年天梁化科入宮斷訣、庚年太陰化科入宮斷訣、辛年文曲化科入宮斷訣、壬年左輔化科入宮斷訣、癸年太陰化科入宮斷訣、甲年太陽化忌入宮斷訣、乙年太陰化忌入宮斷訣、丙年廉貞化忌入宮斷訣、丁年巨門化忌入宮斷訣、戊年天機化忌入宮斷訣、己年文曲化忌入宮斷訣、庚年天同化忌入宮斷訣、辛年文昌化忌入宮斷訣、壬年武曲化忌入宮斷訣、癸年貪狼化忌入宮斷訣