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2016年5月28日 星期六

明.醉醒子玉田王佺/莊圓/李鏘濤:醉醒集輯佚(線裝一函二冊)


明.醉醒子玉田王佺/莊圓/李鏘濤:醉醒集輯佚(線裝一函二冊)
香港星易圖書出版
16//線裝/242
ISBN9789881489975


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   醉醒子,名王佺,一作王銓,字玉田,號醉醒子,錢塘(今浙江杭州)人,生活年代當為明代中期、萬曆之前。醉醒子所著有《醉醒集》一書,明清諸家書目不見記載。署其名者,如《天干十味體象》《地支十二詠》等,散見於明清命書之中。
      醉醒子為明代命學史上一位傳奇人物,深於命理之學。明代諸家命書多言及醉醒子,並將醉醒子與唐李虛中、一行禪師、宋徐大升等諸先賢相提並論,可見醉醒子在明代命學史上地位之崇高。今《醉醒集》散失數百年,不復得見,惜哉。

      今以大陸上海圖書館藏《星學綱目正傳》為底本,輯佚明代諸家命書題醉醒子諸文,辨章學術,考鏡源流,重新厘定目次,名為《醉醒集輯佚》。主要參考書目有楊淙《星學綱目正傳》、李欽《子平淵海大全》、萬民英《初刻三命通會》、張楠等《增補神峰通考》、一鑒道人《平學大成》、月金山人《星平會海》、薛承愛《星平宗會命海全編》等。

2016年5月27日 星期五

古朝鮮李之菡土亭著/莊圓校:聾啞集(線裝版)


古朝鮮李之菡土亭著/莊圓校:聾啞集(線裝版)
香港星易出版
16/繁體/線裝/148
ISBN9789881412171


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本書提要
    中國星命學體系中。除果老星宗。生辰八字之外。尚有神數一支最為炫人心目。唐安史之亂之後。官方規定禁習天文星象。至北宋初仍遵循此規。在這個時期。術士們開始把易學。河洛之學。佛道之理等結合五星術與子平術。創造出五花八門的新推命術。如皇極先天數。範圍數。成數大定。紫微斗數。八卦推命。九宮八卦遁法。功過格。撲地虎。兩頭鉗等。凡此種種。難以盡述。
  明清時期。神數又有新的變化。發展出諸多分支。逐步形成大神數之說。五大神數係指紫微斗數。南極神數。北極神數。鐵板神數。邵子神數。除紫微斗數以人出生的年月日時確定十二宮命盤並結合各宮的星群組合來預測人生吉凶禍福外。南極神數。北極神數。鐵板神數。邵子神數等四數均以人出生的年月日時依據一定的規則轉換為卦數。根據條文來預測人生的吉凶禍福。民間又有蠢子數。先天數。後天數。甲子數。希夷數等。不一而足。
  聾啞集。成書於明熹宗天啟四年。作者題李之菡。古朝鮮人。古朝鮮為明朝宗藩。奉明正朔。綜合朝鮮東儒學案。東儒師西元一六二四年友錄等諸書記載。李之菡字馨仲。號土亭。高麗忠臣牧隱李穡第六代玄孫。明武宗正德十二年生於忠清道保寧。幼年喪父。拜師於自然哲學家徐敬德門下。學習力學。醫學。數學。天文和地理等各個領域的知識。逐漸掌握判斷和預測未來的本領。他不僅預言稱他的岳父會被牽連而死。還準確預測了後來的壬辰之亂。展現了非凡的預知能力。他在江邊用泥土建了一座十多尺高的土房。而這座土房遇到洪水居然也能紋絲不動。因此人們稱他為土亭居者。明神宗萬曆二年。李之菡就任抱川縣令。萬曆六年。卒於牙山縣令任上。
  據吾友李鏹濤兄考證。先賢邵康節的學說在宋代命理體系中被大量採用。如韓本聾啞集。甚至於滌器遺訣也可謂之為支脈。而聾啞集的源頭又出自宋本淵海子平。聾啞集屬於系列之一。傳世共有七本。韓國國圖不齊。其餘在韓國另外兩所大學。該系列源頭為宋代。據上世紀九十年代上海華東師範大學某教授考證。與淵海同出一門。
  聾啞集藏韓國國家圖書館。手抄本二本。一本僅有條文。一本於條文後附錄有風水擇日等內容。抄寫時間不詳。正文有大量的異體字。俗體字。條文大量用典。考其法。先排四柱。換算出西元一五一七年西元一五七四年河洛先天策數與後天軌數。定出一行六個數。然後通過月份定出星曜。八方定出八門。求得兩句條文。其運算規則與後世流行之神數體系有相通之處。署名李之菡的另一本術數著作土亭秘訣。於十九世紀廣為流傳。被譽為韓國版鐵板神數。聾啞集與土亭秘訣當有傳承關係。
  今以韓國國家圖書館藏聾啞集兩個抄本互相勘訂。重新釐定目次。以期為廣大師友提供一研習善本。文本錄入過程中得山東濰坊劉晉顯兄相助。特此致謝。因個人命學水準有限。
  文本錄入和校對過程中難免存在錯漏之處。還請方家指正。
  歲次乙未仲冬東海舟山莊圓於滬上客舟堂
 聾啞集目錄

聾啞集序
策數起例
赤符略
八門永定例   
得破法
山運法
天殺地殺法
正五行洪範五行   
玄空五行
先天河圖九宮圖
死葬陰宅别論
五鬼卦
山家大運編年
山家小運編年
九星所應吉兇
靈樞九星法
穴形論           
附錄一二十八分野

附錄二李之菡文錄

元佚名撰著:子平百章歌(線裝)


元佚名撰著:子平百章歌(線裝)
香港星易出版
16/繁體/線裝/168
ISBN9789881490025


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        《子平百章歌》,據考證,成書於元代,最初應有百首以上的歌訣。歌訣簡潔明快,郎朗上口,深受命學研究者和民間從業者喜愛。譬如,其中的《四言獨步》《五言獨步》為明清諸家命書收錄,而文字各有差異。
    《子平百章歌》在明代中後期基本散失,散見於各本命書中。今據民間抄本及明代諸家命書,整合屬於《子平百章歌》的87首歌訣,內容已近原書十分之九,基本恢復全本原貌。


2016年5月12日 星期四

李常勝/莊圓校訂:袁天綱五星三命指南





校訂序
《袁天綱五星三命指南》十四卷,題唐袁天綱撰。袁天綱,又作袁天罡,益州成都人,生卒年不詳。考《唐書》記載為袁天綱,當以正史所載為是。隋末唐初天文學家、星象學家、預測家、風水大師、道士、相士。隋時為鹽官令,入唐為火井令,善風鑒,累驗不爽。相傳他懂得風鑒,即憑風聲風向可斷吉兇,又精通面相、六壬及五行等。據《新唐書·藝文三》載,其著述有《相書》七卷、《要訣》三卷。據宋鄭樵《通志·藝文略》載,除《相書》《要訣》二種,袁氏另有《人倫高抬貴手賦》一卷、《氣神經》五卷,《骨法》五卷三種。另有《易鏡玄要》一卷,久佚。《四庫全書總目·存目》有《九天玄女六壬課》一卷,為宋元時術士託名袁天罡撰。諸家書目未見《袁天綱五星三命指南》,當為託名之作。
李氏朝鮮時代學者徐有榘於一七九六年著《鏤板考》,其書卷中子部術數類有收錄《袁天綱五星三命指南》十卷,云:「唐袁天綱撰,分發端、貴神、食神、祿神等十五類,觀象監藏,印紙一牒十九張。」傳世韓國藏本《指南》有十卷殘本、十四卷全本兩種,兩本前十卷內容一致。徐有榘所見《指南》十卷或即十卷殘本。
《指南》十四卷全本,為朝鮮光海君李琿至朝鮮仁祖李倧 訓鍊都監木活字版,分乾坤兩冊,乾冊十卷論三命,坤冊四卷論五星,目錄頁鈐安鼎福印。安鼎福,字百順,號順庵、漢山病隱、虞夷子、橡軒,本貫廣州安氏,是李氏朝鮮後期的政治家、歷史學家、思想家、性理學者兼實學者,爵位廣成君。他是《東史綱目》的著者,朝鮮正祖時期世孫的老師之一。由此可知,《指南》當為安鼎福收藏,後歸韓國圖書館收藏。
《續修四庫全書》一〇五九冊子部術數類收錄《新刊指南臺司袁天罡先生五星三命大全》四卷,北京圖書館藏,題盱江從姑山人校、潭陽鼇峰世家梓,末頁牌記題「建邑書林種德堂熊沖宇梓行」,為明萬曆建邑書林熊沖宇刻本。書林熊宗立熊氏種德堂,熊秉宸、熊成建、熊建山均稱種德堂。書林熊沖宇名成治,其種經堂亦作種德堂,又作種德書堂。
經比對,《指南》與《大全》二書卷數有異,文本章節順序亦有差異,內容則有相同之處。《指南》與《大全》,一書二名,成書當在明代中期。從內容來看,《指南》一書更加接近原貌。《指南》乾冊十卷論三命部分保留較多的古法體系,尤其對神煞有深入挖掘,可與先前出版《續編星命總括新集》一併參考。坤冊四卷論五星部分就十二宮吉兇禍福詳細闡述,並對洞微百六限有深入發揮。《指南》一書可為明代星平合參典範之作。
易友李常勝兄浸淫命理多年,甲午年完成《續編星命總括新集》的整理,頗獲好評。今發心錄入《袁天綱五星三命指南》,並由筆者對全書進行總校,異體字、俗體字除不影響閱讀外一仍原本,原書明顯有誤則加按語說明。
明清子平法大盛,時至今日古法論命已基本默默無聞,希望《袁天綱五星三命指南》的出版能繼《應天歌》《續編星命總括新集》等書之後再次推動古法論命學習和研究的高潮。因個人命學水準有限,文本錄入和校對過程中難免存在錯漏之處,還請方家指正。

歲次丙申季春東海舟山莊圓於滬上客舟堂  


李常勝/莊圓校訂:袁天綱五星三命指南
香港星易圖書出版
25/繁體竪排/平裝/184
ISBN9789881490070


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2015年11月4日 星期三

李鏘濤•莊圓輯佚:新編蘭臺妙選輯佚(線裝)



李鏘濤·莊圓輯佚:新編蘭臺妙選輯佚(線裝)
香港星易圖書出版
線裝/16/繁體竪排/142
ISBN9789881412157


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小記
蘭台妙選、全書凡上中下三篇、分賦文和註解兩部分、是迄今發現的中國古代祿命學說中納音論命體系唯一保存完整的典籍。閱目前遺存完整的宋代祿命典籍、可發現郭程應天歌、廖中五行精紀均未論及蘭台妙選、唯有岳珂註三命指迷賦提及蘭台賦和蘭台妙選賦、由此可推定蘭台妙選賦文完成時間,上推至五行精紀成書之年,下及岳珂註三命指迷賦之年。廖中五行精紀成書於宋慶元二年即西元一一九六年、岳珂為之序於紹定元年即西元一二二八年、嶽岳珂註三命指迷賦時間不可考、而岳珂卒於宋淳祐三年即西元一二四三年、因此蘭台妙選賦文當成於宋慶元二年與宋淳祐三年之間。查岳珂註三命指迷賦涉及蘭台妙選內容者凡十四條、但與目前存世的蘭台妙選賦文比對、竟然大多不符、由此可認定宋代蘭台妙選賦文比目前保存下來的更為弘大。歷史上註解蘭台妙選者,目前僅知兩人、西窗老人和明代萬民英。萬民英註解完成於明隆慶二年即使西元一五六八年、並在序中提及為燕京一僧人所撰、其徒為之註、但萬民英註解蘭台妙選時將原註解全部刪除、斯書現傳世僅一套、保存於吉林省圖書館、吾友丁鑫華和莊圓校訂後於西元二一四年在星易圖書有限公司出版。西窗老人之生平已不可考、但在其註中曾提到常國公命造、辛卯、辛卯、癸酉、己未。常國公即明代開國名將常遇春、生於元至順元年庚午即西元一三三年、卒於洪武二年即西元一三六九年、與註解中所記命造辛卯不符。而常國公所封爵位為世襲、註解中所提常國公可能是常遇春後人。在常遇春生卒年間及其後到萬民英註解蘭台妙選之年、涉及辛卯年有一三五一年、一四一一年、一四七一年、一五三一年。查明史、常遇春卒後由長子常茂襲爵位、常茂亦為明代開國猛將、生年不詳、卒於洪武二十四年即西元一三九一年。其後因常茂無子由常遇春次子常升襲爵位、建文初常升坐藍玉黨、有告其聚兵三山者、被誅奪爵。由此推知歷史上常國公僅有常遇春、常茂、常升三人、而西窗老人註解蘭台妙選提及常國公、應是常茂、因而可知西窗老人應為明初中期人。現今存世之蘭台妙選、基本上是西窗老人註解本、目前已知有清陳夢雷古今圖書集成輯錄本、明月金山人星平會海輯錄本、明楊淙星命綱目正傳輯錄本、民國陳道隱先生藏本及若干摘抄部分內容的民間抄本。如考慮賦文部分、尚有明萬民英註解本。從賦文內容來看、萬民英註解本保留的賦文最多、也最為接近原本。古今圖書集成本因是官刻本、錯字很少、但賦文和註解缺漏太多。星平會海本保留的保存下來的註解最多但後人有所加工、其間多有錯漏之處、賦文部分同古今圖書集成本。星命綱目正傳本雖註解有所刪減、亦有脫漏之處、但註解部分基本上沒有後人加工、原汁原味。民國陳道隱先生藏本基本與星平會海本相同、但兩本之間很多字句也有差異、可進行比對。民間抄本多抄自古今圖書集成本、但也有部分字句不同、只能作比對校勘之用。
多年來、對蘭台妙選輯佚修訂數次、今所作輯佚本已是本人二十多年來所能收集到命理古籍範圍內最大程度上的修訂、將輯入吾友丁鑫華和莊圓校訂的蘭台妙選增訂本。
             乙未年桂月東海寧波李鏘濤記於滬上


目录:
卷之上
卷之中
卷之下

卷之末  宋代佚文

2014年1月4日 星期六

郭程/莊圓:應天歌



郭程/莊圓:應天歌
心一堂出版
181/繁體竪排/平裝/25
ISBN9789888266234


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 《應天歌》乃宋代早期命學名著,星平兼論,配合納音、神煞,並以三命為名,書中所舉諸命例大多為有名有姓之職官,且多被後世命書所援引,實為難得之經典。可惜《應天歌》在我國已經亡佚,明清以來諸家書目俱未載;直至近年在韓國才發現《應天歌》刻本。
《應天歌》是古法論命的一個典範,從其文本來看,與現存《淵源》、《淵海》的論命風格截然不同。明末葉子奇撰《草木子》卷二鉤玄篇載:「耶律楚材以生克制化論五星,郭去非以戰鬥伏降刑衝破合論三命,皆臻其理也。」現存古本《應天歌》中確有大段篇幅論述于支戰鬥伏降刑衝破合,可證其言不虛。
清版《三命通會》卷七子平說辨云:「觀《五行精紀》、《蘭台妙選》、《三車一覽》、《應天歌》等書,與《淵源》、《淵海》不同。」《三命通會》多處節引《應天歌》。
本書整理者莊圓,鑒於本書在我國亡佚多時,而且新發現的刻本已中異體、俗體字頗多,亦無標點,卒讀為難。便花了數載時間,精心將古本《應天歌》整理、標點、校訂,在心一堂術數古籍整理叢刊出版,一來使稀見術數古籍得以保存,二來方便更多的同好研究。至今日古法論命已基本默默無聞,希望本書的出版能推動古法論命學習和研究的高潮。
前集 新刊太史秘傳三命統宗應天歌
新刊太史秘傳三命統宗應天歌梓形序
新刊太史秘傳三命統宗應天歌序
卷一 寅申巳亥局
卷二 子午卯酉局
卷三 辰戌丑未局
卷四 十六般劫殺 十六位亡神
卷五 女命
卷六 星命

後集 新刊署本命書要訣應天歌
卷一 論亡神劫殺
十六般亡神名
十六般劫殺名
卷二 論戰鬥伏降刑衝破合
卷三 論女命
卷四 論大耗
再論運氣
論倒限心法
太歲敢殺入局
陷入關格
凶星送迎
運限入空
卷五 歌訣

附錄 應天歌命例彙編